有漏者，谓漏落叁界生死也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、不寂静过失，谓诸众生，随逐根尘，起诸妄想，颠倒散乱，而无禅定之功，不能断惑证果，是为不寂静过失。 二、内外变异过失，谓诸众生，由内心乱想，外境迁流，心境相应，更互变异，所谓心随境起，境逐心生，...
《三藏法数》 / 219字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年09月22日一、自利，谓于如来所说经典，自能受持读诵，听闻思惟，如理修习，成就胜果，是名自利。 二、利他，谓能以己所受之法，展转为人演说，令其修习，断惑证果，是名利他。
《三藏法数》 / 82字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年09月22日种者，能生之义；性者，不改之义。性有叁种不同：有理性之性，有性分之性，有数习之性。此之五种，乃数习性分之性也。以由菩萨修观，断惑证理，历位从十住至于等觉，次第浅深不同，故有五种之性也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。十住者，发心住、治地住、修行住、生贵...
《三藏法数》 / 503字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年09月22日法华玄赞五论叁同七异，谓叁同者：一、同断烦恼障，二、同悟生空之理，叁、同得假之择灭无為。七异者：一、声闻根性钝，缘觉根性利，二、声闻依佛而出离，缘觉自觉而出离，叁、声闻藉声教，缘觉观法理，四、声闻观四諦，缘觉观十二因缘，五、声闻分四果，缘觉唯一果，六、声闻练根...
《佛学大辞典》 / 656字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年09月23日觉，即觉悟。谓此八法乃是菩萨、缘觉、声闻大力量人之所觉悟，故名八大人觉。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、少欲觉，谓人寡欲，乃得心安。是则，卧觉一榻之宽，覆觉一衾之温，食觉一餐之饱，处觉容膝之适，心无过想，是名少欲觉。 二、知足觉，谓人虽贫乏，常...
《三藏法数》 / 408字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年09月22日有二部：一摄於中阿含经叁十叁。苦行尼犍弟子，有优婆离居士，云叁业中意业最重，欲难破佛之立义而来，反受佛化，断惑证果。案是别一优婆离也。一摄於中阿含经五十二。就七灭諍等问答如法不如法者。是持律第一之优婆离也。
《佛学大辞典》 / 93字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年09月23日大乘者，谓通教中菩萨，于当教中，对声闻、缘觉小乘，故得称为大乘也。四果者，本是声闻所证果位；今菩萨历于十地，修行证果，亦有浅深、始终不同，故借小乘四果之位以区别之，是名大乘四果。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地...
《三藏法数》 / 396字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年09月22日叁道之一。初生无漏智照见真諦理之位也。道者道路之义，学人进取之道路也。积叁贤四善根之加行而生於世第一法无间之无漏真智也。又大乘之菩萨於初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所智二障，谓之见道。於其时之无漏智，小乘俱舍宗有八忍，八智之十六心：一苦法智忍，...
《佛学大辞典》 / 917字 / 397 浏览 / 更新时间：2025年09月23日十地之第一地。菩萨经一大阿僧祇劫之修行，初成断惑证理之一分，大欢喜之位也。自此十地之间，经二大阿僧祇劫而成佛。新译仁王经下曰：「初证平等性，而生诸佛家，由初得觉悟，名為欢喜地。」观经天台疏曰：「欢喜地者，初证圣处，多生欢喜也。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年09月23日智度论所说：一、一切智，声闻缘觉之智也。知一切法之总相者。总相即空相也。二、道种智，菩萨之智也。知一切种种差别之道法者。叁、一切种智，佛智也。佛智圆明，通达总相别相化道断惑一切种之法者。天台以之配於空假中叁諦之观智。然叁智就人分别，虽如上各别，而就法之胜劣分别...
《佛学大辞典》 / 356字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年09月23日初五度如前。第六智慧，分别真理也，此六度為万行之总体。前五為福行，后一為智行。以福行助成智行，依智行而断惑证理，渡生死海也。
《佛学大辞典》 / 54字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年09月23日一、如来塔，如来有叁义：若云无所从来，亦无所去，此法身义也。第一义谛名如，正觉名来，此报身义也。乘如实道，来成正觉，此应身义也。谓如来万德悉备，叁觉俱圆，天上人间所共尊仰，是故灭后，应当起塔供养。（第一义谛者，谓实相中道之理，无二无别也。万德者，万行功德圆满...
《三藏法数》 / 684字 / 339 浏览 / 更新时间：2025年09月22日大乘之妄惑，分现行与种子及习气叁者，既伏惑之现行，且断惑之种子，尚有惑之气分而现惑相，是名习气。舍利弗既断瞋惑之种子，而动则怒气如摧，是瞋惑习气尚存之现证，叁乘中声闻全不断之，缘觉稍侵害之。佛全断之。述记二末曰：「言习气者，是现行气分薰习所成，故名习气。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 335 浏览 / 更新时间：2025年09月23日谓小乘初果已上，大乘初地已上之断惑证理诸圣人也。唯识枢要上本曰：「道超群典，誉光眾圣。」行宗记上之一曰：「眾圣非一。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年09月23日伏者制伏，断者断绝也，制伏所起之惑而使一时不起，谓之伏惑，断绝惑种，而使毕竟不生，谓之断惑。有漏道之对治，止於伏惑，依无漏道乃得断惑也。
《佛学大辞典》 / 59字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年09月23日断法不再起之叁种也：一、自性断。智慧起时，烦恼暗障，自性应断，故名自性断。二、不生断。得法空时，使叁涂恶道苦果永不更生。故名不生断。叁、缘缚断。但断心中之惑，则於外尘之境不起贪瞋，於境虽缘，而不生染着，故名缘缚断。出宗镜录七十六。 又一、见所断。声闻初果之人名...
《佛学大辞典》 / 214字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年09月23日断惑证理之人曰圣。入圣者入於圣位也。俱舍论十八曰：「入圣得果，离染漏尽。」往生十因曰：「叁乘行人入圣之方便。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年09月23日以真智断妄惑也。断惑，则真理於是显。谓之证理。证理者断惑之果也。叁乘之见道已上，始断一分之惑。自是已后為圣者。已前為凡夫。
《佛学大辞典》 / 53字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年09月23日大小便之二处。佛祖统纪叁十曰：「残秽在身，為欲蠲除便在二道成男女根。」 又无碍道，解脱道也。新译曰无间道，解脱道。断惑证理之智慧名也。正断惑之智慧為无碍道，正证理之智慧為解脱道。无碍者，正对破惑而智不為惑所障碍也。无间者其智不為惑所间隔也。解脱者其智离繫缚於惑...
《佛学大辞典》 / 1070字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年09月23日十住十行十迴向為叁贤，初地乃至十地為十圣。贤者发似解而伏惑之位。圣者发真智而断惑之位。於此该收菩萨乘之因位。仁王经上曰：「叁贤十圣忍中行，唯佛一人能尽原。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年09月23日一曰大乘，二曰小乘。大乘乃大人之乘，此中摄一乘与叁乘中之菩萨乘，与不愚法及二乘（此叁者即大乘之叁乘）；小乘者，小人之乘，即愚法之二乘也。涅槃经中说為半字教，满字教，智度论判為声闻藏，摩阿衍藏者是也。自经本上论之。四阿含经為小乘。其餘诸经為大乘。以八宗配之。则俱...
《佛学大辞典》 / 956字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年09月23日外典谓之圣贤。内典谓之贤圣。贤者和於善之义。圣者会於正之义。和於善，虽离恶，而未发无漏智，不证理，不断惑，在凡夫之位者，谓之贤。既发无漏智，证理断惑，次捨凡夫之性者，谓之圣。见道前七方便之位，名為贤。见道以上名為圣。大乘义章十七本曰：「和善曰贤，会正名圣，正谓...
《佛学大辞典》 / 395字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年09月23日梵语Pratyekabuddha，旧称辟支佛。又曰辟支迦罗。新称鉢剌翳伽佛陀。旧译曰缘觉。新译曰独觉。缘觉者：一，观十二因缘之理而断惑证理，一，因飞花落叶之外缘而自觉悟无常，断惑证理。独觉者，彼於无佛之世，宿因所萌，或观十二因缘，或观飞花落叶，而独自觉悟也。大乘义章十七末曰...
《佛学大辞典》 / 693字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年09月23日通教之通有叁种之别：一因果俱通，叁乘同依於体空无生之理（是因通），而断惑证理（是果通）是叁乘共学之义。通教之当分也。二因通果非通，是就叁乘中之菩萨而分别之，通教之菩萨，有利钝之二种。钝根之菩萨，属於前之第一种，因果俱通也，若利根之菩萨者，七地以前，叁乘皆断证，...
《佛学大辞典》 / 319字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年09月23日叁学之一，观达真理為慧，进习為学。断惑证理，慧之作用也，為发此慧而进修，谓之慧学。对配於叁藏，则為阿毘达磨藏之所詮。阿毘达磨藏者，詮显此慧学之法藏也。大乘义章十曰：「观达称慧，进习為学。」对法论十一曰：「开示慧学是阿毘达磨。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年09月23日法华经信解品偈曰：「长者有智，渐令入出。经二十年，执作家事，示其金银，真珠玻璃，诸物出入，皆使令知。犹处门外，止宿草庵。自念贫事，我无此物。」是长者有智故运其方便也。此止宿草庵，譬般若时之转教付财。二十年者，标依二乘法而断惑证理也。
《佛学大辞典》 / 100字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年09月23日