Uraga－sāracandana，木名。探玄记二十曰：「忧陀伽娑罗栴檀者，具云地毘乌罗伽娑罗也。地毘此云妙，乌罗伽此云腹行，即龙蛇之类。娑罗此云胜，亦云坚固。谓此栴檀坚固胜出，在龙宫，故以為名。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 298 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Mahaśāla，大娑罗树也。西竺呼大官大富之第宅為大娑罗。玄应音义二十五曰：「大娑罗，树名也，是大富贵家义也。案西国大官贵大富儿第，皆呼為沙罗也。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Skandha，巴Khandha，又作乾度。译曰聚，蕴，积，藏，结，节。论律中篇章之名。南山戒疏一下曰：「受法戒法，各别聚处，名為犍度。」法礪四分律疏七本曰：「西音犍度，此方称聚，诸法之中当分说故称為聚，而存梵音总為犍度。」饰宗记七本曰：「西音犍度者，梵音塞犍陀。或云塞犍图...
《佛学大辞典》 / 257字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Śāṇakavāsa，又作Śāṇavāsa，旧云商那和修、舍那和修、舍那波私，阿难之弟子也。商那，商诺迦為衣名。世世着设诺迦衣，因以為名，设诺迦衣，此译麻衣，旧云胎衣者，义翻也。西域记一谓彼在先身中以设诺迦草续成為衣，於解安居日持施眾僧。以此福力，於五百身中阴生阴常服此衣，今世...
《佛学大辞典》 / 286字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年06月07日梦溪笔谈曰：「夔峡湖湘人，凡禁咒语，末云娑婆訶。叁合而為些，即楚词招魂所用些字。」翻译名义曰：「娑婆，秦言一切。」与梦溪说异。参照[苏波訶]条。
《佛学大辞典》 / 64字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年06月07日疏云：外道所计，不出四见。谓数论计一，胜论计异，勒娑婆计亦一亦异，尼犍陀、若提子计非一非异。（梵语勒娑婆，华言苦行。梵语尼犍陀，华言离系。若提，母名，母子兼称，故名若提子。） 一、计一，谓数论师计：因中有果，因果不异，故名计一。 二、计异，谓胜论师计：因中无...
《三藏法数》 / 205字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年06月07日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1590字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年06月07日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年06月07日与大乘舍黎娑担摩经，了本生死经，稻秆经同本异译。
《佛学大辞典》 / 22字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年06月07日 / 《慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经》於上五法加於其真言上下之语，各随於其法而定，诸轨之说不同。如图五说中，就秘藏记之说而释之，则息灾法安唵字於真言之初者，归命之义也。行者归於本尊，彼此不二之义，一切灾难，依於贪瞋痴之烦恼，烦恼之根，无始之间隔（无始无明）也。若生佛不二，自他一息，达於如理，则诸灾...
《佛学大辞典》 / 220字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、本因，本初发菩提心修菩萨道所修之因也，经云：我本行菩萨道时所成寿命今犹不尽是也。二、本果，本初所行圆妙之因，契得究竟常乐我净，乃是本果。经曰：我成佛已来甚大久远是也。叁、国土，本既成果，必有依国，今既迹在同居土，或在叁土，中间亦有四土，本佛亦应有土，復居何...
《佛学大辞典》 / 527字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Asava，阿字為如来部，娑字為莲华部，嚩字為金刚部，以此叁字统摄胎藏界之一切真言（胎藏界分叁部）。大日经疏五曰：「入阿字门，一切诸法不生，是法身义。入娑字门，一切诸法无染着，是莲华义。入嚩字门，一切诸法离言说，是金刚义。如下字轮品中，以此叁字统摄百明，意在此也。...
《佛学大辞典》 / 158字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、帝释桓因，為人时，行顿施，於沙门婆罗门贫苦乞於路者，施以饮食钱财，以堪能故，名為释提桓因。二、富兰陀罗，為人时，数数行施，故名。叁，摩伽婆，彼為人时之本名也。四，娑婆婆，彼為人时数数布施供养婆詵私衣故也。五，憍尸迦，彼為人时之本姓也。六，舍脂鉢低，以彼阿修...
《佛学大辞典》 / 163字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年06月07日赡部洲南边直下深过五百逾缮那有琰魔王都纵广之量亦尔其处有叁种鬼一者无财二者少财叁者多财无财复有叁种一者炬口二者针口叁者臭口少财亦有叁种一者针毛二者臭毛叁者瘿鬼多财亦有叁种一者希祠二者希弃叁者大势合之而有九类也(梵语赡部即阎浮提华言胜金洲梵语琰魔华言静息梵语逾...
《三藏法数》 / 778字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Svāhā，又作苏婆訶，娑婆訶，莎缚訶，萨婆訶，率缚訶，娑嚩贺，苏和訶，馺婆訶，馺皤訶，沙訶，娑訶，莎訶等。真言之结句也。仁王经仪轨下曰：「娑缚贺，此云成就义，亦云吉祥义，亦云圆寂义，亦云息灾增益义，亦云无住义。今依无住义，即是无住涅槃。依此无住涅槃尽未来际，利乐...
《佛学大辞典》 / 589字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年06月07日释迦如来既说迹门之法华已，将说本门之法华时，原受释迦如来教化之无量大菩萨眾从地下涌出，住在虚空中。是称為本化之菩萨。法华经涌出品曰：「佛说是语时，娑婆世界叁千大千世界国土地皆振裂，而於其中有无量千万亿菩萨摩訶萨同时涌出。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年06月07日五浊恶世也。阿弥陀经曰：「娑婆国土五浊恶世。」法华经劝持品曰：「浊世恶比丘。」往生要集上本曰：「往生极乐之教行，浊世末代之目足也。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年06月07日谓修五戒十善，兼行布施，福业优劣不等，故感报所生之处，则亦高下不同，故名八福生处。（五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不嗔、不邪见也。） 一、人中富贵，人中富贵者，谓天地所生，惟人...
《三藏法数》 / 638字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年06月07日大日经实智品说八字布字之法。阿字（纯白）布於心中（佛部），娑字布於膺下（莲华部），吽字布於眉间（金刚部），阿字布於腰以下（地轮第一命），缚字布於脐（水轮），囉字布於心（火轮），吽字布於额（风轮忿怒），佉字布於顶（空轮虚空同）。
《佛学大辞典》 / 105字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年06月07日观音有施无畏者之别号，放略云观音无畏。法华经普门品曰：「是观世音菩萨摩訶萨，於怖畏急离之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之為施无畏者。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年06月07日魔障之乡里。谓娑婆世界也。观经定善义曰：「归去来，魔乡不可停。旷劫来流转，六道尽皆经。到处无餘乐，唯闻愁嘆声。毕此生平后入涅槃城。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又作鉢吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之婬女也。见阿难而生婬心，请之於母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，為佛所救，婬女出家。摩登伽经上曰：「过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。」舍头諫经曰：「有凶咒女名曰波机提，晋曰志性。」又曰：「过去...
《佛学大辞典》 / 665字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年06月07日即[鬼子母神]也。毘奈耶杂事叁十一曰：「往昔王舍城中有独觉佛出世，為设大会，有五百人各饰身共诣芳园，途中遇怀妊牧牛女持酪浆来，劝同赴园。女喜之舞蹈，遂堕胎儿。诸人等捨之赴园内，女独止而懊恼，便以酪浆买五百菴没罗果，见独觉佛来女傍，顶礼而供养之，发一恶愿曰：我欲来...
《佛学大辞典》 / 368字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年06月07日现住世界之名。叁千大千世界之通名。旧称娑婆。译曰堪忍。又云忍土。以忍受叁毒及诸烦恼故。梵语谓之索訶。又曰娑訶。见[娑婆]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年06月07日法华文句一之上曰：「正法念经，明叁阿难：阿难陀，此云欢喜，持小乘藏。阿难跋阤（Ānandabhadra）此云欢喜贤，受持杂藏。阿难娑伽（Ānandasāgara）此云欢喜海，持佛藏。」华严玄谈八引集法经出阿难，阿难跋阤，阿难迦罗叁人。探玄记二引阿闍世王懺悔经举阿难陀，阿难跋阤，阿难娑...
《佛学大辞典》 / 134字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年06月07日谓弥陀之极乐净土也。台宗之称。天台之四土，第一曰凡圣同居土。凡夫与佛菩萨之圣者同住之义也。此有二种：一同居土之秽土。如娑婆世界。一同居土之净土。如兜率天之弥勒净土，西方之弥陀净土。
《佛学大辞典》 / 81字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又作波抳，译言水。涅槃经十叁曰：「如有一人善解杂语，在大眾中。是诸大眾热渴所逼，咸发声言：我欲饮水！我欲饮水！是人即时以清冷水随其种类说言是水，或言波尼，或言鬱持，或言娑利蓝，或言婆利，或言婆耶，或言甘露，或言牛乳。以如是等无量水名為大眾说。」梵语杂名曰：「水...
《佛学大辞典》 / 136字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年06月07日梵语Asamasama，佛道及佛之尊号。佛道超绝无与等者，故云无等，唯佛与佛等，故曰等。维摩经佛国品曰：「无等等佛自在慧。」法华经普门品曰：「皆发无等等阿耨多罗叁藐叁菩提心。」註维摩经一曰：「肇曰：佛道超绝无与等者，唯佛佛自等，故言无等等。」智度论二曰：「復名阿娑摩娑...
《佛学大辞典》 / 372字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年06月07日A ramāṇābha，无量光天之梵名。人至此天，则身放光明无量。玄应音义十二曰：「廅波摩那，晋言无量光天也。」可洪音义一曰：「廅波，四阿唅暮抄云阿波摩那阿娑，此言无量光。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年06月07日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一卷，赵宋法贤译。王来见佛，佛使优楼频螺迦叶，释眾之疑事。即中阿含频鞞娑逻王迎佛经之别译。
《佛学大辞典》 / 40字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年06月07日 / 《佛说频婆娑罗王经》弘大之誓愿。為渡一切眾生於彼岸，故譬之於船。往生要集中本曰：「无量清净觉经云：阿弥陀佛，与观世音大势至乘大愿船，泛生死海。就此娑婆世界，呼唤眾生，令乘大愿船，送着西方。」（此文，清净觉经无之。迦才净土论下有此文。又龙舒净土文二引净土传，举此文）。
《佛学大辞典》 / 109字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Asamasama，又作阿娑摩娑摩。佛之德号。译曰无等等。智度论二比佛於其他菩萨等全非其等比，故曰无等，与佛等同，故重云等也。
《佛学大辞典》 / 56字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Kāraṇḍa－veṇūvana，又云迦兰陀竹园，迦蓝陀竹园，迦陵竹园，迦邻竹园等。迦兰陀鸟所栖之竹林。又迦兰陀长者所有之竹林也。在摩竭陀国王舍城与上茅城之间。係迦兰陀长者所有，本与尼犍外道，后奉佛為僧园，是為印度僧园之初，所谓竹林精舍是也。慧琳音义四十一曰：「迦兰多迦，古...
《佛学大辞典》 / 713字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月07日大小便之二处。佛祖统纪叁十曰：「残秽在身，為欲蠲除便在二道成男女根。」 又无碍道，解脱道也。新译曰无间道，解脱道。断惑证理之智慧名也。正断惑之智慧為无碍道，正证理之智慧為解脱道。无碍者，正对破惑而智不為惑所障碍也。无间者其智不為惑所间隔也。解脱者其智离繫缚於惑...
《佛学大辞典》 / 1070字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年06月07日分段者，分段生死之身，即吾人之体也。同居者，為台家所立四土中凡圣同居土之略称，如吾身所住之娑婆世界是也。此娑婆世界為凡夫与[圣者]同一居住，故称曰同居。盖分段是凡夫之身，同居是其所住处也。
《佛学大辞典》 / 85字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年06月07日具名大乘舍黎娑担摩经，一卷，赵宋施护译。佛告诸苾芻若於十二缘生能见了，名之為见法见佛。舍利弗以问慈氏菩萨，菩萨细释十二因缘甚深之义。舍黎娑担摩，译曰稻[卄/干]。别有稻[卄/干]经。同本也。Śālistambha。
《佛学大辞典》 / 96字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年06月07日 / 《大乘舍黎娑担摩经》有佛之六行与外道之六行。佛之六行，六度之行也。金刚叁昧经曰：「大力菩萨言：云何六行？愿為说之。佛言：一者十信行，二者十住行，叁者十行行，四者十迴向行，五者十地行，六者等觉行。」性灵集八曰：「牟尼善逝，开六行於娑婆。」外道之六行：一自饿外道，二投渊外道，叁赴火外...
《佛学大辞典》 / 159字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Malla，拘尸那城之人种名。译曰力士。长阿含四游行经曰：「尔时世尊在拘尸那城本所生处婆罗国中双树间，临将灭度，告阿难曰：汝入拘尸那竭城，告诸末罗。」异译之大般涅槃经下曰：「尔时世尊告阿难言：汝今可入鳩尸那城，语诸力士道。」大乘之大般涅槃经一曰：「佛在拘尸那国力士...
《佛学大辞典》 / 170字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又曰五趣，五道等：地狱、饿鬼、畜生、人、天五种之境界。此中自天趣别开阿修罗，故為六趣。对於弥陀之净土，悉以之為恶趣。地狱鬼畜叁者，為纯恶之所趣，故名為恶趣。人天為善恶杂业之所趣，故亦名為恶趣。无量寿经下曰：「必得超绝去往生安养国，横截五恶趣。」同净影疏下曰：「...
《佛学大辞典》 / 187字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年06月07日常寂光土為周徧法界之法礼，故叁五之色质皆在寂光一理之上而宛然，是故凡圣同居土之娑婆即常寂光土也。经云常在灵鷲山，即其证也。法华玄义七曰：「寂光理通如镜如器，诸土别异如像如饭，业力所隔，感见不同。」法华文句记九曰：「经云：我土不毁，常在灵山。岂离迦耶别求常寂，非...
《佛学大辞典》 / 151字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年06月07日千手轨所说。一慈无量观，是东方普贤菩萨之叁摩地，普贤菩萨即金刚萨埵，东方四菩萨之首也。而在五智為法界体性智大圆镜智二智所摄，九识摄於八识时，第九识摄於第八识，五智摄於四智时，法界智摄於大圆镜智也。行者先住於慈无量定，以勤净之心徧观六道四生之一切有情，皆具六大四...
《佛学大辞典》 / 730字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年06月07日法华六瑞中雨华瑞之四花也。一曼陀罗华，二摩訶曼陀罗华（小大之白莲华），叁曼殊沙华，四摩訶曼殊沙华（小大之赤莲华）。 又一分陀利，白莲华也。二优鉢罗，青莲华也。叁鉢特摩，红莲华也。四拘物投，黄莲华也。见名义集叁。 又形容大般涅槃时之娑罗双树，於棺之四方，立一双之...
《佛学大辞典》 / 128字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年06月07日善导分观经之发起序為七段，自时韦提希被幽闭已至共為眷属之一段，科為厌苦缘。谓此一段為韦提希夫人為阿闍世王所幽闭，起厌娑婆苦之情之缘起也。观经序分义曰：「从时韦提希被幽闭，下至共為眷属已来，明厌苦缘。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛之尊号。梵语曰阿娑磨Asama，谓比之餘生无与等也，智度论二曰：「婆伽婆，名有德，先已说。復名阿娑磨，秦言无等。」大日经疏叁曰：「如来智慧，於一切法中无可譬类，亦无过上，故名无等。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Sādhu，译曰善。或曰善哉。有部百一羯磨一曰：「娑度，译為善。」寄归传一曰：「辞别之时，口云娑度，兼唱阿奴莫陀Anumodana，娑度，即事目善哉。阿奴謨陀，译為随喜。」善见律叁曰：「眾僧唱萨。」玄应音义十六曰：「唱萨，此言讹也。正言娑度，此译云善哉。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年06月07日头北面西，右胁而卧者，如来涅槃之相也。后分涅槃经上曰：「尔时世尊叁反入诸禪定，叁反示诲眾己。於七宝床右胁而卧，头枕北方，足指南方，面向西方，后背东方。（中略）於其中夜入第四禪寂然无声，於是时顷即般涅槃。」长阿含曰：「尔时世尊入拘尸那城，向本生处娑罗双树间，告阿...
《佛学大辞典》 / 447字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年06月07日U avāsa，又作鄔婆沙。译曰近住。近圣道而住之义。又曰斋。持八斋戒之义。又曰善宿。离不善而宿於善道之义。不拘男女，持八斋戒者之称。玄应音义二十叁曰：「鄔波婆娑，亦言优婆罗娑，此云近住。谓受八戒者，近阿罗汉等善人而住者也。」俱舍光记十四曰：「鄔波婆娑，或翻為斋。西...
《佛学大辞典》 / 174字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Śatru，又作设覩嚧、设咄嚕、捨覩嚧、烁覩嚧、娑訥嚕、窣覩唤。译曰怨家。希麟音义六曰：「设咄嚧，或云窣覩嚕。皆梵语轻重，此云冤家。即於一切善法作冤害者。」同七曰：「捨覩嚧，或云窣覩嚕，亦云设咄嚕。皆梵语讹转也。此云冤家也。」梵语杂名曰：「怨，娑訥嚕。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年06月07日法华经说时佛之神变也。法华经从地涌出品曰：「佛说是时，娑婆世界叁千大千国土地皆震裂，而於其中有无量千万亿菩萨摩訶萨同时涌出。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年06月07日「唵摩訶迦罗娑嚩贺。」见摄大轨。又，唵尼旨尾旨（降伏），惹嚩礼（自在），多囉伽帝（救度），莎訶。见真言钞。
《佛学大辞典》 / 46字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年06月07日圆者周徧之义，融者融通融和之义，若就分别妄执之见言之，则万差之诸法尽事事差别，就诸法本具之理性言之，则事理之万法徧為融通无碍，无二无别，犹如水波，谓為圆融。曰烦恼即菩提，曰生死即涅槃，曰眾生即本觉，曰娑婆即寂光，皆是圆融之理趣也。此法门為性宗之枢机，实大乘之极...
《佛学大辞典》 / 220字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又作沙罗那。优填王之子，后出家得道，故谓之娑刺拏王，亦曰沙罗那比丘。译曰流转。迦旃延以通力现梦度此人。宗镜录六十四曰：「娑刺拏，此云流转。」见[迦旃延]条。梵Sārana。
《佛学大辞典》 / 76字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年06月07日西方之极乐，於四种之国土中，位虽最下，然以圆融无碍之道理言之，则此最下之土，即最上之寂光土云。与所谓娑婆即寂光同。盖天台宗立四土：一凡圣同居土，谓娑婆及安养。二方便土。叁实报土。四常寂光土，是究竟之佛土也。然由圆融之理言之，则四土总為不二。法华文句记九下曰：「...
《佛学大辞典》 / 193字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛事者佛济度眾生之事业也，佛济度眾生或以光明或以佛身，或以香饭，或以衣服卧具等，於此娑婆界不依他之方法，独以音声為说法，故云。维摩经香积佛品曰：「或有佛土以佛光明而作佛事，有以诸菩萨而作佛事。（中略）有以佛衣服卧具而作佛事。」光明玄二曰：「此娑婆国土，音声為佛...
《佛学大辞典》 / 174字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年06月07日诸佛有法报化叁身。法身者，诸佛平等。其报身依因位之愿行，其化身依所化之机缘，种种不同。今示弥陀报化二身，则如前记之悲华经，又如观音授记经记弥陀之入灭，观音势至之补处。又如鼓音声经记弥陀之国城父母等，是化土之化身佛也。见悲华经（宙帙叁），阿弥陀鼓音声王陀罗尼经（...
《佛学大辞典》 / 853字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年06月07日黄髮外道之论，即胜论也。名义集二曰：「娑毘迦罗亦云劫毘罗（Ka ila），此云金头，或云黄髮，食米斋外道。」性灵集六曰：「爪章髮论，冥绝有涯。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年06月07日法华玄义六曰：「他土餘根皆利，随所用尘起之令他得益，此土耳根利，故偏用声尘。」他佛土之眾生或有眼根之利者，佛对之而起色尘使得益，或有鼻根之利者，佛对之而起香尘使入於益，即六尘说法是也。今此娑婆界，耳根最利，故佛偏起声尘而说法也。此谓之作音声佛事。
《佛学大辞典》 / 111字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年06月07日成办事业之神咒也。大日经疏八曰：「凡欲灌顶时，用办事真言，加持座物，安置莲华臺上。」 又於诸尊奉供物时所诵之真言也。随部而不定。日本拇尾护摩钞曰：「办事真言者：於佛部中以难胜忿怒王為办事也；於莲华部以呵耶訶利婆真言為办事也；於金刚部中以军荼利真言為办事也。难胜...
《佛学大辞典》 / 261字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年06月07日法华地涌菩萨之上首，上行菩萨等四唱导师也。法华经涌出品曰：「是菩萨眾中，有四导师：一名上行，二名无边行，叁名净行，四名安立行。是四菩萨，於其眾中最為上首唱导之师。」秘藏宝钥下曰：「娑界震裂，四唱一处。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年06月07日弥陀之本愿，渡眾生於彼岸，故譬以船。迦才净土论下曰：「阿弥陀佛与观世音大势至，乘大愿船，净生死海。就此娑婆世界，呼唤眾生，令上大愿船。」龙舒净土文二引此文，言出净土传往生要集中本引此文，言出清净觉经。而经无其文。教行证文类二曰：「乘大悲愿船，浮光明广海。至德风...
《佛学大辞典》 / 122字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年06月07日真言之边际，即至极之义，空平等之真性也。仁王经上曰：「以诸法性即真实故，无来无去无生无灭，同真际等法性。」维摩经阿閦品曰：「非有相非无相，同真际等法性。」楞严经一曰：「不能折伏娑毘罗咒，為彼所转溺於婬舍，当由不知真际所指。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年06月07日华严经十二曰：「文殊承佛力言：诸佛子！如来於此娑婆世界诸四天下，（中略）或名一切义成，或名圆满月，或名师子吼，或名释迦牟尼，或名第七仙，或名毘卢遮那，或名瞿曇氏，或名大沙门，或名导师，如是等其数十千，令诸眾生各各知见。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年06月07日观音之圆通也。楞严经，佛对二十五圣，各问圆通门，观音最后答以音声圆通。经六曰：「我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音声，欲取叁摩提，实以闻中入，离苦得解脱。」是观音自说闻佛所说声尘之说法而圆通得道也。后文殊判诸圣之圆通，以之為圆通至极。是佛之教体，虽涉...
《佛学大辞典》 / 180字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛之出世也。行持钞上之一曰：「至人兴世。」资持记上一之一曰：「佛身充满，随物现形。示生唱灭，拯接群品。」今此且据娑婆所见，诞育王宫，厌世修行，降魔成佛，故云兴世。
《佛学大辞典》 / 71字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛所住之国土，又佛所化之国土也。净土固為佛国，秽土就佛之所化，亦可云佛国，如娑婆世界為释迦如来之佛国。维摩经嘉祥疏一曰：「净秽等土无非佛国，若言净土但得净不兼秽。」大乘义章十九曰：「言佛国者，摄人之所，目之為国，约佛辨国，故名佛国。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年06月07日或曰大寂室叁昧。或曰大寂静妙叁摩地。如来所入之禪定也。离一切散动，究竟寂静。谓之大寂。梵语曰叁昧或叁摩地，译為定。如来会曰：「世尊今日入大寂定，行如来行。」旧译仁王经上曰：「初年月八日，方坐十地入大寂室叁昧。」新译仁王经上曰：「尔时世尊，初年月八日，入大寂静妙...
《佛学大辞典》 / 150字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Ayamukha，国名。在中印度，僧徒多学小乘之正量部法。昔佛陀駄婆论师於此国製说一切有部之大毘婆娑论。见西域记五（佛陀駄婆之译為觉使，则婆為娑之写误明矣。即Buddhadāsa是也）。
《佛学大辞典》 / 86字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年06月07日本门法华十重显本之第二。废说近迹成佛為实成之教也，此门举方便品我始坐道场，化城喻品於娑婆成阿耨菩提，人记品於空王佛所发阿耨菩提心等教亦废之。法华玄义九曰：「废迹显本者，亦就说法。昔為五浊障重不得远说本地，但示迹中近成。今障除机动，须废道树王城迹中之说，皆是方便...
《佛学大辞典》 / 140字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年06月07日去娑婆世界往弥陀如来之极乐净土，谓之往，化生於彼土莲华中，谓之生。往生之言虽通於诸受生，而诸教所劝之行，偏在极乐，故常以為对於极乐之别名，是净土门之至要骨目也。法华经药草喻品曰：「即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨眾围绕住处，生莲华中宝座之上。」无量寿经下曰：「诸有眾...
《佛学大辞典》 / 172字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年06月07日华严经入法界品，善财童子参见文殊菩萨之所也。善财此时了悟根本智，更欲得差别智。依文殊之指南，而南游，经一百一十城，参见五十叁之善智识也。六十华严经四十九曰：「觉城娑罗林中。」八十华严经六十二曰：「福城娑罗林中。」四十华严经四曰：「福生城娑罗林中。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年06月07日梵音Svāgata。又作莎伽陀，沙伽陀，沙竭陀，娑婆羯多，苏揭多。译曰善来。寄归传叁曰：「西方寺眾，多為制法，凡见新来，无论客旧及弟子门人旧人，即须迎前唱莎揭哆曰善来。」法华吉祥疏九曰：「莎竭陀，翻為善来。又云沙伽陀也。」玄应音义六曰：「娑婆揭多，此云善来也。」饰宗...
《佛学大辞典》 / 143字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年06月07日如娑婆世界狱鬼畜人天五趣杂居之世界也。净土论註下曰：「杂生世界，若胎若卵若湿若化眷属若千，苦乐一品，以杂业故。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年06月07日本门法华十重显本之第二。废说近迹成佛為实成之教也，此门举方便品我始坐道场，化城喻品於娑婆成阿耨菩提，人记品於空王佛所发阿耨菩提心等教亦废之。法华玄义九曰：「废迹显本者，亦就说法。昔為五浊障重不得远说本地，但示迹中近成。今障除机动，须废道树王城迹中之说，皆是方便...
《佛学大辞典》 / 140字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年06月07日娑罗双树林谓之鹤林。一转而為鵠林。四教仪一曰：「鹿野鵠林之文。」叁论玄义曰：「始从鹿苑，终竟鵠林。」正字通曰：「鵠通作鹤。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年06月07日释迦如来出兴於娑婆世界之本意也。圣道门诸家以法华之开权显实开迹显本為出世之本怀。因法华经方便品：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现於世」故也。又净土门诸师以无量寿经念佛往生為出世之本怀。因无量寿经：「如来以无盖大悲矜哀叁界。所以出兴於世，光阐道教。欲拯群萌，惠以...
《佛学大辞典》 / 189字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年06月07日此河在拘耶尼洲。梵名娑婆耶。涅槃经十曰：「於是叁千大千世界，有洲名拘耶尼。其洲有河，端直不曲，名娑婆耶。犹如直绳，入於西海。」玄义五上曰：「金沙大河，直入西海。」玄义私记五末曰：「经云娑婆耶，大论云金沙河。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Pulkasa，Paulkasa，又Pukkaśa，又作卜羯娑，作婆者误也。贱种族之名。除粪秽之贱人。不信因果之邪人也。慧琳音义五曰：「补羯娑，上博母反，中居謁反，下桑何反。此译云边地下类不信因果杀生劫盗爱乐邪见人也。」同二曰：「补羯娑，梵语，此云垢渴种，即边鄙恶业不信因果之人。」...
《佛学大辞典》 / 196字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年06月07日有缘日之略。谓某佛於娑婆有缘之日也。又结缘日之义。眾生於其佛结缘之日也。此缘日之义，经论无典据。但以叁十佛分配於叁十日而拜之，则自五祖戒禪师始。是缘日之根元也。
《佛学大辞典》 / 72字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一卷，失译，即普超叁昧经奉鉢品之别译也。二百天子欲退大心，佛化作一人持百味饭食使献佛，佛即置鉢於地下入地中，至赖毘罗耶佛剎悬空中，使诸弟子索之，不得，最后，文殊师得索之，还献佛所，赖毘罗耶佛因為诸弟子说诸菩萨在娑婆世界行苦道，二百天子闻之，遂发大心。
《佛学大辞典》 / 111字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又作阿娑婆那伽叁摩地。定名。数息观也。金刚顶经疏二曰：「阿娑颇那伽者，旧经云：初依瑜伽安那般那，繫念修习，不动身体，亦不动支分。名阿娑颇那伽法，安那般那，亦云何那波那，亦云阿般那，谓数息观。」金刚顶经一曰：「阿娑颇那伽叁摩地。」秘藏宝钥下曰：「阿娑婆那伽叁摩地...
《佛学大辞典》 / 141字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年06月07日密教作坛时，与五宝五榖共埋地中者。一檀香，二沈香，叁丁香，四鬱金香，五龙脑香。见建立曼荼罗择地法，观智仪轨。 又為成就诸真言时所备办者。即沈水香，白檀香，紫檀香，娑罗香，天木香也。见苏悉地经备物品。 又叁部通用者。即所谓沙糖，势丽翼迦，萨折囉娑，訶梨勒，石密也...
《佛学大辞典》 / 179字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年06月07日梵语修跋拏Suvarna，此译為金，乃尊贵之义，以名法身之德。梵语婆颇娑Prabhāsa，此译為光，乃照了之义，以名般若之德。梵语鬱多摩Uttama，此译為明，乃利益之义，以名解脱之德。因之此叁字用以名如来法身般若解脱叁德之当体，以示一经所詮之本体。此义為天台智者所发挥，古师皆假...
《佛学大辞典》 / 159字 / 103 浏览 / 更新时间：2025年06月07日以宿业尽為齐限而入灭之佛身也。对於齐缘身而言，即天台所谈小乘叁藏教之佛身也。盖叁藏教之教意，一切万法，依因缘和合而生，本非有实我，总因前世之烦恼业而显，故佛身亦不能漏於此规。宿业所感，必以宿世之业力尽為齐限，而始入灭。八十老比丘於娑罗林中患背痛而入涅槃之佛身是...
《佛学大辞典》 / 128字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年06月07日释迦如来来生此土化眾生，来往已及八千度也。梵网经下曰：「吾今来此世界八千返，為此娑婆世界坐金刚华光王座乃至摩醯首罗天王宫，為是中一切大眾略开心地法门品竟。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 98 浏览 / 更新时间：2025年06月07日如娑婆世界，於一界中感鬼畜人天胎卵湿化等种种杂多苦果之业因也。是非就一人言之，就受生於同一界之各人而言之也。净土论註一曰：「杂生世界，（中略）苦药万品，以杂业故。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 90 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又作久住。旧时住者之意。法华经神力品所谓：「旧住娑婆世界之菩萨摩訶萨。」是也。禪家多用此语。如石溪报恩录云：「首座谢旧住上堂」等。
《佛学大辞典》 / 60字 / 87 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Śāstra，又作舍萨怛罗，设娑怛罗。译曰论。义林章一本曰：「梵云奢萨怛罗，此翻為论。总周一部立以论名。」瑜伽论一上曰：「梵云舍萨怛罗，此云论。释论云：问答决择诸法性相，故名為论。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 81 浏览 / 更新时间：2025年06月07日