若欲受持军荼利法，应先画其像。徧身青色，两眼俱赤，揽髮成髻，其头髮之色，黑赤交杂，如叁昧火焱，张眼大怒，上齿皆露，以咬下唇，作大瞋面。有二赤蛇，两头相交，垂在胸前，仰头向上。其两蛇之尾，各穿像耳，尾头垂下至肩上。其二蛇之色，如黄侯蛇，赤黑间错，其像有。八臂手，...
《佛学大辞典》 / 536字 / 585 浏览 / 更新时间：2025年05月10日具名叁十二大人相。此叁十二相，不限於佛，总為大人之相也。具此相者在家為轮王，出家则开无上觉。是為天竺国人相说。智度论八十八曰：「随此间阎浮提中天竺国人所好，则為现叁十二相。天竺国中人於今故治肩髆，令厚大头上皆有结為好，如人相中说，五处长為好。眼耳鼻舌臂指髀手足...
《佛学大辞典》 / 1116字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年05月10日经轨无十二面观音，是誌大士等之化现也。佛祖通载九曰：「梁武令僧繇写誌公像，公以指[(改-己+牙)/力]面门分披出十二面观音妙相。」山谷外集十四曰：「十二面观音无正面，注僧伽至临淮，尝卧贺跋氏家，现十二面观音形。其家欣庆，遂捨宅归焉，即今寺也。见宋高僧传。」临济录曰：...
《佛学大辞典》 / 134字 / 561 浏览 / 更新时间：2025年05月10日极乐净土七宝之树林也。无量寿经上曰：「七宝诸树周满世界。」又观经宝树观所说是也。 又（寺名）禪宗六祖慧能大师所住之寺也。在广东韶州曲江县南六十里南华山，即曹溪南华寺也。法海坛经序曰：「先是西国智药叁藏，自南海经曹溪口，掬水而饮，香美，异之。谓其徒曰：此水与西天...
《佛学大辞典》 / 531字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年05月10日仰两手掌，其头指已下四指头，左右各捻，左右大指，各着於其头指侧。饭食供养印与地神印，佛部叁昧耶印，地藏菩萨之印，共為此鉢印也。
《佛学大辞典》 / 55字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年05月10日外道指恒河而云。百论疏上中曰：「外道谓恒河是吉河，入中洗者，便得罪灭。彼见上古圣人入中洗浴，便成圣道故，就朝暝及日中叁时洗也。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年05月10日此道场观，先观想地结上金刚墻内有大海，大海中有大宝山，山上有楼阁，阁中有八叶莲华臺，莲华上有月轮，轮中有嚩字，其字变成未敷莲华，莲华变成七俱胝佛母尊。白黄色。有十八臂。持种种叁昧耶形（出本顶），着白轻罗绵，坐赤莲花。额有眼（即叁眼），眷属围绕。其印契以二小指二...
《佛学大辞典》 / 202字 / 546 浏览 / 更新时间：2025年05月10日又名四方橛，或作四橛。修法时坛上四隅所立之橛也。其形如独股杵，长六寸，或八寸四分，又有九寸。其头作莲形，或作宝形等，随修法而不同。於坛上等结界设之，意使道场之地分，坚固如金刚，诸障不能恼害也。法见苏悉地羯罗经中，大日经疏六等。 又（术语）印契名。修法道场，结界...
《佛学大辞典》 / 282字 / 542 浏览 / 更新时间：2025年05月10日又名疟病法。加持病疟人使之平癒之法也。法令病者南向，修法者坐其后方，先作护身法，并结结界之印，防恶魔障碍，次结弥陀定印，入於冥想，观念病者之心月轮，有鍐、吽、怛洛、紇哩、恶之五字，此五字如其次第变為大日、阿閦、宝生、弥陀、不空之五佛，此五佛又成五大明王，不动明...
《佛学大辞典》 / 289字 / 541 浏览 / 更新时间：2025年05月10日指西藏语之Bodi－ci果，可以作数珠，產於雪山地方，非菩提树之实也。校量数珠功德经曰：「若用菩提子為数珠者，或用搯念，或但手持数诵一徧，其福无量。」见[数珠]条。案菩提子一名川穀，一年生草。所在有之，春生苗，茎高叁四尺，叶如黍，开红白花作穗，夏秋之间结实，圆而色白，...
《佛学大辞典》 / 158字 / 538 浏览 / 更新时间：2025年05月10日指印度。印度国土之义。出生义曰：「收迹都史天宫，下生中印土。」梵网经本疏曰：「是故印土持菩萨戒者，无不背诵。」肇论新疏中曰：「天竺或曰印土身毒。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年05月10日慈明圆禪师，泉大道来参。问曰：白云横谷间，道人何处来？泉顾指左右曰：夜来何处火，烧出古人坟？呵曰：未在，更道。泉作虎声。师打一坐具。泉推倒慈明。明亦作虎声。泉退身大嘆云：我对七十餘员善知识，唯师可继得临济正宗。见会元十二。
《佛学大辞典》 / 99字 / 531 浏览 / 更新时间：2025年05月10日一、杀父母，谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。） 二、破和合僧，谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。...
《三藏法数》 / 477字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年05月10日梵曰惮哆家瑟诧Dantakāṣṭha，译曰齿木。嚙小枝之头為细条，用刷牙齿者。杨枝者义译也。寄归传一曰：「每日旦朝须嚼齿木揩齿，刮舌务令如法，盥漱清净，方行敬礼。（中略）其齿木者，梵云惮哆家瑟诧。惮哆译之為齿，家瑟诧即是其木。长十二指，短不减八指，大如小指。一头缓须熟嚼...
《佛学大辞典》 / 494字 / 526 浏览 / 更新时间：2025年05月10日Aṅgulimālya，旧称央掘摩罗，央仇魔罗，央崛鬘，新称鸯崛利摩罗，鸯窶利摩罗。译曰指鬘。佛阤在世时，住於舍卫城者。信奉杀人為得涅槃。因此邪说，出市杀害九百九十九人，切取各人之指，戴於首為鬘，第千人，欲害其亲生之母，佛怜愍之，為说正法，即改过懺悔而入佛门，后得罗汉果...
《佛学大辞典》 / 261字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年05月10日金刚藏者，是执金刚之总名，与金刚萨埵异名同体，金刚藏王即金刚萨埵之变化身也。又释迦為金刚萨埵之变化身（金刚萨埵部释之），故释迦与金刚藏王，其能变之体，可谓同一。陀罗尼集经七，金刚藏威力叁昧法印咒品说金刚王之本体曰：「尔时会中有一菩萨摩訶萨，名金刚藏。在大眾中即...
《佛学大辞典》 / 414字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年05月10日一、真谛，真谛者，彰一性本实之理也。所谓实际理地，不受一尘，是非双泯，能所俱亡，指万象为真如，会叁乘归实际也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。） 二、俗谛，俗谛者，显一性缘起之事也。所谓佛事门中，不舍一法，劝臣以忠，劝子以孝，劝国以治，劝家以和，弘善示天...
《三藏法数》 / 127字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年05月10日慈明圆禪师，一日於方丈内安一盆水，上横一口剑，下着一双草鞋，横安柱杖而坐。见僧入门，便指，僧拟议，师便棒。见会元十二。
《佛学大辞典》 / 50字 / 503 浏览 / 更新时间：2025年05月10日开权显实之略。是乃法华经一部之说意，天台宗之判释也。权者方便，实者真实。开方便而显真实，乃本经一部之主意。开方便者，指四十餘年之方便说，开示此為方便。不开示之，谓為闭方便门。至於法华，方便之说，装如真实，闭方便之门，故不得见真实之义。然今以开示方便為方便，而知...
《佛学大辞典》 / 611字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年05月10日其说有二：（一）极短促之时刻也。文句八上曰：「一念时节极促也。」教行信证文类叁末曰：「一念者斯显信乐开发时剋之极促。」观无量寿经曰：「如一念顷，即生彼国七宝池中。」然其时限，诸说不同。仁王般若经上曰：「九十剎那為一念，一念中之一剎那，经九百生灭。」往生论註上曰...
《佛学大辞典》 / 710字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年05月10日毘卢遮那（即大日如来）之入定印也。大日之入定印為法界定印，其印相，仰左手右手重於其上，二大指相拄，舒着头指。左右头指之中节上下重合。深入禪定而观见法界眾生之相也。见胎藏界曼陀罗大钞一。
《佛学大辞典》 / 84字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年05月10日见五鈷印条（CBETA註：疑為见[五股印]条）。合两手之小指，而形一鈷，合左右之中指而又形一鈷，开左右之头指，各形一鈷，合左右之拇指而形一鈷通成五鈷。而交叉左右之无名指，容於掌内，為内五鈷印，出於手背，為外五鈷印。见图印集二。
《佛学大辞典》 / 101字 / 496 浏览 / 更新时间：2025年05月10日妙音天之印相名。作奏乐之形也。广大仪轨中曰：「辩才即妙音，慧风持空，定仰在脐舒，运如动奏乐，名為费拏印。」（慧者右手，风者人指，空者拇指，定者左手）。梵Viṇā。
《佛学大辞典》 / 70字 / 496 浏览 / 更新时间：2025年05月10日说法之印契也。有叁种：一左右手各捻其无名指与拇指之指头，餘指舒散，左手仰於心前，右手覆於其上，而勿使相着。二捻两手中指与拇指，无名指与头指散而稍曲，使小指直立，横左手安於胸上，竪右手安於乳。叁捻两手头指与拇指，中无名小叁指并舒，左手仰掌，安於胸上，以右手腕着於...
《佛学大辞典》 / 150字 / 495 浏览 / 更新时间：2025年05月10日以两手背相附，而收二头指，以二小指屈掌中，以二大拇指各压二指之头，置於心上，诵经中之陀罗尼七徧，结此印，诵此陀罗尼，而行法之行者，即变成般若波罗蜜菩萨，為一切诸佛之母。见仁王般若念诵法。
《佛学大辞典》 / 82字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年05月10日為比丘，比丘尼当受之戒，别解脱戒中之至极也。比丘為二百五十戒，比丘尼為五百戒（实為叁百四十八戒），比丘之二百五十戒，為四波罗夷，十叁僧残，二不定，叁十捨堕，九十波逸提，四提舍尼，百眾学，七灭諍。比丘尼之叁百四十八戒，為八波罗夷，十七僧残，叁十捨堕，一百七十八波...
《佛学大辞典》 / 453字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年05月10日此為真言修法最初之法，通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：「先洗手，着净衣，悬袈裟，作净叁业叁部神守护身法，观字，变成五股金刚杵，从杵各照身口意业中，由此加持力而叁业罪障速疾消灭，显得叁部诸尊，此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 488 浏览 / 更新时间：2025年05月10日指叁界之生死而言。有者果报之事（果报实有，故云有），海者譬生死之无边。宝积经曰：「生死有海，苦哉痛哉。」俱舍论一曰：「由惑世间漂有海。」颂疏界品一曰：「由烦恼惑，令有情世间漂在叁有死海中。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年05月10日梵名达磨駄都Dharmadhātu，此云法界。又曰法性，亦曰实相。法界之义有多种，以二义释之：一就事，一约理。就事而言：法者诸法也，界者分界也。诸法各有自体，而分界不同故名法界。然则法界者，法之一，一名為法界，总该万有亦谓之一法界。是為严家所判四种法界中之事法界，台家约...
《佛学大辞典》 / 882字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年05月10日Kauśeya，又作憍奢耶，憍尸。绢名。寄归传二曰：「高世耶乃是蚕名，作绢还受此号。」饰宗记五末曰：「今叁藏云：高世耶者，即是野蚕之名。此蚕不养，自生山泽，西国无桑，多於酢果树上。而食其叶，其形皓白，麤如拇指，长二叁寸。月餘便老，以叶自裹，内成其茧。大如足指，极為坚...
《佛学大辞典》 / 132字 / 466 浏览 / 更新时间：2025年05月10日二手相叉於内二小指相鉤，二无名指各入左右虎口，二中指竪合，二头指各捻中指之背，二大指各捻中指之中节。见观母成就法。
《佛学大辞典》 / 52字 / 466 浏览 / 更新时间：2025年05月10日印度之俗，上厕以左手之第四指第五指洗肛门，故左手无论，左手之四五指皆為触指，忌触於食器也。触者增韵云污也。日用轨范展鉢法曰：「以两手大拇指迸取鐼子，从小次第展，不得敲磕作声，仍护第四第五指為触指不得用。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年05月10日胎藏界地藏院上第八位。密号曰超越金刚。主内证坚固不坏，又名坚固深心。菩萨形肉色，右手持莲上有羯磨杵，左手立大指，轻屈头指，握餘指，仰置膝上，坐赤莲。
《佛学大辞典》 / 64字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年05月10日色界之第二禪，有少光天，无量光天，光音天之叁天，名曰叁光。旧译仁王经上曰：「九梵叁净，叁光叁梵。」 又指日月星而言，见[叁光天]项。
《佛学大辞典》 / 59字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年05月10日（亦名七逆罪，出梵网经） 遮谓遮障圣道，逆谓不顺于理。行此七罪，不复成就善根。经云：法师不得与七逆人现身受戒。是也。 一、出佛身血，佛是一切众生慈父，能令众生悟明自心，出离苦趣，众生当历劫供养，以报其恩，况复出其身血。如兴起行经云：提婆达兜举石掷佛，迸石小片伤...
《三藏法数》 / 592字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年05月10日指大悲菩萨而云。即观音菩萨也。请观音经曰：「一切佛兴世安乐眾生故，异口各各身端坐金刚座，口出五色光莲华叶形舌，讚嘆大悲者调御师子法。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年05月10日护摩坛四方之小柱也。仁王道场念诵仪轨曰：「於坛四角钉佉陀罗木橛，若无此木，铁橛紫檀木橛亦得。长十二指，入地四指。」大日经疏六曰：「橛首如一股拔折罗形，其下銛锐。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年05月10日