观药王药上二菩萨经曰：「药上菩萨净妙色身，即為行者称说过去五十叁佛。（中略）若復有人能称是五十叁佛名者，生生之处常得值遇十方诸佛。若復有人能至心敬礼五十叁佛者，除灭四重五逆及谤方等，皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，於念念中即得除灭如上诸罪。」 普光一，普明二，普静...
《佛学大辞典》 / 815字 / 1258 浏览 / 更新时间：2025年08月16日道行品者，旨说大要度脱之道，此为极妙。 八直最上道，四谛为法迹， 不淫行之尊，施灯必得眼。 是道无复畏，见净乃度世， 此能坏魔兵，力行灭邪苦。 我已开正道，为大现异明， 已闻当自行，行乃解邪缚。 生、死非常苦，能观见为慧， 欲离一切苦，行道一切...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 721字 / 1254 浏览 / 更新时间：2022年07月02日邓州丹霞山之天然禪师，嗣石头。初至江西，见马祖时，以两手拓襆头脚。马祖视之曰：南岳之石头是汝师也。遽抵石头，亦以手拓襆头脚。石头曰：着槽厂去。霞礼谢而入行者房。随执爨役凡叁年。忽一日石头告眾曰：来日欲割佛殿前草。及期。大眾童行各构锹钁剗草。霞独以盆水洗头，而跪...
《佛学大辞典》 / 220字 / 1251 浏览 / 更新时间：2025年08月16日忿怒品者，见瞋恚害，宽弘慈柔，天祐人爱。 忿怒不见法，忿怒不知道， 能除忿怒者，福喜常随身； 贪淫不见法，愚痴意亦然， 除淫去痴者，其福第一尊。 恚能自制，如止奔车，是为善御， 弃冥入明。忍辱胜恚，善胜不善， 胜者能施，至诚胜欺。不欺、不怒、...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 612字 / 1240 浏览 / 更新时间：2022年07月02日吉祥品者，修己之术，去恶就善，终厚景福。 佛尊过诸天，如来常现义， 有梵志道士，来问何吉祥？ 于是佛愍伤，为说真有要， 已信乐正法，是为最吉祥； 若不从天人，希望求侥幸， 亦不祷祠神，是为最吉祥； 友贤择善居，常先为福德， 敕身从真正，是为最吉...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 553字 / 1239 浏览 / 更新时间：2022年07月02日经论之诸释不同。多用下叁种： （一）大品般若经佛母品开十四难而為六十二。先计色蕴有常等四句：一、色為常。二、色為无常。叁、色為常无常。四、色為非常非无常。其他受等四蕴亦然，合而有二十句（计色之常无常，即言世间之常无常也。计他四蕴之常无常，即计神之常无常也），此...
《佛学大辞典》 / 2612字 / 1236 浏览 / 更新时间：2025年08月16日复次，见此事已应生惊悟，尊豪荣位无得常者。 我昔曾闻，栴檀罽尼吒王将欲往诣罽尼吒城，于其中路见五百乞儿，同声乞丐言：“施如我。”王闻是语便生悟解，即作是念：“彼觉寤我，我于往日曾更贫苦，今若不施后亦如彼。”即说偈言： 由其先世时，多饶钱财宝， 说言无可施，今...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 840字 / 1227 浏览 / 更新时间：2022年07月01日Śrmaṇa，又作娑门、桑门、丧门、沙门那，译曰息、息心、静志、净志、乏道、贫道等，新作室摩那拏、舍囉磨拏、室囉磨拏、沙迦懣囊，译曰功劳、勤息，劳劬修佛道之义也，又勤修息烦恼之义也。原不论外道佛徒，总為出家者之都名。注维摩经曰：「肇曰：沙门，出家之都名也。秦言义训勤...
《佛学大辞典》 / 684字 / 1224 浏览 / 更新时间：2025年08月16日四恶趣(为四)四天下天(并前为八)六欲天(并前为十四)梵天(并前为十五)无想天(并前十六)五净居天(并前十七)初禅二禅叁禅四禅等(并前合二十一)无色界四天。是名二十五有。
《法门名义集》 / 83字 / 1224 浏览 / 更新时间：2025年08月16日奉持品者，解说道义，法贵德行，不用贪侈。 好经道者，不竞于利，有利、无利， 无欲不惑，常愍好学，正心以行， 拥怀宝慧，是谓为道。所谓智者， 不必辩言；无恐、无惧，守善为智。 奉持法者，不以多言；虽素少闻， 身依法行，守道不忘，可谓奉法。 所谓老者...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 396字 / 1220 浏览 / 更新时间：2022年07月02日刀杖品者，教习慈仁，无行刀杖贼害众生。 一切皆惧死，莫不畏杖痛， 恕己可为譬，勿杀勿行杖。 能常安群生，不加诸楚毒， 现世不逢害，后世长安隐。 不当粗言，言当畏报，恶往祸来， 刀杖归躯；出言以善，如叩钟磬， 身无论议，度世则易。欧杖良善、 妄谗...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 359字 / 1215 浏览 / 更新时间：2022年07月02日老耗品者，诲人勤仂，不与命竞，老悔何益？ 何喜？何笑？命常炽然，深弊幽冥， 如不求锭。见身形范，倚以为安， 多想致病，岂知非真？老则色衰， 病无光泽，皮缓肌缩，死命近促。 身死神徙，如御弃车，肉消骨散， 身何可怙？身为如城，骨干肉涂， 生至老死，...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 339字 / 1213 浏览 / 更新时间：2022年07月02日心意品者，说意精神虽空无形，造作无竭。 意使作㺃，难护、难禁，慧正其本， 其明乃大。轻躁难持，唯欲是从， 制意为善，自调则宁。意微难见， 随欲而行，慧常自护，能守即安。 独行远逝，覆藏无形，损意近道， 魔系乃解。心无住息，亦不知法， 迷于世事，无...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 277字 / 1209 浏览 / 更新时间：2022年07月02日尘垢品者，分别清浊，学当洁白，无行污辱。 生无善行，死堕恶道，住疾无间， 到无资用。当求智慧，以然意定， 去垢勿污，可离苦形。慧人以渐， 安徐稍进，洗除心垢，如工炼金； 恶生于心，还自坏形，如铁生垢， 反食其身。 不诵为言垢、不勤为家垢、 不严...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 464字 / 1193 浏览 / 更新时间：2022年07月02日恶行品者，感切恶人动有罪报，不行无患。 见善不从，反随恶心，求福不正， 反乐邪淫。凡人为恶，不能自觉， 愚痴快意，令后郁毒。𣧑人行虐， 沈渐数数，快欲为人，罪报自然； 吉人行德，相随积增，甘心为之， 福应自然。妖𦾨见福，其恶未熟， 至其恶熟，自受...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 565字 / 1188 浏览 / 更新时间：2022年07月02日地狱品者，道泥犁事，作恶受恶，罪牵不置。 妄语地狱近，作之言不作， 二罪后俱受，是行自牵往。 法衣在其身，为恶不自禁， 苟没恶行者，终则堕地狱。 无戒受供养，理岂不自损？ 死啖烧铁丸，然热剧火炭。 放逸有四事： 好犯他人妇、 卧险非福利、毁三、...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 455字 / 1184 浏览 / 更新时间：2022年07月02日金刚吼，龙王吼，无畏十力吼，雷电吼，无量力吼也。旧译仁王经受持品曰：「若未来世，有诸国王，护持叁宝者，我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮，往护彼国。二、龙王吼菩萨，手持金轮灯，往护彼国。叁、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵，往护彼国。四、雷电吼菩萨...
《佛学大辞典》 / 364字 / 1156 浏览 / 更新时间：2025年08月16日言语品者，所以戒口，发说、谈论当用道理。 恶言骂詈，憍陵蔑人，兴起是行， 疾怨滋生；逊言顺辞，尊敬于人， 弃结忍恶，疾怨自灭。夫士之生， 斧在口中，所以斩身，由其恶言。 诤为少利，如掩失财，从彼致诤， 令意向恶。 誉恶、恶所誉，是二俱为恶， 好...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 332字 / 1138 浏览 / 更新时间：2022年07月02日生死品者，说诸人魂，灵亡神在，随行转生。 命如果待熟，常恐会零落。 已生皆有苦，孰能致不死？ 从初乐恩爱，可淫入泡影， 受形命如电，昼夜流难止。 是身为死物，精神无形法， 假令死复生，罪福不败亡。 终始非一世，从痴爱久长， 自此受苦乐，身死神不...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 525字 / 1133 浏览 / 更新时间：2022年07月02日叁宝者，谓佛法僧，可尊可贵，名之为宝。 一、大乘佛宝，佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓自觉、觉他、觉行圆满。具足叁身、十身，能现无边相好，是名大乘佛宝。（叁身者，法身、报身、应身也。十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智...
《三藏法数》 / 405字 / 1131 浏览 / 更新时间：2025年08月16日慈仁品者，是谓大人、圣人所履，德普无量。 为仁不杀，常能摄身，是处不死， 所适无患；不杀为仁，慎言守心， 是处不死，所适无患。彼乱已整， 守以慈仁，见怒能忍，是为梵行； 至诚安徐，口无粗言，不瞋彼所， 是谓梵行；垂拱无为，不害众生， 无所娆恼，是...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 434字 / 1131 浏览 / 更新时间：2022年07月02日过去之七佛也。其七佛出世教化之相。说於长阿含一之大本经及增一阿含四十四之十不善品。其他有七佛父母姓字经，七佛经之别译，七佛名号少异，同一梵语之转讹也。长阿含大本经曰：「过去九十一劫时，时世有佛名毘婆尸如来Vi aśyin。復次，过去叁十一劫有佛名尸弃如来Śikhin。復次...
《佛学大辞典》 / 638字 / 1123 浏览 / 更新时间：2025年08月16日有二本：一為成唯识论，梵名Vijñānamātrasiddhi－śāstra之异名。一為唯识二十论之略名。唯识二十论，有叁译：一后魏瞿曇般若流支（又作菩提流支）译，一卷，单题曰唯识论，或题曰楞伽经唯识论。二陈真諦译，一卷，题曰大乘唯识论。叁唐玄奘译，一卷，题曰唯识二十论。诸家之註释如...
《佛学大辞典》 / 546字 / 1121 浏览 / 更新时间：2025年08月16日广衍品者，言凡善、恶，积小致大，证应章句。 施安虽小，其报弥大；慧从小施， 受见景福。施劳于人，而欲望祐， 殃咎归身，自遘广怨。已为多事， 非事亦造，伎乐放逸，恶习日增。 精进惟行，习是舍非，修身自觉， 是为正习。既自解慧，又多学问， 渐进普广，...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 353字 / 1118 浏览 / 更新时间：2022年07月02日有叁种：一、六字章句陀罗尼之略称，即观音之真言也。请观世音经所说，此六為六道六观音之六，非数也。见[六字章句陀罗尼]条。二、文殊菩萨之六字真言也。种种杂咒经曰：「六字陀罗尼咒，唵缚鸡淡纳莫。右咒文殊师利菩萨以六千颂释。叁藏云：诵此咒，灭一切罪，生一切善。」叁、对...
《佛学大辞典》 / 220字 / 1117 浏览 / 更新时间：2025年08月16日诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭為乐之后半偈也。涅槃经十四谓释迦如来往昔入雪山修菩萨行时，从罗剎闻前半偈，欢喜而更欲求后半。罗剎不听。乃约捨身与彼。欲得闻之。故谓為雪山之半偈，亦曰雪山之八字。心地观经一曰：「时佛往昔在凡夫，入於雪山求佛道摄心勇猛勤精进，為求...
《佛学大辞典》 / 141字 / 1109 浏览 / 更新时间：2025年08月16日好喜品者，禁人多喜，能不贪欲，则无忧患。 违道则自顺、顺道则自违， 舍义取所好，是为顺爱欲。 不当趣所爱、亦莫有不爱， 爱之不见忧、不爱见亦忧； 是以莫造爱，爱憎恶所由， 已除缚结者，无爱无所憎。 爱喜生忧，爱喜生畏；无所爱喜， 何忧？何畏？好...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 302字 / 1109 浏览 / 更新时间：2022年07月02日又曰：八不正观、八不中观。中道，就所作之理而言。正观中观，就能证之智而言。又对於偏，谓之中。对於邪，谓之正。叁论宗以之為至极之宗旨。八不者：不生不灭，不断不常，不一不异，不来不出之八句四对也。反之则為生灭断常，一异去来，谓之八迷。又曰：八计，不门虽无量，今姑寄...
《佛学大辞典》 / 1774字 / 1106 浏览 / 更新时间：2025年08月16日诫慎品者，授与善道，禁制邪非，后无所悔也。 人而常清，奉律至终，净修善行， 如是戒成。慧人护戒，福致三宝， 名闻得利，后上天乐。常见法处， 护戒为明，得成真见，辈中吉祥。 持戒者安，令身无恼，夜卧恬淡， 寤则常欢。修戒、布施，作福为福， 从是适彼...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 369字 / 1101 浏览 / 更新时间：2022年07月02日道利品者，君父师行，开示善道，率之以正。 人知奉其上，君父师道士， 信戒施闻慧，终吉所生安。 宿命有福庆，生世为人尊， 以道安天下，奉法莫不从。 王为臣民长，常以慈爱下， 身率以法戒，示之以休咎。 处安不忘危，虑明福转厚， 福德之反报，不问尊以...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 580字 / 1100 浏览 / 更新时间：2022年07月02日笃信品者，立道之根，果于因正见，行不回倾。 信惭戒意财，是法雅士誉， 斯道明智说，如是升天世。 愚不修天行，亦不誉布施， 信施助善者，从是到彼安。 信者真人长，念法所住安； 近者意得上，智寿寿中贤。 信能得道，法致灭度，从闻得智， 所到有明；信...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 425字 / 1099 浏览 / 更新时间：2022年07月02日犹言叁十棒也。指数多而云。杂阿含经十四曰：「彼王治罪，劙以叁百矛。」梵网经下曰：「菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒时，如叁百鉾刺心。」涅槃经十一曰：「我寧以身受叁百鉾，终不敢以毁戒之身受於信心檀越床卧具。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 1097 浏览 / 更新时间：2025年08月16日世俗品者，说世幻梦，当舍浮华，勉修道用。 如车行道，舍平大途，从邪径败， 生折轴忧。离法如是，从非法增， 愚守至死，亦有折患。顺行正道， 勿随邪业，行住卧安，世世无患。 万物如泡，意如野马，居世若幻， 奈何乐此？若能断此，伐其树根， 日夜如是，必...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 345字 / 1087 浏览 / 更新时间：2022年07月02日谓此世界，住在香水海中，莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广无穷也。此世界海，有须弥山，微尘数风轮所持；此微尘数风轮，最在上者，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海，此香水海出大莲华，名种种光明蕊香幢，此世界海，住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，...
《三藏法数》 / 1802字 / 1080 浏览 / 更新时间：2025年08月16日圆而通於法性之实者，谓之圆通。眾生之机缘万差，欲得圆通，须依种种之法，佛於楞严会上，对菩萨声闻，问本何法而得圆通。菩萨声闻，各举自得之法答之，有二十五种，即六尘六根六识七大也。此中始於陈那之圆通声尘至观音之圆通耳根而终，论圆通虽无优劣，而如来特使文殊选择，取耳...
《佛学大辞典》 / 545字 / 1076 浏览 / 更新时间：2025年08月16日Ut ala，又作嗢鉢罗，优鉢罗，乌鉢罗，花名。译曰青黛花，青莲花。其花青色，叶细长，香气颇高。摩訶般若行瑫音义曰：「沤鉢罗，沤乌候反，此云青莲花，又云青黛花。」慧琳音义二曰：「嗢鉢罗花，唐云青莲花。其花青也，叶细陿长，香气远闻，人间难有，唯无热恼大龙池中有，或名...
《佛学大辞典》 / 124字 / 1075 浏览 / 更新时间：2025年08月16日Guṇa，由原质之意言之，原质者，必有活动，為作者之意，遂為德之意。胜论师六句义中之第二。译曰依，依止。地水火风等实体之色声香味等之德也。因而十句义论谓為德句义，而求那之数有不同。百论疏上中曰：「求那此云依諦，有二十一法：谓同异合离数量好丑八也；次有苦乐憎爱愚智勤...
《佛学大辞典》 / 223字 / 1074 浏览 / 更新时间：2025年08月16日罗汉品者，言真人性脱欲、无着、心不渝变。 去离忧患，脱于一切，缚结已解， 冷而无暖。心净得念，无所贪乐， 已度痴渊，如雁弃池。量腹而食， 无所藏积，心空无想，度众行地。 如空中鸟，远逝无碍，世间习尽， 不复仰食。虚心无患，已到脱处， 譬如飞鸟，暂...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 256字 / 1065 浏览 / 更新时间：2022年07月02日原為梵语U avasatha，变於巴利U osatha，失梵语之原形，而為Posadha。具曰布沙他，布洒他，逋沙他，褒沙陀，布萨陀婆，译曰净住，善宿，又曰长养。出家之法，每半月（十五日与廿九日或叁十日），集眾僧说戒经，使比丘住於净戒中。能长养善法，又在家之法，於六斋日持八戒而增长...
《佛学大辞典》 / 711字 / 1057 浏览 / 更新时间：2025年08月16日惟念品者，守微之始，内思安般，必解道纪。 出息、入息念，具满谛思惟， 从初竟通利，安如佛所说。 是则照世间，如云解月现， 起止学思惟，坐卧不废忘。 比丘立是念，前利后则胜， 始得终必胜，逝不睹生死。 若见身所住，六更以为最， 比丘常一心，便自知...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 370字 / 1036 浏览 / 更新时间：2022年07月02日在江西卢山。西晋咸康六年，右将军王义之捨其故宅為西天达摩多罗所建。唐元和中，智常住此而復兴，白乐天，李渤等，时来访道。尔后為禪院，经第二世澹权，第叁世怀惲，第四世弘章，而策贞慧超又居之。宋太平兴国九年，道詮住之為第十二世，义柔嗣之。淳化四年，柔寂而慧诚补第十四...
《佛学大辞典》 / 163字 / 1034 浏览 / 更新时间：2025年08月16日佛於涅槃经说乳等五味时，以醍醐味比涅槃经。天台大师因之定如来所说一代圣教之次第，一以比五时教之次第而生，一以比机之次第淳熟。是曰约教相生约机浓淡。一、乳味，初自牛出者。譬佛於牛，佛初说华严经，如牛之乳。此时二乘之机未熟，至為淡泊，復如生乳。二、酪味，取自生乳者...
《佛学大辞典》 / 504字 / 1024 浏览 / 更新时间：2025年08月16日一、阿闍梨灌顶，即传法灌顶。此有叁部之别。二、受明灌顶，又云成就灌顶。叁、息灾灌顶，又云灭罪灌顶。四、增益灌顶，又云求果灌顶。五、降伏灌顶，又云除难灌顶。见入坛钞二。 又一、光明灌顶，以光明加被行者之身也。二、甘露灌顶，以香水灌顶也。叁、种子灌顶，观种子而布於...
《佛学大辞典》 / 237字 / 1010 浏览 / 更新时间：2025年08月16日又曰火天。火尊。司火之神。大日经世出世护摩品举毘陀经之火神四十四种内法之火神十二种。其毘陀之四十四种，以大梵王為始。示其名与用法，而不说其形像。内法之十二神则说之。故大日经疏二十对於毘陀之火神，惟云：「若论其世间火天，作梵王形。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 996 浏览 / 更新时间：2025年08月16日多闻品者，亦劝闻学，积闻成圣，自致正觉。 多闻能持固，奉法为垣墙， 精进难逾毁，从是戒慧成； 多闻令志明，已明智慧增， 智则博解义，见义行法安； 多闻能除忧，能以定为欢， 善说甘露法，自致得泥洹。 闻为知法律，解疑亦见正， 从闻舍非法，行到不死...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 553字 / 996 浏览 / 更新时间：2022年07月02日观无量寿经正宗分所说。韦提希夫人愿生西方极乐世界，兼欲未来世之眾生往生，请佛世尊说其所修之法，故佛说此十六种之观门：一、日想观，正坐西向，諦观落日，使心坚住，专想不移，见日将没之状，如悬鼓形，既见日已，闭目开目，皆令了了，此名日想观。二、水想观，次作水想，见水...
《佛学大辞典》 / 245字 / 982 浏览 / 更新时间：2025年08月16日一、内空，内即内身，谓叁十六种不净充满，九孔常流，净相不可得故，是名内空。（叁十六种者，毛、发、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗、皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜、肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。九孔者，两眼、两...
《三藏法数》 / 1008字 / 968 浏览 / 更新时间：2025年08月16日梵名曰尸罗Śila，戒者，防禁身心之过者。大乘义章一曰：「言尸罗者，此名清凉，亦名為戒。叁业炎火，焚烧行人。事等如烧，戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁，故名為戒。」瓔珞本业经下曰：「一切眾生，初入叁宝海，以信為本。住在佛家，以戒為本。」玄应音义十四...
《佛学大辞典》 / 402字 / 958 浏览 / 更新时间：2025年08月16日一小乘外道，计人死如灯火之灭者。二方论师，以方角為诸法之生因者。叁风仙论师，以风為万物之生因者。四韦陀论师，以韦陀经所说之梵天為万物之生因者。五伊赊那论师，以伊赊那天為万物之生因者。六裸形外道，以裸形為正行者。七毘世师，即胜论师。八苦行论师，以苦行為涅槃之正因...
《佛学大辞典》 / 337字 / 957 浏览 / 更新时间：2025年08月16日十六特胜者，胜于四念处等诸禅观也。始从调心，终至非想。地地皆有观照，能发无漏善业，而无猒恶、自害之失，故受特胜之名也。（四念处者，一观身不净、二观受是苦、叁观心无常、四观法无我也。无漏者，不漏落叁界生死也。） 一、知息入特胜，息即鼻中气息，谓数息调心之法。若...
《三藏法数》 / 952字 / 949 浏览 / 更新时间：2025年08月16日有部所说，十四不相应法中有名得者，使一切之有情法，繫於人身中不离，因而譬為绳。如善恶诸业，一旦所造之业，既入过去，有得繫彼之诸业於身，故至未来而使受其果也。止观七曰：「笼以四大，繫以得绳。心在色笼，无处不至。业绳未断，去已復还。」见[得]条。
《佛学大辞典》 / 105字 / 940 浏览 / 更新时间：2025年08月16日Vināyaka，又作毘那耶迦，毘那也迦，频那夜迦，毘那耶怛迦，毘那吒迦，吠那野怛迦。译云常随魔，障碍神。人身象鼻，常随侍人為障难之恶鬼神也。大日经疏七曰：「毘那夜迦，即是一切為障者。此障皆从妄想心生。」毘那夜迦含光轨曰：「毘那夜迦，常随作障难，故名常随魔也。（中略）...
《佛学大辞典》 / 319字 / 933 浏览 / 更新时间：2025年08月16日金刚神之名。妙吉祥瑜伽大教金刚陪囉嚩轮观想成就仪轨经画像仪轨分曰：「方可求彼勇猛正直人衣，或求女人隐触之衣，或求女人產生衣。若无如是等衣即用尸衣，求得衣已，即於寂静无人到处，令彼画人择日起首。（中略）大金刚陪囉嚩相者，一身九面，裸形黑色，叁十四臂，一十六足。（...
《佛学大辞典》 / 345字 / 928 浏览 / 更新时间：2025年08月16日四律之一，六十卷。五部中曇无德部之律藏也。姚秦佛陀耶舍，竺佛念共译。佛灭后百年，法正尊者（又曰法护尊者，梵名曇无德）於上座部之律藏中契同己见者，采集成文，随说所止，而為一分，四度完结，故称為四分律。盖四分之名，非依义而判段章之名，乃四度结集之，分之為四夹，故名...
《佛学大辞典》 / 889字 / 919 浏览 / 更新时间：2025年08月16日谓观世音菩萨，于往昔无数恒河沙劫，有佛名观世音，蒙彼如来，授以如幻闻熏闻修金刚叁昧，同佛慈悲，拔苦与乐，身成叁十二应，入诸国土，化一切众生也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。声教熏习，故曰闻熏；闻而复修，故曰闻修。金刚有坚利之能，以喻叁昧之力也。梵语叁昧，...
《三藏法数》 / 1983字 / 909 浏览 / 更新时间：2025年08月16日佛教圣典之总名。或曰大藏经。省曰藏经。隋书开皇元年，京师及诸大都邑之处，并官写一切经，置於寺内。而又别写藏於秘阁。一切经之名，本乎此。此名原称佛所说之经律等，而今则併吾国印度日本等高僧之着作而称之。 佛教传播於世界各国之间，其圣典為各种之国语所翻译举其主要者，...
《佛学大辞典》 / 1341字 / 901 浏览 / 更新时间：2025年08月16日弥勒佛於华林园中龙华树下成道，开叁番法会，度尽上中下叁根之眾生，故曰龙华叁会。罗什译之弥勒下生经曰：「坐龙华菩提树下，得阿耨多罗叁藐叁菩提。在华林园，其园纵广一百由旬，大眾满中。初会说法，九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉。第叁大会说法，九十...
《佛学大辞典》 / 295字 / 899 浏览 / 更新时间：2025年08月16日Uruvilvā，巴Uruelā，又作沤楼频螺，乌卢频罗，乌卢频螺，优楼毘蠡，优楼频蠡，木名。译曰木瓜。智度论叁十四曰：「如释迦文佛，於沤楼频螺树林中，食一麻一米。」文句一之下曰：「优楼频蠡，亦优楼毘，（中略）此翻木瓜林。」又村名。苦行林所在之地。
《佛学大辞典》 / 108字 / 889 浏览 / 更新时间：2025年08月16日