摩醯首罗天与那罗延天梵天為一体，而亦叁分也。外道小乘涅槃论，谓「摩醯首罗论师作如是说，果是那罗延所作，梵天為因。摩醯首罗一体叁分，谓梵天、那罗延、摩醯首罗也。」吉藏中论疏第一末，谓「外道明有叁天，即是彼家叁身，自在天為本，如内法身佛，应為韦纽，如内应身佛，韦纽...
《佛学大辞典》 / 136字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月26日与[叁昧耶形]同。但从佛身谓為身。法报应之叁身。密教如其次第谓為种子，叁昧耶，尊形之叁身。塔婆，宝，珠，莲华，五鈷等為大日之叁昧耶身。当於显教之报身。依通门，则一切之事物，尽為大日之叁昧耶身，依别门，则以塔婆為大日之叁昧耶身，乃至以莲华為弥陀之叁昧耶身等，各有别...
《佛学大辞典》 / 152字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月26日佛菩萨之本体，曰本地，由其本体示现种种之身济度眾生，曰垂迹。佛叁身中法身报身為本地，化身為垂迹。此本地垂迹之义，為法华经寿量品所说，又為大日经胎藏界四重曼陀罗所说，大乘摄化门之枢纽也。於胎藏界第四重，外金刚院摄印度古来诸天诸神，皆是大日之垂迹也。维摩经序曰：「...
《佛学大辞典》 / 149字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月26日法相宗所立之叁身也。佛地论，取唯识论之名。是又开真合应之叁身也。一、自性身，即上之法身。二、受用身，此有二。唯為佛与佛之境界。他菩萨不能见闻，佛自受用法乐之佛身。名為自受用身。是大圆镜智之所变也。又使初地已上之菩萨感见之，使彼受用法乐之佛身。名為他受用身。是平...
《佛学大辞典》 / 452字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月26日法报化叁身之佛果也。菩提以佛果而名。法华论曰：「示现叁种佛菩提：一者应化佛菩提，随所应见而為示现故。（中略）二者报佛菩提，下地行满足得常涅槃证故。（中略）叁者法佛菩提，谓如来藏性涅槃常恒清凉不变故。」安乐集上曰：「菩提有叁种：一者法身菩提。二者报身菩提。叁者化...
《佛学大辞典》 / 125字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月26日台宗诸佛立叁身：一、色身，為叁十二相乃至微尘数之相好身，是解脱之德也。二、法门身，為叁德四无量五分六度七觉八圣乃至八万四千法门功德积聚之身，是般若之德也。叁、实相身，是所谓实相真如，叁身中法身之德也。止观二之叁曰：「别相者身有叁种：一者色身，二者法门身，叁者实...
《佛学大辞典》 / 197字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月26日有四种：法、报、应之叁身。自性、受用、变化之叁身。法、应、化之叁身。法、报、化之叁身是也。见叁字部叁身条附录。 又叁法身有二种。见[法身]条附录。
《佛学大辞典》 / 60字 / 191 浏览 / 更新时间：2024年11月26日略名法身。佛叁身之一也。佛身如法性周徧十方，有无量无边之相好庄严，以无量之光明，无量之音声，度十方无量之法身菩萨，谓之法性身。智度论九曰：「佛有二种身：一者法性身，二者父母生身。是法性身满十方虚空，无量无边色像端正相好庄严，无量光明无量音声，听法眾亦满虚空。」...
《佛学大辞典》 / 180字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年11月26日是最胜王经所说。合真开应之叁身也。开应者。於应身之中别应与化。即最胜王经分别叁身品曰：「一切如来有叁种身：一者化身，二者应身，叁者法身，如是叁身具足摄受阿耨多罗叁藐叁菩提。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月26日於前十身中第七如来身上而立十身也，此十身经中叁处说之，而名字稍异。旧经二十六曰：「菩提身，愿身，化身，住持身，相好庄严身，势力身，如意身，福德身，智身，法身。」同叁十七曰：「正觉佛，愿佛，业报佛，住持佛，化佛，法界佛，心佛，叁昧佛，性佛，如意佛。」同四十二曰：...
《佛学大辞典》 / 539字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年11月26日宗家所立之法身各异，其观法亦不同，今言性宗之法身观，往生要集中本引诸经，明观佛之法身，以真如平等五相观如来也。盖丈六之佛身，具叁十二相，所谓该种种之德者，為叁身中应身之事，由凡夫之有差别心，作如是观耳，若离凡夫之有差别心，自无差别平等之心观之，则诸相尽寂灭，无...
《佛学大辞典》 / 250字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月26日论法身之体性诸家不同，先言小乘。小乘理性不论，只以戒定慧解脱知见之五分功德為法身，称為五分法身。次言大乘诸家。叁论宗以实相為法身，实相者空理，真空无相，是法身之体性，真空无相，故现其无边之身相也。维摩经方便品曰：「佛身即法身。」同註：「肇曰：经云：法身者虚空身...
《佛学大辞典》 / 746字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年11月26日大小乘通用之名目也。小乘以戒定慧解脱解脱知见五品之功德為法身。以王宫所生相好之形為报身。以化獼猴鹿等為化身。若就大乘则即天台之法报应。又法相宗自性受用变化之叁身也。
《佛学大辞典》 / 77字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月26日台家所立之叁身也。法报应之名，法华论取之，是开真合应之叁身也。开真者，法与自受用及报之二。合应者，应中合他受用与报之胜应也。一、法身，中道之理体也，本有之叁千也。二、报身，报因行功德而显佛之实智也。二分之，自受内证法乐之身，名為自受用报身。对於初地已上菩萨应现...
《佛学大辞典》 / 740字 / 177 浏览 / 更新时间：2024年11月26日佛叁身中之法身也。佛之法身為周徧法界眾生而感应之佛身，故名法界身。一身即现一切身也。探玄记二曰：「现一身即一切身，名法界身。」观经定善义曰：「言法界者是所化境，即眾生界也。言身者是能化之身，即诸佛身也。」观无量寿经曰：「诸佛如来是法界身，入一切眾生心想中。」天...
《佛学大辞典》 / 265字 / 173 浏览 / 更新时间：2024年11月26日日本日莲宗叁大秘法之一。谓十界曼荼罗為本尊也。十界曼荼罗為日僧日莲所始，中央书妙法莲华经五字，左右图各种天部诸尊，以表十界互具，示无作叁身之佛形者。
《佛学大辞典》 / 68字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月26日台家所说法报应之叁如来，正了缘之叁佛性，行智理之叁法，法般解之叁德等，在圆教為不纵不横，在别教為纵横差别，约之於性修因果二门，而谓之性横修纵，因纵果横。性横修纵者，就叁德明之，则此叁齐為性德，般若解脱之二德不更為智断之修用，叁法自立，互不相融，如叁帝王之鼎立，...
《佛学大辞典》 / 649字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一种子，二印塔，五鈷宝珠等叁昧耶形。叁形像，刻铸画泥之佛像。為法报化之叁身。是密教之叁本尊也。大日经本尊叁昧品曰：「诸尊有叁种身，所谓字印形像。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月26日有五种（一）金光明经所说。一理法身，本觉之理性，诸佛眾生所具，同一如如之理也。但在眾生，為无明隐没，在诸佛為始觉之智显现者，名之為理法身。二智法身，始觉究竟如如之智也。始觉之智究满，与本觉之理契合者，名之曰智法身。金光明经曰：「唯有如如如如智，是名法身。」（如...
《佛学大辞典》 / 507字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一缘事菩提心，是以四弘誓愿為体，一眾生无边誓愿度，念一切眾生悉有佛性而愿求度之，令入大般涅槃也。是饶益有情戒，亦是恩德之心，亦是缘因佛性，亦应身菩提之因也。二烦恼无边誓愿断，愿求自断无边之烦恼也，是摄律仪戒，亦是断德之心，正因佛性，法身菩提之因也。叁法门无尽誓...
《佛学大辞典》 / 251字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年11月26日台家分叁身中之报身為自受用，他受用。他受用之报身名為胜应身。即对於初地以上之菩萨而应现之尊特舍那身也。又是真应二身中之应身也。又对於地前之凡夫二乘而应现之丈六佛身曰劣应身，為八相成道之佛身。法报应叁身中之应身也。四教仪曰：「示从兜率降下，託摩耶胎住胎、出胎、纳...
《佛学大辞典》 / 171字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年11月26日oṁ，胎藏界之陀罗尼，冠曩莫之语，金刚界之陀罗尼冠唵之语。秘藏记末曰：「唵字有五种义：一归命。二供养。叁惊觉。四摄伏。五叁身。」一归命者，归依於佛，献无二之命之义也。所归之佛体有自佛他佛之二，自佛者，自心之本觉佛，即在缠如来也，莲华叁昧经所谓「归命本觉心法身，（...
《佛学大辞典》 / 500字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年11月26日九种之方便也。原出於大日经第七增益守护清净行品，即胎藏次第修法中所诵九种之颂及其印契真言也。由此九种印明之方便力而成真实，或所修之法前后方便，故称為九方便一作礼方便，二出罪方便，叁归依方便，四施身方便，五发菩提心方便，六随喜方便，七劝请方便，八奉请法身方便，九...
《佛学大辞典》 / 861字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月26日天台所立迹门十妙中之叁法妙，即叁轨也。以叁法可為轨范，故名叁轨。一、真性轨，无虚偽谓為真，不改谓為性，指真如实相之本体也。二、观照轨。指观达真性之智慧也。叁、资成轨，指资助观照之智而使开发真性之万行也，是如次第有境智行叁者。此叁轨不一不异，不纵不横，如伊字之叁...
《佛学大辞典》 / 260字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月26日僧伽Saṁgha之略。译曰和或眾。四人已上之比丘和而為眾。新译家以為叁人已上。智度论叁曰：「僧伽，秦言眾。多比丘一处和合，是名僧伽。」僧非可名一人之上。寄归传叁曰：「凡有书疏往还，题云求寂某乙、小苾芻某乙，（中略）不可言僧某乙。僧是僧伽，目乎大眾，寧容一己輒道四人，...
《佛学大辞典》 / 494字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月26日台密谓大日与释迦為同一佛，但有法身（大日）与应身（释迦）之差，东密谓二佛别体，各具叁身。守护国界守陀罗尼经九曰：「佛言：秘密主！我於无量无数劫中修集如是波罗蜜多，至最后身六年苦行，不得阿耨多罗叁藐叁菩提成大毘卢遮那。坐道场时，无量化佛犹如油麻徧满虚空。（中略）...
《佛学大辞典》 / 579字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月26日佛性有叁：一、正因佛性，是法身如来之因。二、了因佛性，是报身如来之因。叁、缘因佛性，是应身如来之因。见[叁因佛性]条。
《佛学大辞典》 / 50字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月26日法身说法者，密教之常谈也。在於显教，以法身无说，报化有说為通途，唯台家之圆教，独云法身有说。言法身如来具一切之德，何使无说法之义？净名疏曰：「法身无缘冥资，一切无说而说，即是法身说法。」四明教行录四曰：「当知剎剎尘尘，俱说俱听。说听同时，妙哉此境，不可以言想求...
《佛学大辞典》 / 1237字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月26日密教对於显教之法报应叁身，而立种子，叁昧耶，尊形之叁身。以尊形名為羯磨身。种子身為阿等字，叁昧耶身為独鈷等器，羯磨身為诸尊之形体。是由微赴显，法报应之次第也。但名尊形不以大曼之名，而以羯磨曼者，与成身会谓為羯磨会同。上已辨之。
《佛学大辞典》 / 100字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月26日天台圆教之叁身也。如法相宗权教，修因感果之佛，為报叁大劫修行之因而成之佛，故谓之為有為法佛。圆教之佛，叁身皆為本有自尔之性佛，非因行之造作，故谓之為无作叁身。守护国界章下之中曰：「有為报佛，梦里权果。无作叁身，梦前实佛。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 123 浏览 / 更新时间：2024年11月26日同性经金光明经於应身之外立化身，则二身差别，起信论於应身之外不立化身，又唯识论法华论等於化身之外不立应身。则化身即应身也。见[叁身]条。
《佛学大辞典》 / 63字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一戒，二定，叁慧，四解脱，五解脱知见，是谓之五分法身。戒定慧叁者如上。解脱者自慧断惑，解惑之繫缚，即涅槃之事。解脱知见者，认已解脱之智慧也。是前叁者為修因，后二者结果也。於结果中举涅槃之智慧者。以此五种之法為佛之身体，故云法身。叁身中之法身即小乘所立。见大乘义...
《佛学大辞典》 / 117字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月26日诸佛有法报化叁身。法身者，诸佛平等。其报身依因位之愿行，其化身依所化之机缘，种种不同。今示弥陀报化二身，则如前记之悲华经，又如观音授记经记弥陀之入灭，观音势至之补处。又如鼓音声经记弥陀之国城父母等，是化土之化身佛也。见悲华经（宙帙叁），阿弥陀鼓音声王陀罗尼经（...
《佛学大辞典》 / 853字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月26日法华文句九曰：「近代翻译，法报不分，二叁莫辨。自古经论许有叁身，若言毘卢与舍那不别，则法身即是报身。」是荆溪批难华严家之语也。台家之意谓毘卢舍那為法身，卢舍那為报身，释迦為化身（慈恩传亦同）。然华严宗之意，则谓毘卢舍那与卢舍那不过為梵语之具略，是同一法身之称，...
《佛学大辞典》 / 191字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月26日二法身之一。就叁身中之法身而分理智之二，所证之理体為理法身，能证之智慧為智法身。依新译家则理法身者无為而本有，智法身者有為而新成。依旧译家则理智皆為无為，法性本有寂照之二用，以寂之义為理法身，取照之义為智法身。最胜王经二曰：「唯有如如如如智，是名法身。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年11月26日又名尊时身。天台立法报应之叁身，其报身分為自受用，他受用之二、其他受用之报身，对於自受用而名為应身，对於第叁应身之劣而名為胜，盖胜应身為他受用之报身也。法华文句记九之一曰：「故他受用亦得名报，亦得名应。若胜若劣，俱名应故。」止观一之二说见相发心，四教之人见佛之...
《佛学大辞典》 / 254字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、同体叁宝，即一体叁宝也。二、别相叁宝，即化相叁宝也。叁、一乘叁宝，究竟之法身為佛宝，一乘之法為法宝，一乘之菩萨眾為僧宝。胜鬘经，法华经等之意也。四、叁乘叁宝，為叁乘者所现之佛之叁身為佛宝，叁乘之法為法宝，叁乘之眾為僧宝。胜鬘经，摄论等之意也。五、真实叁宝，...
《佛学大辞典》 / 157字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月26日密教所说诸尊之叁身。见[叁秘密身]条。 又身者聚集之义，於名句文二数以上聚集，名為身。一名身，為二名以上集者。二句身，有二句以上集者。叁文身，為二字以上集者。见大乘五蕴论。
《佛学大辞典》 / 76字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月26日Nāgasena，菩萨名。即那先比丘也。佛灭后出世，立佛不说法之义。俱舍论叁十曰：「若有大德，名曰龙军，叁明六通具八解脱。」深密经疏一曰：「那伽犀那，此云龙军，即是旧翻叁身轮主。彼说佛果唯有真如及真如智，无色声等尘相功德。」见那先比丘条。（CBETA註：疑為见[那先]条）
《佛学大辞典》 / 123字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一外光明，日月火珠等之光明能除暗者。二法光明，妙法能除愚痴之暗者。叁身光明，诸佛菩萨及诸天等之身有光明，能除暗者。见瑜伽论十一，叁藏法数十叁。
《佛学大辞典》 / 63字 / 80 浏览 / 更新时间：2024年11月26日本地法身，现他受用加持身，说叁平等句法门之住处也。又名海会现前或随他法界宫。申言之，即教主自性身现他受用已下瑞相叁身之加持处，恰如国王行政时，必由本宫出御前殿也。
《佛学大辞典》 / 74字 / 79 浏览 / 更新时间：2024年11月26日入密门登坛灌顶，即受金刚乘之名号。秘藏记钞五谓诸教皆谈假人实法，故於随他门报化二身现人体，若於法身自证之境界废色相，绝言语，非仅谈法之本旨，人亦本有。故於支部诸尊各立金刚号（台宗所谓俱体俱用叁身是也）。大日之金刚号，在两部各别之时，金刚界為无障金刚，胎藏界為徧...
《佛学大辞典》 / 136字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月26日佛菩萨之本体，曰本地，由其本体示现种种之身济度眾生，曰垂迹。佛叁身中法身报身為本地，化身為垂迹。此本地垂迹之义，為法华经寿量品所说，又為大日经胎藏界四重曼陀罗所说，大乘摄化门之枢纽也。於胎藏界第四重，外金刚院摄印度古来诸天诸神，皆是大日之垂迹也。维摩经序曰：「...
《佛学大辞典》 / 149字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月26日二佛身之一。佛身解脱烦恼障，故名解脱身。唯识述记十末曰：「言法身者，非叁身中之法身也。佛得二名，离烦恼故，名解脱身。离所知障，具无边德，名為法身。」又[五分法身]之一。
《佛学大辞典》 / 73字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年11月26日叁身中之法身，谓之理身，法身所住之土谓之理土。普贤观经名之為毘卢遮那（理身），常寂光（理土）。唯识论十名之為自性身（理身），法性土（理土）。立此身土之别，或以寂（理土）照（理身）或以理（理土）智（理身）或以性（理土）相（理身）要之為一法性上之义立也。见西方合论...
《佛学大辞典》 / 131字 / 45 浏览 / 更新时间：2024年11月26日