谓华严经十住品内，第叁修行住中，令此位菩萨，以十种行，观一切法也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、观一切法无常，谓此菩萨，但观一切诸法，念念不停，刹...
《三藏法数》 / 644字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年06月14日如是我闻。一时佛在大众中。尔时外道。有疑欲决。迷大乘行。来至佛所。稽首恭重。合十指掌。问无我义。大丈夫。是一切智。常说此身无我。若身无我本性亦无。云何说有哀啼戏笑憎爱两舌等事。当何所生。是我所疑。愿赐除断。 如来所言。身与本性。有无云何。佛言外道。谛听谛受。...
《外道问圣大乘法无我义经》 / 1257字 / 397 浏览 / 更新时间：2023年02月17日一、痴无明，谓人愚痴暗钝，无所明了，而于正法不能生信，唯逐邪师邪教，妄执倒见，是名痴无明。 二、迷无明，谓人昏迷不了，惑于五尘等境，不能观察其患，及起贪染之心，是名迷无明。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。） 叁、颠无明，谓人无所明了，而于正法起邪倒...
《三藏法数》 / 135字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一实之妙体，绝待不二而离诸虚妄之相，是曰一实无相。无方圆之相，如水之妙体。此即诸法之实相也。无量义经曰：「无量义者，从一法生，其一法者，即无相也。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一切有情皆有本觉，有真心。自无始已来，常住清净，昭昭不昧，了了常知，约於体而谓為一心。约於因而谓為如来藏。约於果而谓為圆觉。圆觉者，圆满之灵觉也。圆觉经曰：「善男子！无上法王有大陀罗尼门，名為圆觉。流出一切清净，真如，菩提，涅槃及波罗蜜，教授菩萨。」又曰：「善...
《佛学大辞典》 / 192字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Geya，旧译曰重诵偈，重颂。新译曰应颂。前段所说经文之义，更為偈颂者，即重说其义故云重颂。与前段之经义相应故云应颂。是十二部经之一。大乘义章一曰：「祇夜，此翻名為重诵偈也。以偈重诵修多罗中所说法义，故名祇夜。」玄义六上曰：「祇夜者，诸经中偈，四五七九言，句少多不...
《佛学大辞典》 / 306字 / 347 浏览 / 更新时间：2025年06月14日卐之形也。是印度相传之吉祥标相，梵名室利靺蹉洛剎曩Śrivatsalakṣaṇa，即吉祥海云相也。罗什玄奘诸师，译之曰德字。魏菩提流支於十地经论十二译此语為万字。此中室利靺蹉即卐译為万者，為功德圆满之义。故吉祥海云之义，译无咎。惟洛剎那译為字者，是与恶剎那之语相混，梵语洛剎...
《佛学大辞典》 / 1106字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年06月14日五卷，唐玄奘译。此為法相宗所依之本经，有前后总别四译。第一刘宋求那跋陀罗译，一卷，名相续解脱地波罗蜜了义经。又一卷，名相续解脱如来所随顺处了义经。二者对於唐译為地波罗蜜品第七与如来成所作事品第八之二品。二元魏菩提留支译，五卷，名深密解脱经。与唐译对分胜义諦相品...
《佛学大辞典》 / 299字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年06月14日谓法华一经，妙理玄微，人难信受。故先以瑞相警变常情，常情既变，而生渴仰，则闻法染心，妙道易阶，密有所表，故具明六瑞焉。 一、说法瑞，谓佛将说法华，先说无量义经，而为法华作序。从一法说无量义，会无量义归于一法，故无量义经为法华会多归一之序。经云：说大乘经名无量...
《三藏法数》 / 856字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年06月14日大乘即佛乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓佛欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于叁...
《三藏法数》 / 1032字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年06月14日如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。 尔时世尊。告诸苾刍我今为汝。宣说甚深。决定正义。初善中善后善。其义深远。纯一无杂。具足清白梵行之相。汝等谛听。善思念之。时诸苾刍。白佛言。善哉世尊。何等名为决定正义。我等乐闻。惟愿世尊。为我...
《佛说决定义经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4636字 / 305 浏览 / 更新时间：2023年02月07日梵语Anantanirdeśa ratiṣṭhāna samādhi。佛说法华前，先说无量义，次入此叁昧也。无量者叁乘五乘等无量法门即无量义也，义处為无量义之依处，即实相也，生无量法义依处之实相无相叁昧，谓之无量义处叁昧。佛既说无量义后，将说实相，於中间入此定，依所出之无量义故為无量义经之...
《佛学大辞典》 / 211字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年06月14日说示究竟显了之义之经典也。从大乘言之，则小乘总為不了义经。然大小乘经典中亦有了义不了义之别。故佛言依了义经不依不了义经也。见[四依]条。
《佛学大辞典》 / 63字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年06月14日佛之姨母摩訶波闍婆提Mahā rajā ati，旧译曰大爱道，新译曰大生主。玄应音义二十五曰：「大生主，旧言摩訶波闍婆提，翻為大爱道者是也。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年06月14日如是我闻： 一时，婆伽婆入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地；身心寂灭平等本际，圆满十方不二随顺，于不二境现诸净土。与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音...
《大方广圆觉修多罗了义经》 / 大唐罽宾三藏佛陀多罗译 / 12997字 / 272 浏览 / 更新时间：2023年02月17日经中因明菩萨善根业行因缘，而有胜妙果报不同，故立多种譬喻，此虹霓为一也。谓诸菩萨，因于善根业行，而有香华、种种技乐音声于虚空中，自然而作，以为供养。然彼业行因缘，虽不至于技乐音声之中，而亦因彼善业，而有种种胜妙供养果报也。譬如虚空杂色虹起，而因地水火风四大因...
《三藏法数》 / 344字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年06月14日五欲污身如尘坌，故云尘，又欲者六欲，尘者五尘。无量义经曰：「微渧先堕，以淹欲尘。」智度论十七曰：「禪為清净水，能洗诸欲尘。」俱舍光记十一曰：「喜林苑极妙欲尘，殊类皆集。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年06月14日大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。 一、无量义经，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。 二、最胜修多罗，...
《三藏法数》 / 1000字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年06月14日如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与无量比丘比丘尼优婆塞优婆夷。菩萨摩诃萨众俱尔时去舍卫城西二十余里。有一村名曰长提。有一婆罗门。名婆私腻迦。在其中住。其人学问广博。深信内典敬承佛教。时婆罗门欲设大会。至祇洹所请佛及僧。佛则受其请。婆罗门还家。又克其时。佛...
《佛说长者女庵提遮师子吼了义经》 / 失译人名今附梁录 / 2858字 / 241 浏览 / 更新时间：2023年01月02日数论外道说明宇宙万有开展状况顺序之根木原理也。所谓二十五諦者如表。即自性（物质的本体），受神我（精神的本体）之作用而生大，由大生我慢，由我慢生五唯，五知根，五作业根，心根，又由五唯生五大。而神我与自性之关係，恰如跛者与瞽者。神我虽有智的作用，然不能动，自性虽有...
《佛学大辞典》 / 169字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语剎那，译曰念，剎那者，时之极少，凡物变化於极少时者，莫如心念，故剎那义翻為念。念念者，剎那剎那也。胜鬘宝窟中末曰：「外国剎那，此云念也。」探玄记十八曰：「剎那者，此云念顷。」维摩经方便品曰：「是身如电，念念不住。」无量义经曰：「诸法本来空寂，代谢不住，念念...
《佛学大辞典》 / 155字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年06月14日於瓔珞经所说六种性中除第六妙觉性之果性，取因位之种性而為五种性也：一习种性，為十住之位，研习空观，而破见思之惑。二性种性，為十行之位，不住於空，而能教化眾生，分别一切法性。叁道种性，為十迴向之位，修中道之妙观，因而通达一切之佛法。四圣种性，十地也，以前之住行向...
《佛学大辞典》 / 207字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年06月14日U adeśa，又作鄔波题鑠，优婆题舍，优波提舍，鄔波弟鑠，优波替舍等。译曰论议。十二部经之一。大乘义章一曰：「优婆提舍，此正名论，论诸法故。」同卷曰：「优婆提舍，此名论义，问答论理，名论义经。」法苑义林章二之本曰：「鄔波题鑠，古优婆题舍，此云论议。」玄应音义十七曰...
《佛学大辞典》 / 163字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年06月14日如相续解脱经说。文殊师利白佛言。世尊。世尊所说如来法身。如来法身有何相。佛告文殊师利。地波罗蜜。善修习乘身转集成。文殊师利。是如来法身相。当知复有不可思议相。有二因缘。谓彼离虚伪无行。众生计着虚伪行。 文殊师利白佛言。世尊。声闻缘觉身。转亦是法身耶。佛告文殊...
《相续解脱如来所作随顺处了义经》 / 3246字 / 222 浏览 / 更新时间：2023年01月14日佛有浅深胜劣之别，究竟之真佛云净佛。大日经疏八曰：「言净佛者，声闻法中，阿罗汉亦名為佛。诸餘大乘未了义经亦有成佛义，然不得名為遮净。今正明本心常佛，故以净字甄之。」是台宗斥法相之成佛，谓為有為之报佛，梦中之权果是也。
《佛学大辞典》 / 97字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年06月14日佛说决定义经，一卷，宋法贤译。说五蕴，五取蕴，十八界，十二处，乃至叁十七品等之诸法。
《佛学大辞典》 / 35字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月14日 / 《佛说决定义经》叁福田之一。叁宝也。在宝具无上之功德，自此生眾生之功德，或眾生供养之，则生无量之福报，故曰田。无量义经曰：「布善种子，偏功德田，普令一切发善提芽。」俱舍论十五曰：「功德田者，谓佛法僧，或胜补特伽罗，谓得胜果胜定。」俱舍颂疏十八曰：「佛及罗汉，名為德田谓具诸胜德...
《佛学大辞典》 / 174字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年06月14日善良之福田，谓叁宝也。以供养叁宝则生无量福利故也。无量义经曰：「是诸眾生大良福田。」行事钞下叁之四曰：「经云：眾僧良福田，亦是蒺藜园。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一依法不依人。人為情有之假者。法為法性自尔之轨模。依法而可入道，人何关於实行，假令其人為凡夫外道，而所说契於法，亦可以信受奉行。假令现佛身之相好，而所说不契於法，则亦捨而不可依，况餘人乎。二依了义经不依不了义经，叁藏中有了义经，有不了义经，明示中道实相之义為了...
《佛学大辞典》 / 276字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年06月14日世间之颠倒苦恼比如炎热。解脱譬如凉风。无量义经曰：「请佛转法轮，随顺能转。微渧先堕，以淹欲尘。开涅槃门，扇解脱风。除世热恼，致法清凉。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年06月14日二卷，失译。东方宝杖佛所有菩萨，名无量志庄严王菩萨。问佛以如来秘密藏之法，佛答以发一切智心為首，说种种之法。迦叶更请说秘密藏之法，佛说逼恼菩萨，亦以菩萨之愿力而无害，如倒於地者，还依地而起，打旃檀者，亦得香气。次说极重之十恶，能解如来之因缘说，亦即除灭。
《佛学大辞典》 / 111字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年06月14日如相续解脱经说。观世音菩萨白佛言。世尊。菩萨有十地。所谓欢喜地离垢地明地焰地难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。佛地第十一。此诸地几种清净摄。为有几分。佛告观世音菩萨。有四种清净十一分。摄此诸地。观世音。悕望清净摄初地。增上戒净摄第二地。增上心清净摄第三地。...
《相续解脱地波罗蜜了义经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 4858字 / 146 浏览 / 更新时间：2023年01月14日如是我闻： 一时，佛在俱卢聚落，与苾刍众俱。是时，尊者阿难独止一处，于夜分中心生思念：“诸缘生法，其义甚深，难可了解，惟佛世尊，具正遍知，善能宣说。”作是念已，至明旦时，离于本处来诣佛所。到佛所已，头面礼足，伸问讯已退住一面，即白佛言：“世尊！我独止一处，于夜...
《大生义经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 3242字 / 144 浏览 / 更新时间：2022年05月11日