一致者，谓佛乘宗极之趣惟一也。如来设化，始随机宜不同，故有叁乘之说。终归显实，但名佛乘一致之理。钞云：混万化即真，会精粗一致。是也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
《三藏法数》 / 85字 / 975 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又曰：大辩天、大辩功德天、辩才天、大辩才功德天、辩天，作辨财者非也。又名美音天、妙音天、妙天音乐等。或為男天，或為女天，但以為女天者多。大日经疏五曰：「次北置萨囉萨伐底Sarasvati，译云妙音乐天，或曰辩才天，次北并置其妃。」是各有妃，故為男天。同十七曰：「妙音是...
《佛学大辞典》 / 450字 / 963 浏览 / 更新时间：2025年08月06日叁界之一。此界无一可谓為色法之物质，亦无身体，无宫殿，但存识心，而住居於深妙之禪定，故谓之為无色界。此无物质之世界，虽不能定其方处，而姑就果报之胜之义，谓在色界之上。但谓為色体实无者，有部宗之义也，依成实之义，则就无麤色而谓為无色，非谓全无色也。此界中分四地，...
《佛学大辞典》 / 339字 / 958 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一小乘外道，计人死如灯火之灭者。二方论师，以方角為诸法之生因者。叁风仙论师，以风為万物之生因者。四韦陀论师，以韦陀经所说之梵天為万物之生因者。五伊赊那论师，以伊赊那天為万物之生因者。六裸形外道，以裸形為正行者。七毘世师，即胜论师。八苦行论师，以苦行為涅槃之正因...
《佛学大辞典》 / 337字 / 954 浏览 / 更新时间：2025年08月06日多摩罗跋，译曰性无垢贤。性无垢贤，栴檀香佛也。性无垢贤者。栴檀之形容词也。法华玄赞七曰：「多是性义，阿摩罗是无垢义，声势合故，遂略去阿字。跋陀罗是贤义，略但云跋。」梵Tamāla－bhadra。
《佛学大辞典》 / 85字 / 934 浏览 / 更新时间：2025年08月06日叁论宗所依之论藏也。一、中论，申明大乘中实之理。故名中论。龙树所造五百偈（实四百四十六偈），有二十七品。前二十五品破大乘之迷执，而申大乘之实理。后二品破小乘之迷执。而申小乘之实义。婆罗门青目作释。秦罗什删补之（删补者惟释耳），译為四卷。二、十二门论，偈颂论释皆...
《佛学大辞典》 / 336字 / 911 浏览 / 更新时间：2025年08月06日佛智之名。叁智之一。知了一切之法。此一切智对於一切种智，有总别二义。若依总义，则总名佛智，与[一切种智]同。若依别义，则一切种智為视差别界事相之智。一切智為视平等界空性之智也。先示总义，则法华经譬喻品曰：「勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智。」同化城喻品曰...
《佛学大辞典》 / 465字 / 902 浏览 / 更新时间：2025年08月06日谓观世音菩萨，于往昔无数恒河沙劫，有佛名观世音，蒙彼如来，授以如幻闻熏闻修金刚叁昧，同佛慈悲，拔苦与乐，身成叁十二应，入诸国土，化一切众生也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。声教熏习，故曰闻熏；闻而复修，故曰闻修。金刚有坚利之能，以喻叁昧之力也。梵语叁昧，...
《三藏法数》 / 1983字 / 899 浏览 / 更新时间：2025年08月06日有二：一、為根本结集时之大眾部。以窟内之结集，谓之上座部。故窟外之结集，谓之大眾部。是為小乘二十部之根本二部。佛灭后百年，大天比丘出。始确立大眾部之本义（以前未见宗义之相异），尔后自其部更出异部，本末合有五部。文殊师利问经下曰：「佛告文殊师利：初二者，一、摩訶...
《佛学大辞典》 / 785字 / 885 浏览 / 更新时间：2025年08月06日八胜处者，谓修八背舍后，观心纯熟，转变自在，若净若不净，随意能破也。禅波罗蜜云：初、二胜处，位在初禅；第叁、第四胜处，位在二禅；第五至第八胜处，位在四禅。叁禅不立胜处者，以叁禅天乐多心钝，故不立也。 一、内有色相，外观色少，若好若丑，是名胜知胜见，谓行人先观...
《三藏法数》 / 1103字 / 881 浏览 / 更新时间：2025年08月06日U āli，又作优婆利，鄔波离，优波离，忧波利。译曰近取，近执。罗汉名。悉达太子执事之人。是本行集经五十叁优波离因缘品所说。持律第一之比丘。更有一人，本為尼犍外道之弟子，是中阿含经叁十二优婆离经所说。註维摩经叁曰：「肇曰：优婆离，秦言上首，弟子中持律第一也。」二十...
《佛学大辞典》 / 211字 / 871 浏览 / 更新时间：2025年08月06日名智旭，字蕅益，自号八不道人。从所居而曰灵峰。父岐仲，持白衣观音咒祈子，母金氏，梦大士抱子授之而生，时明万歷二十七年五月叁日也。初学儒，以圣学自任，作闢佛论数十篇。十七岁阅莲池大师自知录叙及竹窗随笔，取论焚之。二十岁丧父，读地藏本愿经发出世之心，日诵佛名。居叁...
《佛学大辞典》 / 422字 / 868 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Khadira，又作珂地罗、朅地罗、軻梨罗、朅达罗、佉陀罗、朅地洛迦、佉达罗、朅达洛迦佉提迦等，木名。译曰山木、苦楝木、空破、紫橿木、毒树剌等。慧琳音义二十五曰：「朅地罗，旧言佉陀罗。木名也。」玄应音义二十一曰：「担山木，梵言朅达罗。旧言佉陀罗。南地多饶此木。」陀罗...
《佛学大辞典》 / 309字 / 858 浏览 / 更新时间：2025年08月06日护戒神者，谓五戒之中，各有五神，为作卫护也。灌顶经云：若持五戒者，有二十五善神卫护其身，在人左右，守于宫宅门户之上，使万事吉祥也。 一、护不杀戒五神，一、荼刍毗愈陀尼，护持戒人身，辟除邪鬼；二、输多利输陀尼，护持戒人六情，悉令完具；叁、毗楼遮那世波，护持戒人...
《三藏法数》 / 590字 / 828 浏览 / 更新时间：2025年08月06日比丘具足戒八篇之第八為灭比丘諍论之戒律也。比丘之諍有四事：一、言諍，此由谈论法相是非而起之諍也。二、觅諍，求觅比丘所犯之罪而起之諍也。叁、犯諍，缘比丘犯罪之虚实轻重而起之諍也。四、事諍，依他行羯磨之事，或云如法，或云不如法之諍也。灭已上四諍，有七种之毘尼，应用...
《佛学大辞典》 / 511字 / 826 浏览 / 更新时间：2025年08月06日六识者，眼、耳、鼻、舌、身、意各有识也。谓依五根能见五尘，而为五识，于五尘境，而起分别，为第六识。 一、眼识，谓眼根若对色尘，即生眼识。眼识生时，但能见色，而未起分别也。 二、耳识，谓耳根若对声尘，即生耳识。耳识生时，但能闻声，而未起分别也。 叁、鼻识，谓鼻...
《三藏法数》 / 231字 / 810 浏览 / 更新时间：2025年08月06日如来之别名。过去之诸佛如从生死去於涅槃中之义也。又乘真如之道而往於佛果之义也。大日经疏一曰：「梵本云但他揭多者，但他是如义，揭多是来义，知解义，说义，去义。如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来。故名如来。（中略）一切诸佛得如是安乐性直至涅槃中，今佛亦如是去。故...
《佛学大辞典》 / 232字 / 808 浏览 / 更新时间：2025年08月06日具曰金刚手秘密主。即金刚萨埵也，解之者有浅深二释。若依浅略释，则秘密主為夜叉王之异名。夜叉之身口意。隐密而不可了知，故西士之俗谓為秘密主，今金刚萨埵现此夜叉王之身，手持金刚，常為诸佛侍卫，故谓為金刚手秘密主。若依深秘释，则诸佛之叁业秘密。金刚萨埵执持其秘密，故...
《佛学大辞典》 / 376字 / 808 浏览 / 更新时间：2025年08月06日旧云光世音，观世音，略称观音，新云观世自在，观自在。梵音Avalokiteśvara，观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故云观世音，观世自在者，观世界而自在拔苦与乐。观音有六观音，七观音乃至叁十叁观音，但常称之观音，指六观音中之圣观音。如法华普门品之观音，观无量寿经之观...
《佛学大辞典》 / 617字 / 808 浏览 / 更新时间：2025年08月06日梵语摩怛刺多Mātratā，此译曰唯。梵语毘若底Vijña ti，此译為识。梵语倒置之為识唯，通常為Vijñānamatravāda。唯者简别之义。简别识外无法，谓之唯。识者了别之义。了别之心略為叁种，广有八种，谓之识。然则唯识者為叁识或八识之复名数，非唯一识之义也。华严经就集起之义而云唯...
《佛学大辞典》 / 741字 / 786 浏览 / 更新时间：2025年08月06日二十八部眾之一。為千手观音之眷属，拥护行者之善神也。但千手千眼观世音陀罗尼经所出之二十八部眾中。缺此神之名。出於佛像图汇第四。
《佛学大辞典》 / 58字 / 778 浏览 / 更新时间：2025年08月06日縵者漫也。通漫而无条相之袈裟也。是原為沙弥，沙弥尼之衣。而大僧不能得割截之正衣者，许用以代叁衣而着之。六物图曰：「縵通叁用（叁衣之用），然本是沙弥衣。律制沙弥着漫衣，一当七条入眾，一当五条作务。今时剃髮即着五条，僭滥大僧，深求本制。」释氏要贤上曰：「縵衣，梵音...
《佛学大辞典》 / 178字 / 768 浏览 / 更新时间：2025年08月06日思惑者，谓眼等五根，对色等五尘，而起贪嗔痴慢四惑也。言八十一品者，以欲界为一地，色界初禅、二禅、叁禅、四禅为四地，无色界空处、识处、无所有处、非想非非想处为四地，共为九地。欲界一地具九品，贪嗔痴慢四惑，所谓上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下...
《三藏法数》 / 206字 / 766 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一、异、常、非常等之义总有四句，一切之妄计，必堕於其一，名為四见。智度论七曰：「復有四种见，世间常，世间无常，世间亦常亦无常，世间亦非常亦非无常。我及世间有边无边亦如是。」又华严经疏叁，谓外道之所见，不出四见：一、计一，数论师，计因中有果，以因果不异之故名為计...
《佛学大辞典》 / 212字 / 746 浏览 / 更新时间：2025年08月06日法华七喻之一。法华经譬喻品曰：「有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮僕。其家广大，唯有一门。（中略）忽然火起，焚烧舍宅。长者诸子若十二十，或至叁十，在此宅中。（中略）於火宅内乐着嬉戏，不觉不知，不惊不怖。火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。（中略）...
《佛学大辞典》 / 527字 / 742 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Kātyāyana，佛十大弟子中，论议第一之摩訶迦旃延子Mahā－Kātyāyani－ utra，又云迦旃子，迦旃延子，迦多衍那，迦多衍尼子，迦底耶夜那，迦多演尼子，迦[(畾/(冗-几+互))毛]延，迦[(畾/(冗-几+互))毛]延尼子等。译曰剪剃种，扇绳，好肩等。婆罗门姓十姓之一。以姓為名。慧琳音义二...
《佛学大辞典》 / 638字 / 739 浏览 / 更新时间：2025年08月06日六根互用者，谓眼等六根更互而有其用也。如涅槃经云：如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法。一根既尔，余根亦然。此真六根互用也。若据法华经法师功德品中所明，谓人以持经力故，得胜根用，虽未入初地，亦能一根具五根用，此相似六根互用也。若此言阿那律陀，无目...
《三藏法数》 / 737字 / 739 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Pañcabhojanīya，旧曰半者蒲闍尼。译言五噉食，五正食。寄归传一曰：「半者蒲饍尼，应译為五噉食，旧云五正，准义翻也。一饭，二麦豆饭，叁麨，四肉，五饼。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 728 浏览 / 更新时间：2025年08月06日如确取牛戒狗戒等非理之戒法，而思為生天之因，解脱之道。迷取非理戒禁之邪见也。此中亦含布施取苦行取等。以有迷取非理之布施或非理之苦行而思為清净之因或道者故也。但由印度之外道守邪戒者多，故谓之戒禁取。五见之一。俱舍论十九曰：「於非因道，谓因道见，一切总说，名戒禁取...
《佛学大辞典》 / 208字 / 722 浏览 / 更新时间：2025年08月06日增一阿含经叁十叁曰：「劫初光音天，相谓我等欲至阎浮提地，即来下地食地肥故。失神足，皆共号咒。自相谓言：我等穷厄，不能復还天上。」经律异相一曰：「天地更始，盪盪空虚，了无所有，亦无日月。地涌甘泉，味如苏蜜。时光音诸天，或有福尽来生，或乐观新地，性多轻躁，以指尝之...
《佛学大辞典》 / 223字 / 716 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Mānavaka，又作摩纳婆，摩婆婆迦，摩纳婆嚩迦，那罗摩那。译曰：儒童，年少，人，长者。玄应音义一曰：「摩纳，或云摩纳婆，或云摩那婆，或云那罗摩那，或皆是梵音讹转也。此译云年少净行，或云人。」同二十一曰：「摩纳婆，又言摩纳缚迦，此云儒童，旧言摩那婆，或作那罗摩那，又...
《佛学大辞典》 / 404字 / 705 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Pañcakhādanīya，又曰半者佉闍尼，半者佉但尼。译言五嚼食，五不正食。可啮嚼而食之五物也。寄归传一曰：「呵但尼即啮嚼受名，半者谓五也。（中略）半者呵但尼应译為五嚼食：一根，二茎，叁叶，四华，五果。」饰宗记五末曰：「五种佉闍尼（此谓不正食），谓枝，叶，花，果，细末磨...
《佛学大辞典》 / 122字 / 704 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又去浴佛。灌浴佛像而拂拭之，其功德广大，经说之，西天每作之。寄归传四曰：「但西国诸寺，灌沐尊仪，每於禺中（正午）之时，授事（执事）便鸣健椎。寺庭张施宝盖，殿侧罗列香瓶，取金银铜石之像，置以铜金木石盘，内令诸妓女奏其音乐，涂以磨香，灌以香水，以净白[(畾/(冗-几+互...
《佛学大辞典》 / 484字 / 691 浏览 / 更新时间：2025年08月06日是丛林转读大般若经时，揭释尊与此十六神也，载於陀罗尼集经叁。般若波罗蜜大心经曰：「达哩底囉瑟吒大将，禁毘嚕大将，缚日嚕大将，迦毘罗大将，弥覩罗大将，哆怒毘大将，阿儞嚕大将，娑儞嚕大将，印捺嚕大将，波夷嚕大将，摩虎嚕大将，娇尾嚕大将，真特嚕大将，缚吒徒嚕大将，尾...
《佛学大辞典》 / 979字 / 688 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Nuni，译曰寂。又作寂默，寂静。有二解：一就事，一就理。就事而解，则悉多太子始入劫毘罗城时，使诸释子寂静无言，故父王附以牟尼之称，又出家后常修禪行，而寂默无言，故从时人受牟尼仙之号。牟尼本為静止身口意叁业之学道者之尊号，通於内外之称号也。毘奈耶杂事二十日：「是时...
《佛学大辞典》 / 683字 / 684 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又作但荼印。於棒头戴人头者。阎摩王之标帜也。治罚罪人之意。标帜或印契谓之印。大日经疏五曰：「琰摩法王，手执檀拏印。此相犹如棒形，上有人首，作极忿怒之状。」大日经密印品曰：「以定慧手相合，风轮地轮入於掌中，餘皆上向，是焰摩但荼印。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 679 浏览 / 更新时间：2025年08月06日天竺有四种之莲华：一优鉢罗华Ut ala，二拘物头华Kumuda，叁波头摩华Padma，四芬陀利华Puṇḍarika。如其次第，青黄赤白之四色也。又加泥卢鉢罗Nilot ala為五种。总译為莲华。但通常称為莲华者，指芬陀利之白莲华。此华有叁时。未敷之时，名屈摩罗（Mukula）；敷而将落之时，名迦...
《佛学大辞典》 / 564字 / 678 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Pañcabhojanīya，旧曰半者蒲闍尼。译言五噉食，五正食。寄归传一曰：「半者蒲饍尼，应译為五噉食，旧云五正，准义翻也。一饭，二麦豆饭，叁麨，四肉，五饼。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 676 浏览 / 更新时间：2025年08月06日印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰：「一、梵天所说书，Brāhmī（今波罗门书正十四音是）。二、佉卢虱吒书，Kharoṣṭī（隋言驴唇）。叁、富沙迦罗仙人说书，Puṣkarasārī（隋言莲华）。四、阿迦罗书，Aṅgali i（隋言节分）。五、懵伽罗书，Vaṅgali i（隋言吉祥）。六、耶懵尼...
《佛学大辞典》 / 1921字 / 675 浏览 / 更新时间：2025年08月06日