二十八部眾之一。又略曰金毘罗陀，或曰金毘罗王。為千手观音之眷属，拥护行者之善神也。千手千眼观世音陀罗尼经所谓「我遣摩醯那罗延，金毘罗陀迦毘罗，常当拥护受持者」是也。其形像為白红色，左手把宝弓，右手把宝箭。真言曰：唵嚩悉儞阿利夜叁曼他娑婆訶。
《佛学大辞典》 / 109字 / 774 浏览 / 更新时间：2025年05月25日众圣所由，名之为门。智论云：四十二字，是一切字之根本。因字有语，因语有名，因名有义。从此字门，则能入于无相之智。般若经云：一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。故华严经中，善知众艺童子告善财言：我恒唱持此之字母，入般若波罗蜜门。所以众圣，皆由此而入于实相之慧也...
《三藏法数》 / 3053字 / 771 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Musāragalva，又作牟娑洛，具名牟娑洛揭婆。译曰马脑。又作曰车渠。玄应音义二十一曰：「牟娑洛揭婆，或言目娑囉伽罗婆，此云码瑙，经论中或云车渠也。」同二十二曰：「牟娑罗，或作謨萨罗，或作摩沙罗，亦作目娑罗，梵言讹转也。此云马脑，案此宝或色如马脑，因此以為名也。」同...
《佛学大辞典》 / 184字 / 752 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又作娑伽罗龙。依所住之海而得名。或言依国而立名。法华经序品曰：「娑伽罗龙王。」同提婆品曰：「大海婆竭罗龙宫。」光宅法华义疏一曰：「娑伽罗者，因国得名也。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 744 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Haṁsa，又作亘娑。译曰鹅，雁。大威德陀罗尼经六曰：「恒娑，隋言鹅。」探玄记二十曰：「恒娑者，此云鹅毛，以此為衣水浇不着。」西域记九曰：「亘娑，唐言雁。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 737 浏览 / 更新时间：2025年05月25日此尊之真言最重要者有叁种：火界咒，慈救咒，心咒也。如其次序，不动之大咒与中咒与心咒也。大咒即火界咒。咒曰：南謨（归命）萨缚（一切）怛他蘗帝弊（如来等）萨缚目契弊（一切门苦）萨缚他（一切处）怛罗吒（叱呵）战拏（暴恶）摩訶路洒拏（大忿怒）欠（空）佉[[口皿]]（引）（...
《佛学大辞典》 / 267字 / 729 浏览 / 更新时间：2025年05月25日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 727 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Sahā，又作沙訶，娑訶楼陀。新云索訶。堪忍之义，因而译曰忍土。此界眾生安忍於十界而不肯出离，故名為忍。又诸菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义。又此界眾生有贪瞋痴等烦恼之过，眾生忍之，故名。又作杂恶。杂会。以是為叁恶五趣杂会故也。此為叁千大千世界之总名。一佛摄化之境土也...
《佛学大辞典》 / 366字 / 718 浏览 / 更新时间：2025年05月25日佛於拘尸那城Kusinagara娑罗Śāla双树间入灭时，东西南北各有双树，每面双树，一荣一枯，故曰四枯四荣，此有二重之意：一表凡夫二乘之八倒，二為表二乘菩萨之八正也。凡夫二乘之八倒者，谓凡夫於世间苦空无常无我之法，起常乐我净之见，是為凡夫之四倒，故譬之以四荣，又二乘向涅槃...
《佛学大辞典》 / 429字 / 690 浏览 / 更新时间：2025年05月25日阿育王有一子，名摩哂陀，有一女名僧伽密多，王弟帝须比丘，请王令二子出家。王问二子，二子大喜，欲出家，即使二子出家入佛法。摩哂陀时年满二十。推目犍连帝须為和尚，摩訶提娑為阿闍梨，受具足戒。僧伽密多年十八岁，推曇摩波罗為和尚，受六法。此為王登位后六年之事也。摩哂陀...
《佛学大辞典》 / 136字 / 690 浏览 / 更新时间：2025年05月25日梵名瞿室[飢-几+夌]伽Gosriṅga，又译牛角山。在新疆和闐市南十叁里。西域记第十二所谓：「王城西南二十餘里，有瞿室[飢-几+夌]伽山，唐言牛角。山峰两起，岩隒四绝。於崖谷间建一伽蓝，其中佛像，时放光明。昔如来曾至此处，為诸天人略说法要，悬记此地当建国土，敬崇遗法，遵习大...
《佛学大辞典》 / 469字 / 688 浏览 / 更新时间：2025年05月25日有部毘奈耶杂事叁十八曰：「尔时世尊纔涅槃后，大地震动，时大迦摄波作是念：此未生怨王，胜身之子，信根初发，彼若闻佛入涅槃者，必呕热血而死，我今宜设方便。作是念已，即命城中行雨大臣，仁今知不，佛已涅槃，未生怨王信根初发，彼若闻佛入涅槃者，必呕热血而死。我今宜可豫设...
《佛学大辞典》 / 355字 / 685 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Rākṣasa，又具曰罗剎娑，罗叉婆。女曰罗叉私（Rākṣasi）。恶鬼之总名也。译為暴恶可畏等。按罗剎本為印度古民族之名称。至雅利安人。遂成為畏恶之名词。又谓罗剎男。黑身朱发录眼。罗剎女。為绝美之妇人。玄应音义二十四曰：「剎娑，或言阿落剎娑，是恶鬼之通名也。又云罗叉娑，此...
《佛学大辞典》 / 282字 / 674 浏览 / 更新时间：2025年05月25日有数说。菩萨处胎经，佛灭后七日，大迦弃招集五百阿罗汉，令彼请十方佛世界诸阿罗汉，於阎浮提娑罗双树间，得八亿四千阿罗汉眾。使阿难先分类菩萨藏，声闻藏，戒律藏之叁部，於其菩萨藏结集八藏云。菩萨处胎经出经品曰：「尔时佛取灭度已，经七日七夜。时大迦叶告五百阿罗汉，打揵...
《佛学大辞典》 / 371字 / 668 浏览 / 更新时间：2025年05月25日观无量寿经所说十六观之法谓之要门，善导一家之称。观经玄义曰：「娑婆化主因其请故，广开净土之要门，安乐能入，显彰别意之弘愿，其要门者，即此观经定散二门是也。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 663 浏览 / 更新时间：2025年05月25日密教於每一修法结之解之。结界者，遮恶持善之义，分迷悟善恶之界畔，退恶类住善者之法也，其法有五种：一地结，二四方结，叁虚空网，四火院，五大叁昧耶。第一地结，又名金刚橛，立橛於大地其橛為金刚橛，其橛之根或说到金轮际，或说到水轮际等。是十八道之第六也。第二四方结，又...
《佛学大辞典》 / 516字 / 655 浏览 / 更新时间：2025年05月25日揭諦揭諦Gātigāti者，揭為行不可得之字，乘如之行，是為真行，故曰行如。此二者初為声闻之行，次為缘觉之行也。波罗揭諦Pragāti者，波罗為圆满最胜之义，揭諦如上。是诸大乘之行也。胜於前之二乘行。故曰波罗。波罗僧揭諦Prasaṁgāti者，僧為和合之义，对译之心经，注為究竟，譬如...
《佛学大辞典》 / 216字 / 653 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Sahā，译曰驶流，药名。见慧琳音义二十六。涅槃经二十五曰：「雪山之中有上香药，名曰娑呵。有人见之，得寿无量，无有病苦。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 652 浏览 / 更新时间：2025年05月25日是丛林转读大般若经时，揭释尊与此十六神也，载於陀罗尼集经叁。般若波罗蜜大心经曰：「达哩底囉瑟吒大将，禁毘嚕大将，缚日嚕大将，迦毘罗大将，弥覩罗大将，哆怒毘大将，阿儞嚕大将，娑儞嚕大将，印捺嚕大将，波夷嚕大将，摩虎嚕大将，娇尾嚕大将，真特嚕大将，缚吒徒嚕大将，尾...
《佛学大辞典》 / 979字 / 647 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Bimbisāra，佛在世摩竭陀国王之名。又作洴沙，瓶沙，萍沙。新曰频毘娑罗。古译為顏色端正模实等。模实者，身模充实之义。又译形牢。玄奘译為影坚，义净译為影胜。深归佛法。积善根虽多，终為逆子阿闍世王幽囚，幽中照於佛之光明，证阿那含果而死。频婆娑罗王请佛供养经曰：「摩竭...
《佛学大辞典》 / 352字 / 647 浏览 / 更新时间：2025年05月25日佛之本愿譬如船也。净土传曰：「菩萨乘大愿船，住生死海，就此世界，呼引眾生上大愿船。如是送至西方，如有往者，无不得生。」往生要集中本曰：「无量清净觉经云：阿弥陀佛与观世音大势至乘大愿船泛生死海，就此娑婆世界呼唤眾生，令乘大愿船送着西方。若眾生有上大愿船者，并皆得...
《佛学大辞典》 / 160字 / 637 浏览 / 更新时间：2025年05月25日一、难行道，论云：于五浊恶世，无量佛所求阿鞞跋致，甚难可得。盖言娑婆世界，尘境粗强，五欲障蔽，难入于道，故名难行道。（五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。梵语阿鞞跋致，华言不退转。梵语娑婆，华言能忍，谓于此世界能忍受诸恶也。五欲者，色欲、声欲、香欲、...
《三藏法数》 / 177字 / 633 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Turuṣka，又作妒路婆。香名。楞严经七曰：「坛前别安一小火炉，以兜楼婆香，煎取香水。」大日经疏七曰：「妒路婆草，是西方苜蓿香，与此间苜蓿香稍异也。」婆者娑之误。
《佛学大辞典》 / 73字 / 629 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又作赤衣，絳袈裟，赤絳衣等。根本毘奈耶叁十九，以青泥赤叁色為佛制之坏色，曰：「赤者谓树赤皮。」是為十诵律十五所谓之茜色，四分律十六等所谓之木兰色，非為纯赤色。故十诵律十五，萨婆多毗尼毗婆沙八，禁用青黄赤白黑五种之纯色，谓若得赤衣，应叁种净。毘奈耶杂事二十九曰：...
《佛学大辞典》 / 359字 / 622 浏览 / 更新时间：2025年05月25日印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰：「一、梵天所说书，Brāhmī（今波罗门书正十四音是）。二、佉卢虱吒书，Kharoṣṭī（隋言驴唇）。叁、富沙迦罗仙人说书，Puṣkarasārī（隋言莲华）。四、阿迦罗书，Aṅgali i（隋言节分）。五、懵伽罗书，Vaṅgali i（隋言吉祥）。六、耶懵尼...
《佛学大辞典》 / 1921字 / 619 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Sāiasa Kāraṇḍa（Dual），二鸟名。丽本之涅槃经叁，作「娑罗娑鸟迦邻提。宋，元，明叁本之涅槃经叁，作「娑罗迦邻提。」见[沙罗邻提]条。
《佛学大辞典》 / 66字 / 614 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Sahā，又作娑訶、索訶，世界名，见[娑婆]条。 又（术语）Svāha，又作莎訶、娑訶，是惊觉义，又警发义也。见[苏波訶]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 608 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Śālavana，娑罗者坚固之义，因而谓之坚固林。慧苑师云高远之义也。佛在拘尸那城阿利罗跋提河边，娑罗树四方各二株双生中间入灭，故佛之入灭处谓之娑罗林，而曰娑罗树间。又云牛角娑罗林。牛角者表双树。或言角者拘尸那城之别名。又佛涅槃时，双树悉变白如白鹤，故谓之鹤树。玄应音...
《佛学大辞典》 / 425字 / 601 浏览 / 更新时间：2025年05月25日娑罗树之译。此树冬夏不凋，故以意译曰坚固。晋译泥洹经一曰：「坚固林中双树间。」凉译涅槃经一曰：「娑罗双树间。」涅槃经会疏一曰：「娑罗双树，此云坚固，四方八株。」玄应音义二曰：「娑罗，泥洹经作坚固林。」名义集叁曰：「娑罗，此云坚固。北远云：冬夏不改，故名坚固。」...
《佛学大辞典》 / 123字 / 581 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又名五滓，五浑等。住劫中人寿二万劫已后，而有浑浊不净之法五种：一、劫浊，谓至二万岁已后见等之四浊起时也。二、见浊，身见边见等之见惑也，劫浊时之眾生盛起之。叁、烦恼浊，贪瞋痴等一切修惑之烦恼，劫浊时之眾生盛起之。四、眾生浊，劫浊时之眾生為见浊烦恼浊之结果，人间之...
《佛学大辞典》 / 475字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年05月25日一、净土，谓其地纯以金刚所成，众宝间错，种种庄严，皆悉殊胜，即华藏世界，西方安养等世界也；以其无有四趣五浊等秽恶，是名净土。（四趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。） 二、秽土，谓其地坑坎堆阜，秽恶充满，即娑婆...
《三藏法数》 / 158字 / 574 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Mahiśāsaka，小乘二十部之一。佛灭后叁百年由说一切有部而别立者。此部之主，本是国王，為领有土地之人，故名化地部也。宗轮论述记曰：「此部之主，本是国王，王所统领国界地也。化地上人庶，故言化地。捨国出家，弘宣佛法，从本為名，名化地部。真諦法师云：正地部本是王师，匡正...
《佛学大辞典》 / 299字 / 572 浏览 / 更新时间：2025年05月25日於梵音显等十字，因兹名為涅槃之十字。」贤愚经及报恩经详记坚誓师子為法师所死之因缘，然不说此十字之事。是有密部经轨之典据耶？抑出於口传耶？宜更考之。
《佛学大辞典》 / 69字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年05月25日台家所立之四种佛土也。一凡圣同居土，人天凡夫及声闻缘觉等圣者，同居之国土也。此有净秽二种，如娑婆世界是同居之秽土，如西方极乐是同居之净土。二方便有餘土，断见思烦恼出离叁界生死之人之生处也。是為修小乘方便道断见思惑之人之生处，故名方便，尘沙无明之惑未尽，故曰有餘...
《佛学大辞典》 / 852字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年05月25日（亦名凡夫四倒，出涅槃经并宗镜录） 四荣者，佛于拘尸那城娑罗双树间入灭，东西南北各有双树，每面双树，一荣一枯，故名四荣四枯。以表凡夫、二乘、常、无常等八倒也。此四荣正表凡夫四倒。而言荣者，以凡夫由此四倒，增长惑业，有荣茂之义，故名四荣也。（梵语拘尸那，华言角城...
《三藏法数》 / 393字 / 569 浏览 / 更新时间：2025年05月25日乘人而使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之别，其中叁乘有四种：（一）大乘之叁乘也。一声闻乘，又云小乘。速则叁生，迟则六十劫间修空法，终於现世闻如来之声教。而悟四諦之理，以证阿罗汉者。二缘觉乘，又云中乘，辟支佛乘。速则四生，迟则百劫间修空法，於其最后之生...
《佛学大辞典》 / 882字 / 556 浏览 / 更新时间：2025年05月25日拘尸那城有力士之一族。是彼之生处，故云力士生地。涅槃经一曰：「佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。」涅槃经疏一曰：「力士生地者，人中力士力敌千人，凡叁十万共為群党，无所臣属，以法自持，亦不乱暴，即土人也，故言生地。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年05月25日