羊车鹿车牛车也。如此次第乃以譬声闻乘，缘觉乘，大乘者。法华经譬喻品所说。见[火宅]条。传灯录曰：「法达问：经说叁车，大牛车与白牛车，如何区别？祖曰：汝自迷背，不知坐却白牛车，更於门外觅叁车。」 又法华宗之慈恩常从叁车。故称為叁车和尚。宋高僧传四窥基传曰：「奘师始...
《佛学大辞典》 / 307字 / 755 浏览 / 更新时间：2025年08月10日发胜知胜见以捨贪爱之八种禪定也。是為起胜知胜见之依处，故名胜处。一、内有色想观外色少胜处，内心有色想，故云内有色想，又以观道未增长，若观多色，则恐难摄持，故观少色，谓為观外色少。但观内身之不净，或观少许之外色清净也。二、内有色想观外色多胜处，内心有色想之义如上...
《佛学大辞典》 / 638字 / 748 浏览 / 更新时间：2025年08月10日Śākyamuni，印度迦毘罗城Ka ilavastu，主净饭王Śuddhodana之子，母曰摩耶Māyā，名呼悉多太子。诞生於城东嵐毘尼园Lumbini。生后七日，母歿，姨母波闍波提养育之，跋陀罗尼Bharani教养之。幼对於人生诸现象，既有思惟之处。或於阎浮树下思耕农之苦，或见诸兽相食而厌人生之斗争。...
《佛学大辞典》 / 438字 / 746 浏览 / 更新时间：2025年08月10日梵名乞叉底蘗沙Kṣitigarbha，在忉利天，受释迦如来付属，每日晨朝入恒沙禪定观察眾机，於二佛中间无佛世界教化六道眾生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。又在密教其密号為悲愿金刚或称与愿金刚，在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨，在胎藏界则為地藏院中...
《佛学大辞典》 / 915字 / 741 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、内有色想观外色解脱。内身有色想之贪，為除此贪，观外之不净青瘀等色，使贪不起，故名解脱。此初解脱依初禪定而起，缘欲界之色也。二、内无色想观外色解脱，内身虽无色想之贪，而欲使更為坚牢，观外之不净青瘀等色，使不起贪，故名解脱。此依二禪而起。缘初禪之色也。以上二者...
《佛学大辞典》 / 429字 / 723 浏览 / 更新时间：2025年08月10日又名八背捨，违背叁界之烦恼而捨离之，解脱其繫缚之八种禪定也。观无量寿经曰：「叁明六通，具八解脱。」同天台疏中曰：「能脱心虑，故名解脱，亦名背捨。背者背彼净洁五欲也，捨者捨是着心也。」见[八背捨]条。
《佛学大辞典》 / 89字 / 681 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、如来所应供养，谓如来出现世间，咸欲利乐一切众生，于天人中，最尊最上，不降伏者而降伏之，无救护者而救护之，未度脱者而度脱之，以是因缘，一切天人所应供养。 二、阿罗汉所应供养，梵语阿罗汉，华言无学。谓阿罗汉生死已尽，梵行已立，而能利益有情，为世福田，以是因缘...
《三藏法数》 / 186字 / 669 浏览 / 更新时间：2025年08月10日四无量心者，慈悲喜舍也。通名无量者，谓菩萨利他之心广大也。所缘众生既无量，而能缘之心亦无量也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、慈无量心，慈名爱念，即与乐之心也。谓菩萨爱念一切众生，常求乐事，随彼所求而饶益之，故名慈无量心。 二、悲无量心，悲名愍...
《三藏法数》 / 241字 / 656 浏览 / 更新时间：2025年08月10日谓眼等六根之中，一根返於真性则餘五根亦得解脱也。楞严经六曰：「一根既返源，六根成解脱。」又「六根亦如是，元依一精明，分成六和合，一处成休復，六用皆不成。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 598 浏览 / 更新时间：2025年08月10日谓依意识而了解也。八十华严十四曰：「观其意解与同事。」深密经一曰：「唯除种种意解，别异意解，变异意解。」行事钞上曰：「意解不同，心相各别。」资持记上四之一曰：「意解即所见也。」 又意之解脱也。维摩经佛国品曰：「漏尽意解。」又註曰：「漏尽，九十八结漏既尽，故意得...
《佛学大辞典》 / 153字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年08月10日五分法身者，分即分齐；法者，戒定慧诸法也。身者聚也，聚集诸法，以成其身也。（聚集诸法者，谓聚集色受想行识之法也。） 一、戒身，谓二乘因持无作之戒，戒法成就，证得此身，故名戒身。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。无作戒者，不作意持，任运无犯，名无作戒也。） 二、定身...
《三藏法数》 / 366字 / 581 浏览 / 更新时间：2025年08月10日Pattra叶。但传说贝者叶之义，多罗（Tāla）树之叶，谓之贝多罗，叁藏之经典皆记之。多罗树之形如棕櫚，叶亦相似，或翻岸者，直然脱出之义歟。古师以之為菩提树者讹也。翻梵语曰：「贝多罗，译曰脱也。」名义集叁曰：「多罗，旧云贝多，此翻岸，如此方棕櫚。」法显传曰：「菩萨前到...
《佛学大辞典》 / 176字 / 564 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、折伏摄，折即折挫，伏即摧伏。谓六道众生，于叁界中贪着五欲，流转生死，卒难度脱。故如来说诸善恶果报，及以地狱等种种苦切之言，折伏其心，而摄受之，是名折伏摄。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。叁界者，欲界、色界、无色界也。五欲者，色欲、...
《三藏法数》 / 164字 / 561 浏览 / 更新时间：2025年08月10日以五种功德法成佛身，故曰五分法身。小乘以之為叁身中之法身：一、戒，谓如来口意叁业离一切过非之戒法身也。二、定，如来之真心寂静，离一切妄念，谓之定法身。叁、慧，如来之真智圆明，观达法性，谓之慧法身。即根本智也。四、解脱，如来之心身，解脱一切繫缚，谓之解脱法身。即...
《佛学大辞典》 / 390字 / 545 浏览 / 更新时间：2025年08月10日是為旧称，新称云叁叁摩地，译曰叁定，叁等持，就能修之行而名之。仁王经谓之叁空，此就所观之理而名之。十地论谓之叁治，此就所断之障而名之。此叁昧有有漏无漏二种：有漏定谓之叁叁昧，无漏定谓之叁解脱门。解脱即涅槃，无漏為能入涅槃之门也。犹如有漏曰八背捨，无漏曰八解脱也...
《佛学大辞典》 / 680字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年08月10日金胎两部之大日菩萨印，皆為徧法界无所不至之塔印，其真言，金大日為之五字明。金刚顶经曰：「诸法本不生（二地），自性离言说（二水），清净无垢染（二火），回业等虚空（二风二空）。」是说无所不至之塔印也。 又大日经真言品曰：「我觉本不生（二地），出过语言道（二水），诸...
《佛学大辞典》 / 199字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年08月10日Mucilinda，又作目邻山。龙王名。取所住之龙王以名山也。玄应音义二十一曰：「目脂邻陀山，旧言目真邻陀，或作牟真邻陀，此云脱也。」慧苑音义下曰：「目真或作牟真此云解脱，是龙名也。邻陀此云处，谓有龙於此窟中因闻法解脱龙苦，故名解脱处窟。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、见闻生，见闻生者，谓八难众生，宿世见闻华严大经正法，不能信受，反生毁谤，故感八难之报，堕地狱中，受诸极苦。今蒙如来放足下轮相清净功德光明所照，由其宿有见闻华严大经善种，即得脱地狱苦，生兜率天，而得成道，于一生内，超登十地也。（八难者，地狱难、畜生难、饿鬼...
《三藏法数》 / 444字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年08月10日法华经方便品曰：「佛说一解脱义。」文句记四中曰：「一解脱者，昔教叁人，同一解脱。」涅槃经叁十二曰：「一切眾生，同有佛性，皆同一乘，同一解脱。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、身常恭谨，谓修菩萨行者，当谨守身业，毋令放逸，所谓杀盗淫等一切恶法，断而不行；及诸不善律仪，亦皆无犯，是为身常恭谨。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、言常至诚，谓修菩萨行者，欲修无上正真之道，当守护口业，诚实不虚，所谓妄言绮语恶口两舌之过，悉...
《三藏法数》 / 254字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年08月10日净影维摩经义记叁本曰：「经中说捨，汎有七种：一心性平等亡怀称捨。情无存着故曰亡怀。二於眾生捨离一切怨亲等碍，目之為捨。叁捨一切贪瞋等过，名之為捨。四见生得脱不復忧念放捨名捨。五证空平等离相名捨。六自捨己乐，施与他人，说之為捨。七益眾生无所希望，名之為捨。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 495 浏览 / 更新时间：2025年08月10日维摩自香积佛之世界齎供一会之大眾者。维摩经香积佛品曰：「舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨，当於何食？时维摩詰。知其意而语言：佛说八解脱，仁者受行，岂离饮食而闻法乎。若欲食者，且待须臾。当令汝得未曾有食。（中略）於是维摩詰，不起於座。居眾会前，化作菩萨。相好光明，...
《佛学大辞典》 / 496字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年08月10日五百贾客，入海採宝。值摩伽罗鱼王开口，海水入其中，船去驶疾。船师问楼上人，汝见何等？答言：见叁日出，白山罗列，水流奔趣，如入大坑。船师言是摩伽罗鱼王开口也。一日是实日，两日是鱼目，白山是鱼齿，水流奔趣，是入其口。我曹将了，宜各各求其天神，以自救济。中有五戒之优...
《佛学大辞典》 / 197字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年08月10日首楞严叁昧，梵语首楞严，华言健相分别；梵语叁昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是叁昧，则于诸叁昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严叁昧。 宝印叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切叁昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利...
《三藏法数》 / 5399字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年08月10日叁千尘点劫昔出世之如来名。此佛在世。有十六王子，出家為沙弥，从佛闻法华经，佛入定后，十六沙弥。各昇法座，為大眾覆讲法华经。其第九沙弥。今已成佛，為阿弥陀。第十六沙弥成佛為今之释迦如来。而其闻第十六沙弥之说法者。為今之一座大眾云：盖今之大眾在大通智胜佛时，於第十...
《佛学大辞典》 / 220字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年08月10日圣言说与曰授，果与心期曰记。 一、未发菩提心授记，谓诸佛世尊，观诸众生根机利钝。其有具增上信者，佛则令其发菩提心，而为授记当得作佛，是名未发菩提心授记。（梵语菩提，华言道。增上，犹增胜也。） 二、共发菩提心授记，谓诸菩萨善根成熟，得增上行；但欲度脱一切众生，...
《三藏法数》 / 272字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年08月10日