一、本因，本初发菩提心修菩萨道所修之因也，经云：我本行菩萨道时所成寿命今犹不尽是也。二、本果，本初所行圆妙之因，契得究竟常乐我净，乃是本果。经曰：我成佛已来甚大久远是也。叁、国土，本既成果，必有依国，今既迹在同居土，或在叁土，中间亦有四土，本佛亦应有土，復居何...
《佛学大辞典》 / 527字 / 221 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、自性身，谓诸如来具无边际真常功德，是一切法平等实性，即此自性，亦名法身，是名自性身。 二、受用身，受用身有二种：一者，自受用身，谓诸如来修习无量福慧所起无边真实功德，恒自受用广大法乐也；二者，他受用身，谓诸如来由平等智，示现微妙净功德身，居纯净土，为住十...
《三藏法数》 / 252字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、佛世难遇，谓诸佛不常出世，众生悬远难遇，而况众生不修胜因，不行众善，虽佛出世，亦不得遇。故云佛世难遇。 二、正法难闻，谓虽值佛出世，或缘有违逆，身有障难，根有愚钝，不能听受。又若佛灭后，或有说正法处，身为他人制伏，不能往听；或生邪见，虽听不能信受。故云正...
《三藏法数》 / 374字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛所住之国土，佛所化之领土也。有净土、秽土、报土、法性土等之别。法华经方便品曰：「十方佛土中，唯有一乘法。」大乘义章十九曰：「安身之处号之為土，约佛辨土名為佛土。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月18日迁者迁移，化者化灭，通谓人之死。原為儒典之语。前汉书外戚传曰：「李夫人卒，武帝自作赋曰：（中略）忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。」文选魏文帝典籍论文曰：「日月游於上，体貌衰於下。忽然与万物迁化，斯亦志士之大痛也。」佛者更為说，偏名释氏之死，化者化度，教化济度眾生...
《佛学大辞典》 / 216字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大地震动，有叁种之六动： （一）為动六时也。长阿含经二曰：「一佛入胎时，二出胎时，叁成道时，四转法轮时，五由天魔劝请将捨性命时，六入涅槃时。」涅槃经二曰：「菩萨初从兜率天下阎浮提时名大地动，从初生出家成阿耨多罗叁藐叁菩提转於法轮及般涅槃名大地动。」天台嘉祥慈恩...
《佛学大辞典》 / 726字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、发心普被恩，如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，欲普被於法界之群生，咸使利益安乐也。是名发心普被恩。 二、难行苦行恩，如来在往昔因中，捨头目髓脑国城妻子，身剜千灯，投形饲虎，雪岭亡躯，积如是难行苦行劫，其行之者，皆為利益眾生也，是名难行苦行恩。 叁、一向...
《佛学大辞典》 / 634字 / 194 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一分断生死，诸有漏善不善之业，由烦恼障助缘所感之叁界六道果报也。其身果报有分分段段之差异，故曰分段。具见思惑之一切凡夫是也。二不思议变易生死，诸无漏之善业，依所知障助缘所感之界外净土果报也。為断见思惑之阿罗汉以上圣者之生死。不思议者。以业用之神妙不测而名，变易...
《佛学大辞典》 / 561字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年11月18日极乐世界之异名。平等觉经曰：「速疾超便可到安乐国之世界，至无量光明土，供养於无数佛。」教行信证五曰：「谨案真佛土者，佛者则是不可思议光如来，土者亦是无量光明土也。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法华经寿量品偈曰：「常在灵鷲山，及餘诸住处。眾生见劫尽，大火所烧时。我此土安隐，天人常充满。」此六句為法界道场偈，亦曰寿量四土偈。以此六句中自具四土也。文句言常在灵鷲山，是实报土，為叁世常住之净土，故谓為他受用报身所居之实报土，為证实相之理者所得之果报，故谓為...
《佛学大辞典》 / 254字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月18日诸变化相，各还本所因处，有八种也。楞严经曰：「佛告阿难：汝咸看此诸变化相，吾今各还本所因处。云何本因？阿难！此诸变化，明还日轮。何以故？无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，鬱[土孛]还尘，清明还霽，则诸世间一切所有，不...
《佛学大辞典》 / 157字 / 177 浏览 / 更新时间：2024年11月18日台家所立之叁身也。法报应之名，法华论取之，是开真合应之叁身也。开真者，法与自受用及报之二。合应者，应中合他受用与报之胜应也。一、法身，中道之理体也，本有之叁千也。二、报身，报因行功德而显佛之实智也。二分之，自受内证法乐之身，名為自受用报身。对於初地已上菩萨应现...
《佛学大辞典》 / 740字 / 174 浏览 / 更新时间：2024年11月18日土製之食器。佛许弟子用之。行事钞下之二曰：「律云：大要有二，泥及铁也。」释氏要览中曰：「佛住孙婆白土村，尔时孙婆天神白佛：过去佛皆受用此处瓦鉢。佛乃听比丘受瓦鉢。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 174 浏览 / 更新时间：2024年11月18日爪甲上之土，以喻受人身者之希也。杂阿含经十六曰：「如甲上土，如是眾生入道者亦復如是，如大地土如是非人亦復如是。」涅槃经叁十叁曰：「尔时世尊取地少土置之爪上，告迦叶言：是土多耶？十方世界土多耶？迦叶菩萨白佛言：世尊！爪上土者不比十方所有土也。善男子！有人捨身还得...
《佛学大辞典》 / 199字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰鬼趣。夜叉罗剎饿鬼诸神等之境土。六道之一。大乘法数二十七曰：「道即能通义，谓六道生死展转相通。」据佛经云：凡舍宅街衢，市肆丘塚，皆有鬼神，无有空者。乃至江河树木，亦有鬼神依止，其最劣者為饿鬼。 又犹言邪术。后汉书刘焉传，张鲁母有姿色，兼挟鬼道，往来焉家。叁...
《佛学大辞典》 / 141字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月18日圣中之极。谓佛也。金鞞论曰：「阿鼻依正，全处极圣之自心。毘卢身土，不逾下凡之一念。」盂兰盆经疏新记上曰：「佛為极圣。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 162 浏览 / 更新时间：2024年11月18日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓弥陀之极乐净土也。台宗之称。天台之四土，第一曰凡圣同居土。凡夫与佛菩萨之圣者同住之义也。此有二种：一同居土之秽土。如娑婆世界。一同居土之净土。如兜率天之弥勒净土，西方之弥陀净土。
《佛学大辞典》 / 81字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓千岁宝掌和尚也。中印度人，於周威烈十二年丁卯降神，左手握拳，七岁祝髮，乃展，因名宝掌。魏晋间来游此土，入蜀。一日谓眾曰：吾愿住世千载，今年六百二十有六，后歷游海内，唐显庆二年，寂於浦江宝巖寺。见五灯会元。
《佛学大辞典》 / 89字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月18日土製之食器。佛许弟子用之。行事钞下之二曰：「律云：大要有二，泥及铁也。」释氏要览中曰：「佛住孙婆白土村，尔时孙婆天神白佛：过去佛皆受用此处瓦鉢。佛乃听比丘受瓦鉢。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓对沈沦叁界中之眾生教断见思二惑出离叁界之法门也。天台之藏教通教是也。四教仪曰：「此二教是界内教。」同集註下曰：「藏通叁乘，断惑出界。（中略）对界外方便等土，名界内教，以此二教化界内也。玄义五上曰：「若随界内好乐，说前两教位。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、法性土，如来清净法身所依之土也。以真如為体，然此身与土无差别，不变不迁离相寂灭也。二、实报土，如来圆满报身所依之土也。以无漏之五蕴為体，往昔修功德，成就无碍之庄严，境智融泯，称实感报之土也。叁、色相土，如来微尘相海身所依之土也。以自行之后得智為体，万德成就...
《佛学大辞典》 / 206字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛地论七，立法性土、受用土、变化土，如其次第，以為法性身、受用身、变化身之住处。此中法性土為理土，而受用变化之二土為事土。又法性受用之二土唯為净，而变化土通於净秽。大乘义章十九曰：「一法性土，二实报土，叁圆应土。」与前异名同体。
《佛学大辞典》 / 99字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月18日别教之菩萨於十地所渐断之十种重障也。一、异生性障，异生性者，以分别起之二障而名，以此二障之种子，建立凡夫异生性故也。菩萨初地之入心入於见道，即断此障，以捨异生性而得圣性也。二、邪行障，所知障中俱生一分及所知障所起悞犯叁业也。所知障障二地极净之尸罗戒故入二地时，...
《佛学大辞典》 / 565字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月18日念佛有总别之分。就总言之，有叁种，一称名念佛，口称佛名也。二观想念佛，静坐而观念佛之相好功德也。叁实相念佛，观佛之法身非有非空中道实相之理也。此於往生要集配对定散有相无相，而為四种：一定业念佛，即上之观想念佛也。二散业念佛，即上之称名念佛也。叁有相念佛，即上之...
《佛学大辞典》 / 542字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月18日真佛土之略。谓佛真身所住之法性土也。对化身所住之化土而立。教行信证真佛土卷曰：「言真土者，大经言无量光明土，或言诸智土。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月18日天台所立。一凡圣同居土，凡夫与[圣者]同居之国土也。此中有净秽二种。如阎浮提為凡圣同居之秽土，如兜率之内宫，西方之极乐，為凡圣同居之净土。二方便有餘土，此罗汉死后所生之国土在叁界之外。罗汉思死入无餘涅槃者误，实则土生於方便有餘也。修小乘之方便，断尽叁界之烦恼，因...
《佛学大辞典》 / 220字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月18日常寂光土為周徧法界之法礼，故叁五之色质皆在寂光一理之上而宛然，是故凡圣同居土之娑婆即常寂光土也。经云常在灵鷲山，即其证也。法华玄义七曰：「寂光理通如镜如器，诸土别异如像如饭，业力所隔，感见不同。」法华文句记九曰：「经云：我土不毁，常在灵山。岂离迦耶别求常寂，非...
《佛学大辞典》 / 151字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法华经序品明如来之放光瑞。经文曰：「尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周徧。」同颂文曰：「眉间光明照於东方万八千土。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月18日叁土之一。法性身所住之土也。法性土即真如之理，身土如何分别乎？其体本為一真如，但取所证之法体為法性土，取能证之觉相，為法性身耳。非法性身之外有别体之法性土也。唯识论九曰：「自性身依法性土，虽此身土体无差别，而属佛法相性异故。」义林章六末曰：「自性身土即真如理，...
《佛学大辞典》 / 327字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月18日诸佛有法报化叁身。法身者，诸佛平等。其报身依因位之愿行，其化身依所化之机缘，种种不同。今示弥陀报化二身，则如前记之悲华经，又如观音授记经记弥陀之入灭，观音势至之补处。又如鼓音声经记弥陀之国城父母等，是化土之化身佛也。见悲华经（宙帙叁），阿弥陀鼓音声王陀罗尼经（...
《佛学大辞典》 / 853字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月18日天与人，即六趣中之天趣与人趣也。无量寿经上曰：「天人归仰。」又曰：「诸天世人。」法华经宝塔品曰：「移诸天人，置於他土。」 又（天名）天上之人，天界生类之总称，如天人之五衰等。
《佛学大辞典》 / 80字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月18日由於修业而有报土也。同於[实报土]。真实信心念佛者往生之土，於真宗谓之真实报土往生，对於诸行往生之净土曰方便化身土而云。
《佛学大辞典》 / 56字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一真土，真佛之住处也。二应土，应佛之住处也。大乘义章十九曰：「佛土或分為二，唯真与应。自所託名之為真，随他异现说以為应。」 又一真佛土，同於上之真土。二方便化身土，同於上之应土。日本见真大师以此二土分别西方弥陀之净土。见教行信证五六。
《佛学大辞典》 / 105字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月18日善导法事讚上，有难思议往生乐，双林树下往生乐，难思往生乐之言，日本见真取此言於教行信证中，如其次第配於第十一（即第十八愿之证益）、第十九、第二十之叁愿，即由第十八愿难思议之佛力得第十一愿必至灭度难思议之益，是曰难思议往生，是為无量寿经一部之所詮，故又云大经往生...
《佛学大辞典》 / 245字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年11月18日迴向二相之一。自净土还来秽土，济度一切眾生使向佛道也。净土论註下曰：「迴向有二种相：一者往相，二者还相。（中略）还相者，生彼土已，得奢摩他毘婆舍那方便力成就，迴入生死稠林，教化一切眾生，共向佛道。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月18日製陶器所用之车轮，又製造陶器之人也。维摩经不思议品曰：「菩萨断取叁千大千世界，如陶家轮。」资持记中一之下曰：「陶家谓土作家，轮即范土為杯器之车，运之则转，故以喻焉。」行宗记叁上曰：「陶家即土作者，轮盘一发，餘力自转。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月18日西方之极乐，於四种之国土中，位虽最下，然以圆融无碍之道理言之，则此最下之土，即最上之寂光土云。与所谓娑婆即寂光同。盖天台宗立四土：一凡圣同居土，谓娑婆及安养。二方便土。叁实报土。四常寂光土，是究竟之佛土也。然由圆融之理言之，则四土总為不二。法华文句记九下曰：「...
《佛学大辞典》 / 193字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月18日西藏新志中曰：「如达赖及尊贵之僧圆寂，敛尸棺内，塞之以盐，盐水漏於棺底，则以黄土和之，作小佛像，名盐水佛，最為贵重，得之甚艰。若得之者，异常宝重，永传於家。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月18日往生净土所享受之乐，為无量不可思议，故谓之难思议往生乐。又日本真宗所说叁往生之一。谓弘愿他力之往生也。从他力迴向之信心，得往生於弥陀之真实报土者，非凡夫言说思虑所及，故谓之难思议往生。是第十八愿之誓，而大无量寿经所说之往生也。
《佛学大辞典》 / 103字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月18日定弥陀之报土化土，诸宗有异义。天台宗以西方之净土决為化土，法相宗立报土与化土二义，净土一家解释报化二土，其义颇多，日本亲鸞谓弥陀有报土化土之二土。净土之本体，定為弥陀真身所住之报土，於其报土上立九品之别，如或於其边域设懈慢界，是大悲摄化之化土也。教行证文类化土...
《佛学大辞典》 / 184字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年11月18日华者喻也。又假之义也。如人為获果实而植树，正得其果实，兼可得华，华即华报也。如此眾生植善恶之业因，正报其业因之结果曰果报。又称实报正报。附随其实报正报而得之假果名华报。例如不杀之因，远感涅槃之果，谓之实报，因之而得长寿，是即华报也。智度论十一曰：「如人求荫故种...
《佛学大辞典》 / 194字 / 82 浏览 / 更新时间：2024年11月18日叁土之一。变化身所住之土也。此中有净土秽土之别。唯识论十曰：「变化身依变化土。」义林章七末曰：「身既有叁，土随亦尔。（中略）叁变化土，通净及秽。」见[叁土]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月18日日本见真大师所立二土之一。方便者，对真实而言，化身土者，对真佛土而言。為摄以自力修诸行，及行念佛而愿求净土者，弥陀如来权现一种之净土，使之往生也。其土非真实之报土，故曰方便，以化身佛為教主，非报身所居之土，故曰化身土。如观经所说十叁观所观之净土及九品土。又菩萨...
《佛学大辞典》 / 208字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月18日弥陀之极乐国土，為报土、為化土，诸宗各有异论。天台净影谓之化土。道绰善导谓之报土。慈恩或唯谓之报土，或谓之报化二土。日本之源信，则以极乐為报土，以处胎经所说极乐之边地懈慢界為化土。日本之见真，推源信之意，以观经所说九品之净土及菩萨处胎经所说之懈慢界，并无量寿经...
《佛学大辞典》 / 271字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月18日叁界外之国土也。叁界外有诸佛菩萨之净土，谓之界外，叁界谓之界内。此界外之净土，天台差别為方便有餘土，实报无障碍土之二土。宝窟中末曰：「叁界外者名无漏。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 57 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、色光，為佛身所发之光明，眼可见者。亦名身光。二、心光，為佛心所发之光明，常照护眾生者。往生论註谓之智慧光。六要钞叁末曰：「言心光者，此非光分。身相心想，其体各别。只就义门，宜得其意。以佛慈悲摄受之心所照触光名心光，是念佛行相应佛心。其佛心者，慈悲為体。（中...
《佛学大辞典》 / 310字 / 53 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Viṣaya，自家势力所及之境土，又，我得之果报界域，谓之境界。无量寿经上曰：「比丘白佛：斯义弘深，非我境界。」入楞伽经九曰：「我弃内证智，妄觉非境界。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 46 浏览 / 更新时间：2024年11月18日