甚深者，即如来所证真如理智境界也。以此五法深妙难解，非声闻、缘觉之所能知，故也。 一、义甚深，义甚深者，谓如来所证种智，性义微妙不可思议也。 二、实体甚深，实体甚深者，谓如来所证实相理体，不空不有，非如非异，不可思议也。 叁、内证甚深，内证甚深者，谓如来所证...
《三藏法数》 / 265字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年11月16日以宾头卢尊者為始。十六大阿罗汉，受佛勅，永住此世，济度眾生者。其名字住处等，详於法住记。此法住记為佛灭后八百年中师子国（今之锡兰）阿罗汉难提蜜多罗尊者之说。记初，有「尊者告曰：汝等諦听，如来先己说法住经，今当為汝麤更宣说。」则原為佛说，彼惟述说耳。其名第一宾度...
《佛学大辞典》 / 534字 / 227 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵名Uttara，又作嗢怛罗、鬱多罗、温呾罗。译曰上，南印度珠利耶国人。西域记十、珠利耶国条，谓提婆尝闻师得六神通，具八解脱，往投宿，席唯一床。师乃聚落叶，指使就坐。提婆频述请决。师為言屈，厚礼提婆，恭敬有加。
《佛学大辞典》 / 88字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年11月16日多罗树為高大之树，故凡形容物之高者曰八多罗树。言有多罗树八本之高也。法华经分别功德品曰：「以赤旃檀作诸殿堂，叁十有二，高八多罗树。」见[多罗]条。
《佛学大辞典》 / 67字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年11月16日朝议大夫直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰 之奇尝苦《楞伽经》难读又难得善本，会南都太子太保致政张公施此经，而眉山苏子瞻为书而刻之板，以为金山常住。金山长老佛印大师了元持以见寄，之奇为之言曰：佛之所说经总十二部，而其多至于五千卷...
《楞伽阿跋多罗宝经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 995字 / 221 浏览 / 更新时间：2023年01月12日如是我闻： 一时，婆伽婆入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地；身心寂灭平等本际，圆满十方不二随顺，于不二境现诸净土。与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音...
《大方广圆觉修多罗了义经》 / 大唐罽宾三藏佛陀多罗译 / 12997字 / 209 浏览 / 更新时间：2023年02月17日或作盋盂。鉢為梵语，盂為汉语，梵汉双举之名。勅修清规辨道具曰：「梵云鉢多罗，此云应量器，今略云鉢，又呼云鉢盂，即华梵兼名。」演繁露曰：「东方朔传注：盂，食器也。若盋而大，今之所谓盋盂。盋音拨，今僧家名其食器為鉢，则中国古有此名，而佛徒用之。」按说文云：盋食器也...
《佛学大辞典》 / 139字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵语，树名，译言圆生。法华称為天树王。翻译名义集引大经云：叁十叁天，有波利质多罗树，其根入地深五由旬，枝叶四布五十由旬，其华开敷，香气周徧五十由旬。
《佛学大辞典》 / 65字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Dharmottara，阿罗汉名。玄义释籤六曰：「达磨鬱多罗者，此云法尚，是阿罗汉。佛灭后八百年中於婆沙中取叁百偈以為一部，名杂阿毘曇。」他处多作达磨多罗。见[达磨多罗]条。
《佛学大辞典》 / 79字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月16日释唯识叁十颂之十论师也。一、护法，梵云达磨波罗Dharma Pāla，南印度境，达罗毘荼国，建至城中帝王之子也。二、德慧，梵云窶拏末底Guṇamati，安慧之师也。叁、安慧，梵云悉耻萨末底Sthilamati又Sthīramati，糅杂集论持俱舍论破正理论為护法论师同时之先德，南印度境逻罗国人。四...
《佛学大辞典》 / 291字 / 201 浏览 / 更新时间：2024年11月16日赡部洲南边直下深过五百逾缮那有琰魔王都纵广之量亦尔其处有叁种鬼一者无财二者少财叁者多财无财复有叁种一者炬口二者针口叁者臭口少财亦有叁种一者针毛二者臭毛叁者瘿鬼多财亦有叁种一者希祠二者希弃叁者大势合之而有九类也(梵语赡部即阎浮提华言胜金洲梵语琰魔华言静息梵语逾...
《三藏法数》 / 778字 / 194 浏览 / 更新时间：2024年11月16日头陀之行者，应守十二种之条项：一、纳衣，又曰粪扫衣。以同於人所委弃之粪扫者，缝纳為衣也。二、叁衣，又曰但叁衣。但着僧伽梨，鬱多罗，安陀会之叁衣，不用其餘长衣也。已上二者，属於衣服。叁、乞食，又曰常乞食。自行乞食，不敢受他之请待及僧中之食也。四、不作餘食。午前中...
《佛学大辞典》 / 416字 / 193 浏览 / 更新时间：2024年11月16日大乘即佛乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓佛欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于叁...
《三藏法数》 / 1032字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一卷，赵宋法贤译。佛在香醉山為五髻乾闥婆王说多罗菩萨之咒，及颂持者得生於极乐国。
《佛学大辞典》 / 37字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年11月16日 / 《佛说圣多罗菩萨经》〈编者按：此名相内容颇多，特将其分為叁部份，此為之一。〉欧美各国开佛教研究之端绪者，虽在百年以前，然当其初期，不过仅街谈巷议，试其臆说耳。惟曾驻札尼波罗加德门府之霍奇孙，Brian Houghton Hodgson於彼地初发见梵语之佛典，千八百叁十七年以来，寄赠之於各地图书馆，法...
《佛学大辞典》 / 6231字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、法大，法即诸佛所说之法也。谓菩萨能受持十二部经之法，最上最大，故名法大。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。十二部经者，一契经、二重颂、叁讽诵、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。） 二、心大，心即诸佛广大之心...
《三藏法数》 / 420字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月16日具名大方广曼殊室利经观自在多罗菩萨仪轨经，一卷，唐不空译。多罗菩萨之仪轨也。密教之金刚萨埵，即显教所谓曼殊室利也。
《佛学大辞典》 / 52字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、阿难，梵语阿难，华言庆喜。斛饭王之子，佛成道日生，生时举国欣庆，故云庆喜。随佛出家，得阿罗汉果。多闻第一，能持法藏。如来灭后，与文殊师利集诸大众于铁围山等处，结集修多罗藏。（梵语修多罗，华言契经。） 二、优波离，梵语优波离，华言化生，或翻上首。以其持律第...
《三藏法数》 / 237字 / 175 浏览 / 更新时间：2024年11月16日日本人。尝入唐，於福州开元寺就般若多罗叁藏习梵学，上天台山研台宗之章疏，入长安遇青龙寺传教和尚，长生殿持念大德法全，传受两部之秘旨，受传法阿闍梨位之灌顶。寿七十八寂，諡智证。
《佛学大辞典》 / 78字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Pātra，又作波多罗，波呾囉，鉢呾罗，播怛囉，鉢和罗，鉢和兰。略云鉢。比丘六物之一，饭器也。有泥铁之二种，译曰应器，又曰应量器，以体色量叁者皆应法故也，又以贤圣应受人之供养者用之也。玄应音义十四曰：「鉢多罗，又云波多罗，此云薄。谓治厚物令薄而作此器也。」寄归传二...
《佛学大辞典》 / 306字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Mahāvai ulyabuddha－gaṇḍavyūha－sūtra，译曰大方广觉者杂华严饰经。即华严经之具名也。华严玄谈九曰：「依今梵本，云摩訶毘佛略勃陀健拏驃訶修多罗，此云大方广佛杂华严饰经，今略杂饰字耳。」同钞曰：「若别对者，摩訶言大，毘佛略云方广，勃陀云觉者，即是佛字，略存梵音故。...
《佛学大辞典》 / 151字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Srimitra，又作帛尸黎蜜多罗，西域叁藏名，译曰吉友。梁高僧传一曰：「帛尸黎蜜多罗，此云吉友。」帛者应為西域国名之略。
《佛学大辞典》 / 55字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Vasumitra，又作伐苏蜜多罗。旧作和须蜜，婆须蜜多，婆须密多罗。世友菩萨之梵名。旧云天友。佛灭后四百年有部宗出家之小乘菩萨也。五百阿罗汉结集大毘婆沙论时，此是其上首，且称為婆沙论四评家之随一。着宗轮论。宗轮论述记上曰：「异部宗轮者。佛圆寂后四百许年，说一切有部，...
《佛学大辞典》 / 459字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又云化制。通道俗之人，使汎知因果道理，邪正差别之教法，谓之化教，特明佛弟子当守之戒行，谓之行教。又曰制教。律宗之人，以此二教判一代教也。行事钞上一曰：「显理之教，乃有多途，而可以情求，大分為二：一谓化教，此则通道俗。但汎明因果，识达邪正。（中略）二谓行教，唯局...
《佛学大辞典》 / 337字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月16日谓毗卢遮那如来，以本愿力，现法界无尽身云，遍一切处，常转无上法轮，令诸众生入华藏海，无有穷尽，故知此经，难可限量，然自狭至宽，略明十类。故现相品云：毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。是也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、略本经，谓此经一部...
《三藏法数》 / 951字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月16日大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。 一、无量义经，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。 二、最胜修多罗，...
《三藏法数》 / 1000字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又曰五阿含。南方佛教於北方所传之四阿含经外加小乘杂部经典小阿含即屈陀迦阿含经而谓為五阿含。善见律毘婆沙一曰：「法师曰：有五阿含。何谓為五？一者长阿含，二者中阿含，叁者僧育多阿含，四鸯掘多罗阿含，五者屈陀伽阿含。」大阿罗汉难提蜜多罗后说法住记曰：「素怛缆藏有五阿...
《佛学大辞典》 / 157字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Potalaka，又作补陀落伽、逋多、逋多罗、补怛洛迦、布呾洛迦、补但落迦、补陀落。山名。译作光明山，海岛山，小花树山等。在印度之南海岸，為观音之住处。其山形為八角。旧华严经入法界品曰：「於此南方有山曰光明，彼有菩萨名观世音。」同探玄记十九曰：「光明山者，彼山树华常有...
《佛学大辞典》 / 340字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月16日原名Svarṇabhūmi，西洋纪元前叁世纪，阿育王於华子城，行第叁结集后，派遣传道师於各地时，鬱多罗Uttara，须那迦Sonaka，二人传佛教之地，有名之国也。大部补註四曰：「贤愚经说，舍卫国南有国，名為金地。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月16日如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘僧千二百五十人俱。及大菩萨摩诃萨众。尔时摩伽陀国频婆娑罗王。出王舍城。诣迦兰陀竹园精舍。至世尊所。头面礼足。绕佛三匝。退坐一面。 尔时世尊即告频婆娑罗王言。大王。如人梦中见于众人。与诸婇女共相娱乐。此人觉已。...
《佛说大方等修多罗王经》 / 后魏天竺三藏菩提流支译 / 788字 / 126 浏览 / 更新时间：2023年01月02日大方广曼殊室利经谓多罗菩萨曼荼罗，四方叁院。先於中胎画释迦牟尼佛，坐宝师子座，作说法相。右边应画观自在菩萨，坐莲华上，合掌瞻仰持白莲华，身白红色，严饰瓔珞，首戴宝冠，左络白神索。左边画金刚藏菩萨，左手持金刚杵，身浅绿色。（中略）於释迦如来师子座下画莲华池。於其...
《佛学大辞典》 / 180字 / 125 浏览 / 更新时间：2024年11月16日如是我闻。一时婆伽梵在悉罗跋城给孤独园。与无量菩萨众俱。尔时观自在菩萨。于大众中从座而起。正衣服已偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。顶礼佛足而白佛言。世尊我今欲说能成一切三世胜法。唯愿世尊慈悲听许。尔时世尊赞言善哉善哉摩诃萨埵。为大利益一切有情故。欲说如是秘密法藏。...
《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 10376字 / 117 浏览 / 更新时间：2023年04月05日塔之别名。又以金所造之剎竿，即塔上之九轮。剎者，梵语掣多罗，差多立罗，紇差怛罗等之讹略。本义為土田，国等，即佛剎，梵剎等是也。然西国之风，於高处立竿，其头置佛骨，其义同於土田，故指竿或塔名曰剎，今谓之金剎。但本名曰剌瑟胝。玄应音义一曰：「剎又作擦，音察，梵言差...
《佛学大辞典》 / 281字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵语修多罗Sūtra之译意。又曰契经，或曰经本。 （一）叁藏之一。对於律及论而言。即佛所说之教法也。涅槃经第十五所谓：「从如是我闻乃至欢喜奉行，如是一切，名修多罗。」大毘婆沙论第一等所谓律及论，詮戒及慧，而经则詮定者，即是也。论其字义，瑜伽师地论第二十五，谓：「能...
《佛学大辞典》 / 1373字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Pravārana，又作盋和罗，鉢和兰。玄应师之说，安居竟谓為自恣日。即七月十五日也。此日供养叁宝之饭食，谓為鉢罗，译曰自恣食。宗密师之说，鉢和罗為鉢多罗之误。玄应音义五曰：「鉢和罗，亦言鉢多罗，梵音讹转，此云自恣食也。」盂兰盆经曰：「在大眾中，皆同一心受鉢和罗饭。」...
《佛学大辞典》 / 167字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月16日鉢者梵语鉢多罗Pātra之略，译曰应量器，為应於各自身量而受施食之器物，以铁製之，故云铁鉢，以瓦或石製者，谓之瓦鉢石鉢。石鉢者局於佛，瓦鉢铁鉢，比丘得通用之，最多者铁鉢也。行事钞鉢器制听篇曰：「体者。律云：大要有二，泥及铁也。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Puśyamitra，阿育王后四世之王也。问诸臣曰：我当作何等事，令我名可永留於世？诸臣答曰：先王阿育造八万四千如来塔，名德传於世，今王坏塔，则二人俱不朽矣。於是坏八万四千塔，悉杀害比丘僧。见杂阿含经二十五。
《佛学大辞典》 / 95字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又作优多梨。仙人名。释迦之本生，尝於过去住波罗捺国，求正道之念深，自剥身皮為纸，折取身骨為笔，以血和墨，听受书写婆罗门所诵之颂偈。见贤愚经一，菩萨本行经下。
《佛学大辞典》 / 68字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年11月16日陀罗尼之别称也。陀罗尼有能破烦恼之闇之德，故云明，能增长一切之功德，故云妃。亦单称云明。大日经疏九曰：「明是大慧光明义，妃者梵云囉逝。即是王字作女声呼之，故传度者义说為妃。妃是叁昧义，所谓大悲胎藏叁昧也。」同十二曰：「若心口出者名真言，从一切身分任运生者名之為...
《佛学大辞典》 / 306字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月16日华严经菩萨住处品曰：「东方有处，名清凉山，从昔以来诸菩萨眾於中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属诸菩萨眾一万人俱，常在其中而演说法。」寂调音所问经曰：「东方去此过万佛土，有世界名曰宝住，佛号宝相如来应供正徧知。今现在，文殊师利為彼诸菩萨摩訶萨如应说法。」文殊师利...
《佛学大辞典》 / 271字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Dhasmatrāta，阿罗汉名。译曰法救。有四人：一於佛灭后叁百年出世，作无常品等鄔南那颂。俱舍论一曰：「大德法救无常品等。」同光记一曰：「达磨多罗，此云法救。师涅槃后叁百年出世。」二於四百年出世，為婆娑论四评家之一人，俱舍论中往往引之。叁於六百年出世，立漏随增义之人...
《佛学大辞典》 / 250字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年11月16日教法之踪迹。资持记上一之二曰：「圣人出现，為物垂范，谓之教迹。」续高僧传一曰：「五时教迹，迄今流行。」报恩经一曰：「如来教迹，随宜叁藏九部。」玄义十下曰：「达磨多罗。释教迹义云：教者谓佛被下之言，迹谓踪迹，亦应迹化迹，言圣人布教各有归从。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Prajñātāra，禪家所立西天二十八祖中之第二十七祖也。东天竺人。已得道，至南天竺香至国，度王之第叁子菩提多罗（后改為菩提达磨）而付法。五灯会元（达磨章）曰：「路行跨水復逢羊，独自栖栖暗渡江，日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。」此四句偈為达磨东来化益之讖也。
《佛学大辞典》 / 120字 / 78 浏览 / 更新时间：2024年11月16日教法之踪迹。资持记上一之二曰：「圣人出现，為物垂范，谓之教迹。」续高僧传一曰：「五时教迹，迄今流行。」报恩经一曰：「如来教迹，随宜叁藏九部。」玄义十下曰：「达磨多罗。释教迹义云：教者谓佛被下之言，迹谓踪迹，亦应迹化迹，言圣人布教各有归从。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月16日耶输陀罗女所入之叁昧也。依此叁昧而生种种之欢喜，并使一切眾生欢喜，故名越喜叁昧，越乃超越无比之义。见[耶输多罗]条。
《佛学大辞典》 / 53字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十二头陀行之一。比丘但持僧伽梨、鬱多罗、安陀会之叁衣，不更畜餘衣也。资持记下叁之一曰：「但叁衣，但犹独也，叁法服外无别衣故。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 67 浏览 / 更新时间：2024年11月16日