Śrmaṇa，又作娑门、桑门、丧门、沙门那，译曰息、息心、静志、净志、乏道、贫道等，新作室摩那拏、舍囉磨拏、室囉磨拏、沙迦懣囊，译曰功劳、勤息，劳劬修佛道之义也，又勤修息烦恼之义也。原不论外道佛徒，总為出家者之都名。注维摩经曰：「肇曰：沙门，出家之都名也。秦言义训勤...
《佛学大辞典》 / 684字 / 1260 浏览 / 更新时间：2025年09月23日尔时释迦牟尼佛在净居天宫。告诸宿曜游空天众九执大天。及二十八宿十二宫神一切圣众。我今说过去娑罗王如来所说。炽盛光大威德陀罗尼除灾难法。若有国王及诸大臣所居之处及诸国界。或被五星陵逼。罗睺彗孛妖星。照临所属本命宫宿及诸星位。或临帝座于国于家及分野处。陵逼之时。或...
《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》 / 唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉诏译 / 795字 / 1205 浏览 / 更新时间：2023年04月02日笃信品者，立道之根，果于因正见，行不回倾。 信惭戒意财，是法雅士誉， 斯道明智说，如是升天世。 愚不修天行，亦不誉布施， 信施助善者，从是到彼安。 信者真人长，念法所住安； 近者意得上，智寿寿中贤。 信能得道，法致灭度，从闻得智， 所到有明；信...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 425字 / 1171 浏览 / 更新时间：2022年07月02日世俗品者，说世幻梦，当舍浮华，勉修道用。 如车行道，舍平大途，从邪径败， 生折轴忧。离法如是，从非法增， 愚守至死，亦有折患。顺行正道， 勿随邪业，行住卧安，世世无患。 万物如泡，意如野马，居世若幻， 奈何乐此？若能断此，伐其树根， 日夜如是，必...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 345字 / 1170 浏览 / 更新时间：2022年07月02日谓诸比丘，当以乞食清净自活，不应以下口、仰口、方口、维口四种邪命之食以自活命也。 一、下口食，谓种植田园，合和汤药，以求衣食，而自活命，是名下口食也。 二、仰口食，谓仰观星宿日月风雨雷电霹雳术数之学，以求衣食，而自活命，是名仰口食也。 叁、方口食，谓曲媚豪势...
《三藏法数》 / 174字 / 1146 浏览 / 更新时间：2025年09月23日Kumbīra（鳩鞞罗，俱尾罗），一作金毘罗（俱吠罗）译曰蛟。玄应音义五曰：「蛟龙，梵云宫毘罗，有鳞曰蛟龙。」西域记七曰：「有人慢心濯此池者，金毘罗兽多為之害，若深恭敬，汲用无惧。」 又Kubera，北方毘沙门天王之别名。阿育王经六曰：「復语鳩鞞罗（翻不好身）言：汝於北方...
《佛学大辞典》 / 185字 / 1138 浏览 / 更新时间：2025年09月23日闻如是： 一时，佛游于舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，众比丘饭已后，会于讲堂上，坐共议言：“可怪未曾有，是天地云何破坏？云何成就？” 佛彻听遥闻，诸比丘饭已后，于讲堂共坐议此事。佛即起到讲堂坐，问诸比丘：“向者会议此何等？” 诸比丘白佛言：...
《大楼炭经》 / 西晋沙门法立共法炬译 / 4059字 / 1136 浏览 / 更新时间：2022年06月29日二者说诸佛出现证修金刚菩提殊胜第二品 是时释迦牟尼如来。告曼殊室利菩萨言。吾今启请诸佛如来。令圣力加持一切菩萨摩诃萨。进修一切如来金刚三密三菩提法三摩地观。令诸菩萨心等虚空性如法界。广度有情无尽众生。又令曼殊室利菩萨摩诃萨。与一切菩萨一切众生。作为导首。是故...
《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》 / 大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 / 5177字 / 1132 浏览 / 更新时间：2023年06月21日谓之通戒或略戒。诸佛出世之初，因弟子清净，不须别制戒禁，但以一偈通為禁戒，故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。增一阿含经四十四十不善品，谓第一毘婆尸佛偈（百岁中但说一偈）：忍辱為第一，佛说无為最。不以剃鬚髮，害他為沙门。第二式詰佛偈（八十年中但说一偈）：若眼见...
《佛学大辞典》 / 483字 / 1112 浏览 / 更新时间：2025年09月23日僧官名。元魏之世有沙门都统之名。原為一官。至齐乃二分之。始有沙门都之称。下於统一等。又隋世有国僧都之称。见僧史略中。
《佛学大辞典》 / 51字 / 1110 浏览 / 更新时间：2025年09月23日僧官名。僧史略中曰：「姚秦初立僧官，称為正。魏改之，称為统。有沙门统，僧统，沙门都统叁名。皇始年中法果初任沙门统。文成帝再兴佛法后，罽宾沙门五人给僧统。孝文帝世初任曇曜為沙门都统。其后至隋世初起大统之称，以曇延任之。」新译仁王经下曰：「未来世中一切国王王子大臣...
《佛学大辞典》 / 175字 / 1095 浏览 / 更新时间：2025年09月23日内明。因明。声明。医方明。功业明。内明者。佛所说者名教内论。因明能屈他论。自申己义。名为因论。声明显示一切音声差别巧便言辞。名为声论。医方明者有四种。一者显示差知病因。二者显示病因。叁者能显示除已起之病。四者显示已除之病令不重起。功业明显示种种世业成就。此五种...
《法门名义集》 / 118字 / 1094 浏览 / 更新时间：2025年09月23日唐高宗為太子时，為文德皇后所创建，十大寺之一。在陕西长安县东南，曲江北。隋无量寺地。南临黄渠。竹松森邃。為京师最。西院浮图七级。崇叁百尺。永徽叁年沙门玄奘立。东有繙经院。摭言曰：「进士自神龙后，期集慈恩寺塔下题名。」按唐杜甫岑参等并有登慈恩寺塔诗。
《佛学大辞典》 / 109字 / 1041 浏览 / 更新时间：2025年09月23日一、阿闍梨灌顶，即传法灌顶。此有叁部之别。二、受明灌顶，又云成就灌顶。叁、息灾灌顶，又云灭罪灌顶。四、增益灌顶，又云求果灌顶。五、降伏灌顶，又云除难灌顶。见入坛钞二。 又一、光明灌顶，以光明加被行者之身也。二、甘露灌顶，以香水灌顶也。叁、种子灌顶，观种子而布於...
《佛学大辞典》 / 237字 / 1038 浏览 / 更新时间：2025年09月23日一、肉团心，肉团心者，即父母所生血肉之团，状似莲华开合，乃意识所依之处也。 二、缘虑心，缘虑心者，即缘持思虑之心，此通第八识而言，谓眼缘色乃至第八缘根身种子器世间故也。（通第八识者，此缘虑心以第八藏识为体故也。根身者，根即眼等诸根，身即色身也。种子者，即善恶...
《三藏法数》 / 226字 / 1037 浏览 / 更新时间：2025年09月23日生盲人说乳色也。涅槃经十四曰：「如生盲人不识乳色，便问他言：乳色何似？他人答言：色白如贝。盲人復问：是乳色者如贝声耶？答言不也。復问贝色為何似耶？答言犹稻米末。盲人復问：乳色柔软如稻米末耶？稻米末者，復何所似？答言：犹如雨雪。盲人復言彼稻米末，冷如雪耶？雪復何...
《佛学大辞典》 / 206字 / 1024 浏览 / 更新时间：2025年09月23日后魏建昭玄寺，為僧尼之总管所。僧史略中曰：「后魏有曰：初立监福曹以统摄僧尼，寻更為昭玄寺也。故隋百官志曰：昭玄寺掌佛教，署大统一人统一人维那叁人，置功曹主簿员管诸州群县沙门矣。」佛祖统纪五十一曰：「陈文帝，置昭玄十统。」有昭玄大沙门统，昭玄沙门统，昭玄沙门都统...
《佛学大辞典》 / 131字 / 1007 浏览 / 更新时间：2025年09月23日叁界之一。此界无一可谓為色法之物质，亦无身体，无宫殿，但存识心，而住居於深妙之禪定，故谓之為无色界。此无物质之世界，虽不能定其方处，而姑就果报之胜之义，谓在色界之上。但谓為色体实无者，有部宗之义也，依成实之义，则就无麤色而谓為无色，非谓全无色也。此界中分四地，...
《佛学大辞典》 / 339字 / 989 浏览 / 更新时间：2025年09月23日昔有比丘聪明智慧，时病危顿，弟子问曰：“成应真未？”答曰：“未得；不还未也。”问曰：“和上道高名远，何以不至乎？”和上告白：“已得频来，二果未通。”问之：“已得频来，碍何等事不至真人？”答曰：“欲睹弥勒佛时三会二百八十亿人得真人时，及诸菩萨不可限载。弥勒如来巨身至尊长百...
《杂譬喻经（一卷十一经）》 / 后汉月支沙门支娄迦谶译 / 337字 / 976 浏览 / 更新时间：2022年07月01日一、无苦乐，无苦乐者，谓无世间之苦乐也。世间之乐，即是苦因。故经云：不断乐者，则名为苦；以断乐故，则无有苦。无苦无乐，乃名大乐。此即涅槃之大乐也。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、大寂静乐，谓涅槃之性是大寂静，以其远离一切愦闹法故，以大寂静，名为大乐，此即涅槃之...
《三藏法数》 / 199字 / 958 浏览 / 更新时间：2025年09月23日东方因陀罗，帝释天也。南方燄摩罗，燄摩天也。西方嚩嚕拏，水天也。北方毘沙门，毘沙门天也。东北伊舍尼，伊舍那天也。东南护摩，火天也。西南涅哩底，罗剎天也。西北嚩庾，风天也。约於八方之天神而立方名。大日经疏五曰：「行者应知护法八位，凡所造作漫荼罗，随此而转。东方因...
《佛学大辞典》 / 149字 / 931 浏览 / 更新时间：2025年09月23日佛告寂慧菩萨言：如来非于唇齿舌喉及其面门，出诸音声。当知如来音声，从虚空出，具有六十四种殊妙之相。 一、流泽声，谓如来音声，流演润泽也。 二、柔软声，谓如来音声，温柔和软也。 叁、悦意声，谓如来音声，欢悦一切众生意也。 四、可乐声，谓如来音声，巧妙而可爱乐也...
《三藏法数》 / 1919字 / 901 浏览 / 更新时间：2025年09月23日胎藏界中臺八叶院东方之尊也，赤白色，即日初出之色也。宝幢者以菩提心统率万行，降伏四魔军眾之标帜也。密号曰福聚金刚，是此如来转第八识而得之大圆镜智所成。而此镜智含藏一切智德，故亦曰福寿。左手為拳，安於胁，右手垂而触地。种子為无点之字，以是為初发之菩提心故也。金刚...
《佛学大辞典》 / 260字 / 895 浏览 / 更新时间：2025年09月23日千手观音有孔雀王二十八部之大仙眾，二十八部者，一方有四部，四方上下之六方有二十四部，四维各有一部，通為二十八也。千手经曰：「我遣金色孔雀王二十八部大仙眾，常当拥护受持者。」金光明文句七曰：「孔雀王经云：一方有四部，六方则二十四部。四维各一部，合為二十八部。」参...
《佛学大辞典》 / 271字 / 873 浏览 / 更新时间：2025年09月23日“诸比丘！阎浮洲内，若转轮王出现世时，此阎浮提，自然而有七宝具足，其转轮王，复有四种神通德力。云何七宝？一金轮宝、二白象宝、三绀马宝、四神珠宝、五玉女宝、六藏主宝、七兵将宝，是为七宝。诸比丘！云何转轮圣王轮宝具足？诸比丘！其转轮王，出阎浮提，以水灌顶，为察帝利...
《起世因本经》 / 隋天竺沙门达摩笈多译 / 4910字 / 870 浏览 / 更新时间：2022年06月26日四种拳之一。交叉二手而作拳，使十指出现於外者。又名指在外拳。见大日经疏十叁。又曰坚固缚，金刚缚，又曰外缚拳。為解结使之缚之意。显十地圆满之形者也。
《佛学大辞典》 / 64字 / 862 浏览 / 更新时间：2025年09月23日杂阿含经四十八曰：「金婆罗鬼神。」金光明经叁曰：「金毘罗。」大宝积经叁十六曰：「金毘罗天。」又曰：「金毘罗童子世罗。」（世罗，名也）宋译药师经明十二神将中有「金毘罗大将。」唐译药师经曰：「宫毘罗大将。」千手陀罗尼经曰：「金毘罗陀。」阿育王经六，以為北方毘沙门天...
《佛学大辞典》 / 311字 / 859 浏览 / 更新时间：2025年09月23日谓阿弥陀佛，最初因中，名法藏比丘。彼时于世自在王佛前，白佛言：我发无上菩提之心，愿作佛时，身相光明，刹土殊胜，宁可得否？彼佛知其智识高明，心愿广大，乃以二千一百万佛刹善恶粗妙之相，随其心愿，悉令显现。法藏即一其心，遂得天眼，莫不彻见。复白佛言：我已摄取如上佛...
《三藏法数》 / 2629字 / 839 浏览 / 更新时间：2025年09月23日谓身无危险故安，心无忧恼故乐，身安心乐，乃能进行，故名安乐行。 一、身安乐行，谓身应当远离十种之事：一、远离豪势，二、远离邪人邪法，叁、远离凶险嬉戏，四、远离旃陀罗，五、远离二乘众，妨修大乘之行故，六、远离欲想，七、远离不男之人，八、远离危害之处，九、远离讥...
《三藏法数》 / 381字 / 833 浏览 / 更新时间：2025年09月23日又曰散脂。具名散脂迦，散脂修摩。新称僧慎尔耶，半只迦，半支迦。译作密神Pañcika，或谓是欢喜母即鬼子母神之子，或谓是鬼子母神之夫，北方毘沙门天王八大将之一、其所管有二十八部眾，巡行世间，赏罚善恶。金光明经叁曰：「散支鬼神品。」最胜王经八曰：「僧慎尔耶药叉大将品。...
《佛学大辞典》 / 376字 / 812 浏览 / 更新时间：2025年09月23日释尊因位时，為金毛坚誓师子，念袈裟之德，故為猎师捨身。此说出报恩经七、贤愚经十叁坚誓师子品。报恩经七曰：「昔有一师子曰坚誓，身毛金色，有大威力，游行山泽，见一辟支佛，威仪清净，来亲近，常闻诵经。时有大猎师见师子身毛金色，欲剥其皮奉国王，乃案奇计剃头被袈裟，入山...
《佛学大辞典》 / 244字 / 802 浏览 / 更新时间：2025年09月23日又作毘留博叉，四天王中，西方天王之名。译曰杂语，丑眼，广目。玄应音义七曰：「俱毘留波叉，或言毘留博叉，讹也。具言鼻溜波阿叉，旧曰杂语，一义也。正言丑眼，西方天王名也。」见[毘流波叉]条（如音义之说，混毘沙门与广目）。
《佛学大辞典》 / 93字 / 786 浏览 / 更新时间：2025年09月23日此為密教所立。一自性法身。诸佛之真身，理智法性，自然具足，常住之法身，叁世常恒，為从身流出之菩萨说叁密之法。自体法然，故云自性，具无為之作业，故云法界，此有理智差别，法界诸法，体性寂然，法尔不改，名理法身，即胎藏之四重圆坛是也。一切之法，互相周徧，冥理同体，名...
《佛学大辞典》 / 716字 / 777 浏览 / 更新时间：2025年09月23日忍辱度无极者，厥则云何？菩萨深惟：“众生识神，以痴自壅，贡高自大，常欲胜彼，官爵国土六情之好，己欲专焉。若睹彼有，愚即贪嫉，贪嫉处内、瞋恚处外，施不觉止，其为狂醉，长处盲冥矣。展转五道，太山烧煮，饿鬼畜生，积苦无量。”菩萨睹之即觉，怅然而叹：“众生所以有亡国破家...
《六度集经》 / 吴康居国沙门康僧会译 / 233字 / 776 浏览 / 更新时间：2022年06月27日梵曰斫迦罗代棘底曷罗闍Cakravarti－raja，又作遮迦越罗，转轮圣王，转轮圣帝，转轮王，轮王。此王身具叁十二相，即位时，由天感得轮宝，转其轮宝，而降伏四方，故曰转轮王。又飞行空中，故曰飞行皇帝。在增劫，人寿至二万岁以上，则出世，在灭劫，人寿自无量岁至八万岁时乃出世。...
《佛学大辞典》 / 538字 / 772 浏览 / 更新时间：2025年09月23日四种意识，不出叁境：一、性境，二、带质境，叁、独影境。性境者，谓意识与眼耳鼻舌身五识同缘五尘，初心取境，未有分别，是名性境意识。于五尘境上，分别方圆长短好恶，以有尘相可分别故，是名带质境意识。不与五识同缘，而独缘法尘，谓缘过去未来变现之相，或缘空华水月等相，...
《三藏法数》 / 327字 / 770 浏览 / 更新时间：2025年09月23日一、异、常、非常等之义总有四句，一切之妄计，必堕於其一，名為四见。智度论七曰：「復有四种见，世间常，世间无常，世间亦常亦无常，世间亦非常亦非无常。我及世间有边无边亦如是。」又华严经疏叁，谓外道之所见，不出四见：一、计一，数论师，计因中有果，以因果不异之故名為计...
《佛学大辞典》 / 212字 / 764 浏览 / 更新时间：2025年09月23日佛担父王之棺也。净饭王般涅槃经曰：「尔时世尊，念当来世，人民凶暴，不报父母育养之恩，為是不孝之者。為是当来之眾生等设礼法故。如来躬身，自欲担父王之棺。即时叁千大千世界六种震动。（中略）尔时世尊，威光益显，如万日并。如来躬身，手执香炉，在丧前行。」又舁姨母大爱道...
《佛学大辞典》 / 285字 / 763 浏览 / 更新时间：2025年09月23日如是我闻： 一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。是时，如来含笑，放百千万亿大光明云——所谓大圆满光明...
《地藏菩萨本愿经》 / 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 / 2322字 / 758 浏览 / 更新时间：2022年11月07日具名，佛说大乘不思议境界经，叁卷，赵宋施护译。佛住法界光明菩萨宫，入普徧光明叁摩地，而放大光明，殑伽沙之菩萨云集，妙吉祥菩萨入无垢普光叁摩地，现大神变而来，普华幢天子问修何法，而得如是神通，佛以四种之四法答之，又说妙吉祥最初发心转女成男之因缘。
《佛学大辞典》 / 109字 / 747 浏览 / 更新时间：2025年09月23日一作天潼山。在浙江鄞县六十五里。甚高秀。有玲瓏岩龙隐潭诸胜。本名太白山，以太白星化為天童降下，故名天童山，我国五山之一。天童寺在焉。佛祖统纪叁十七曰：「晋永康中，沙门义兴庐於山上，有童子来给薪水，曰吾太白星也，上帝遣侍左右。言讫不见。」大明一统志四十六曰：「天...
《佛学大辞典》 / 136字 / 744 浏览 / 更新时间：2025年09月23日璎珞庄严者，谓菩萨以戒等四法庄严法身，如世璎珞庄严于身也。 一、戒璎珞庄严，谓菩萨严持禁戒，于诸众生无有恶害之心；若无恶害之心，一切众生常所乐见，身口意业悉令清净，是名戒璎珞庄严。 二、叁昧璎珞庄严，谓菩萨于诸众生，运大慈心，质直柔软，乃至远离贪嗔痴行，修习...
《三藏法数》 / 263字 / 737 浏览 / 更新时间：2025年09月23日“诸比丘！其四大洲及八万小洲，诸余大山及须弥山王等外，别有一山，名为轮圆(前代旧译云铁围山)，高六百八十万由旬，纵广亦有六百八十万由旬，弥密牢固，金刚所成，难可破坏。诸比丘！此轮圆外更有一重大轮圆山，由旬高广正等如前。其两山间，极大黑闇，无有光明；日月如是有大威...
《起世因本经》 / 隋天竺沙门达摩笈多译 / 1885字 / 736 浏览 / 更新时间：2022年06月26日归命瑜伽自在王 善住如幻三昧者 普于净染诸刹海 能示种种随类身 我依莲华相应门 开示多罗大悲法 为令修习三昧者 离于二乘无悲定 速具神通波罗蜜 即能顿证如来位 行者应发普贤心 从师具受金刚戒 不顾身命起慈心 乃能堪入解脱轮 应从师受三摩耶 契印密...
《金刚顶经多罗菩萨念诵法》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 5043字 / 722 浏览 / 更新时间：2023年04月08日梵语沙门，华言勤息。谓勤行众善，止息诸恶也。 一、胜道沙门，谓禀佛出家，能灭贪嗔痴等烦恼，得证胜道，是名胜道沙门。 二、说道沙门，谓已调伏贪嗔痴等烦恼，而能宣说正法，为令众生入于佛道，是名说道沙门。 叁、坏道沙门，谓破诸禁戒，行诸恶法，非是梵行，自称梵行，是...
《三藏法数》 / 163字 / 719 浏览 / 更新时间：2025年09月23日又曰月光儿。其父德护為摩揭陀国王舍城之长者，不信佛，听六师之言，作火坑欲害佛，其子月光童子諫止之，亦不听。后见佛到，火坑变而為凉池，心大悔责。归佛，得须陀洹果。佛与月光童子以成佛之记。且说佛灭后当作支那国王，兴隆叁宝。德护长者经下曰：「又此童子，我涅槃后，於未...
《佛学大辞典》 / 514字 / 713 浏览 / 更新时间：2025年09月23日佛语比丘：“须弥山王顶上，有忉利天，广长各三百二十万里。上有释提桓因城郭，名须陀延，广长各二百四十万里，七重壁、七重栏楯、七重交露、七重行树，周匝围绕姝好，皆以七宝作之，金银琉璃水精赤真珠车𤦲马瑙。金壁者银门，银壁者金门，琉璃壁水精门，水精壁者琉璃门，赤真珠壁...
《大楼炭经》 / 西晋沙门法立共法炬译 / 8986字 / 710 浏览 / 更新时间：2022年06月29日乘人而使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之别，其中叁乘有四种：（一）大乘之叁乘也。一声闻乘，又云小乘。速则叁生，迟则六十劫间修空法，终於现世闻如来之声教。而悟四諦之理，以证阿罗汉者。二缘觉乘，又云中乘，辟支佛乘。速则四生，迟则百劫间修空法，於其最后之生...
《佛学大辞典》 / 882字 / 708 浏览 / 更新时间：2025年09月23日道者涅槃之道路也。乘此可到涅槃之城，故名道。道虽异，可以四种摄尽。一加行道，谓先於叁贤四善根位加力而行叁学之位也。二无间道，谓加行功德成就而发正智，正断烦恼之位也。不為惑而间隔，故曰无间道。叁解脱道，无间道后而生一念之正智，正证悟真理之位也。為既解脱惑之正智。...
《佛学大辞典》 / 178字 / 708 浏览 / 更新时间：2025年09月23日“转轮王有玉女宝者，何等类？转轮王明旦与诸大臣共坐参议，时有自然玉女宝在前现，端正姝好面色无比，亦不长不短，不肥不瘦，不白不黑。冬时身则温，夏时身则凉，身体诸毛孔皆栴檀香，口出莲华香，转轮王甚爱重，意不起淫欲向他人，何况当复身行？尔时转轮王甚欢喜踊跃言：‘已为我...
《大楼炭经》 / 西晋沙门法立共法炬译 / 1523字 / 707 浏览 / 更新时间：2022年06月29日禪之公案。殃崛摩罗入城托鉢，到一长者家，值其妇產难。长者告曰：沙门是佛弟子，有何方便，救我家產难？殃崛返白佛，以佛教，使子分娩。见会元一。
《佛学大辞典》 / 60字 / 705 浏览 / 更新时间：2025年09月23日Rāhuasura，具曰罗睺罗阿修罗。四种阿修罗王之一。罗睺罗译执月。此阿修罗王与帝释战时，能以其手执日月，障蔽其光，故名。法华文句二曰：「罗睺者，此云覆障，障持日月者也。」法华嘉祥疏二曰：「罗睺者，此云障持，又云吸气。（中略）问何故修罗手障月？答：婆沙云：月是帝释军...
《佛学大辞典》 / 334字 / 704 浏览 / 更新时间：2025年09月23日法华义疏二曰：「问：何故常与帝释战？答：婆沙云：修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女。互相憎嫉，故恒斗战也。」法华玄赞六曰：「若天得胜，便入非天宫中，為夺其女，起此斗諍。若非天得胜，即入天宫，為求四种苏陀味故，共相战諍。」长阿含经二十曰：「有大阿修罗王名罗呵...
《佛学大辞典》 / 312字 / 703 浏览 / 更新时间：2025年09月23日佛告菩萨摩诃萨。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙鬼神阿修罗迦留罗紧陀罗摩睺勒毗舍遮鸠槃茶富单那摩㝹舍阿摩㝹舍等。吾今为汝说菩萨摩诃萨贤圣谛。谛听谛听善思念之。所以者何。吾从无数阿僧祇劫修习道果。此没生彼周流五道。不舍菩萨贤圣谛。云何菩萨修习圣谛。或时菩萨从初发意。...
《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 998字 / 702 浏览 / 更新时间：2022年11月01日敬礼遍照尊 我今依契经 略说阿閦佛 修行念诵仪 行者应当礼 五方诸如来 尽想虚空中 遍满如胡麻 即对一一佛 尽心而忏悔 随喜及劝请 我所积集福 回向诸有情 次即对本尊 应当结跏坐 端身应正直 闭目离攀缘 即起悲愍心 观察无边界 初结三昧耶...
《阿閦如来念诵供养法》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 6455字 / 699 浏览 / 更新时间：2023年03月23日一、世间天，谓世间国王，虽居人世，受享天福，是名世间天。 二、生天，谓叁界诸天，因修戒善等福，兼习禅定，得生此天，是名生天。（叁界者，欲界、色界、无色界也。戒善者，即五戒十善也。） 叁、净天，谓二乘之人，因修空观，断见、思惑净尽，是名净天。（二乘者，声闻乘、...
《三藏法数》 / 209字 / 697 浏览 / 更新时间：2025年09月23日海中有一国名私诃叠，中多出珍宝唯无石蜜。时有贾人，持五百余车石蜜往，念欲上王，所得赏报必胜市卖，便以石蜜置王宫门，作事自陈。如是月日之中无有问者，恚曰：“彼王亦是人，我亦是人，眼耳鼻口四大俱尔，乃不可得一见与言语也。何则？王福德胜人故也。吾亦当作功德，当令王不...
《杂譬喻经（一卷十一经）》 / 后汉月支沙门支娄迦谶译 / 774字 / 697 浏览 / 更新时间：2022年07月01日