台家有叁释：（一）约理释之。谓方者方正，等者平等，中道之理方正而生佛平等也。因此义故，方等為一切大乘经之通名。释籤六曰：「此以理等名方等典。」四教仪集解上曰：「叁諦共谈，理方等也。若理方等，五时之中唯除鹿苑，餘皆有之。以诸大乘经悉谈叁諦，故云大乘方等经典。」阅...
《佛学大辞典》 / 442字 / 1029 浏览 / 更新时间：2025年05月03日大集经云：佛告娑婆世界主大梵天王等言：过去天仙，云何布置诸宿曜辰，摄护国土，养育众生？大梵天王等白佛言：过去天仙，分布安置诸宿曜辰，于四方中各有所主，如云角宿，主于众鸟；亢宿，主于出家求圣道等。尔时佛告梵王等言：我亦使诸曜星辰，摄护国土，养育众生。汝等宣告，...
《三藏法数》 / 442字 / 1017 浏览 / 更新时间：2025年05月03日泥洹品者，叙道大归，恬惔寂灭，度生死畏。 忍为最自守，泥洹佛称上， 舍家不犯戒，息心无所害。 无病最利、知足最富、厚为最友、 泥洹最快；饥为大病、行为最苦， 已谛知此，泥洹最乐；少往善道， 趣恶道多，如谛知此，泥洹最安。 从因生善、从因堕恶，由因...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 996字 / 1013 浏览 / 更新时间：2022年07月02日一慢，於劣而谓己胜，於等而谓己等者。是於境虽称而以心高举，故名為慢也。二过慢，於等而谓己胜，於胜而谓己等者。叁慢过慢，於他胜中，而谓己更胜者。四我慢，执有我有我所而使心高举者。五增上慢，未证得圣道而谓己证得者。六卑慢，於他多分胜中而谓己少分劣者。七邪慢，成就恶...
《佛学大辞典》 / 125字 / 1008 浏览 / 更新时间：2025年05月03日爱欲品者，贱淫恩爱，世人为此，盛生灾害。 心放在淫行，欲爱增枝条， 分布生炽盛，超跃贪果猴。 以为爱忍苦，贪欲着世间， 忧患日夜长，莚如蔓草生。 人为恩爱惑，不能舍情欲， 如是忧爱多，潺潺盈于池。 夫所以忧悲，世间苦非一， 但为缘爱有，离爱则无...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 1428字 / 993 浏览 / 更新时间：2022年07月02日一、怪鬼，谓此鬼宿因多贪，于物非理而取，故受此报；还托于物，即金银草木等精怪也。 二、魃鬼，谓此鬼宿因多淫，为色动乱身心，如风鼓物，故受此报；还托于风，而成魃鬼也。（魃即旱魃。） 叁、魅鬼，谓此鬼宿因多诈，唯凭诈伪，惑乱于人，故受此报；托附畜类，以成其质，即...
《三藏法数》 / 438字 / 976 浏览 / 更新时间：2025年05月03日明哲品者，举智行者，修福进道，法为明镜。 深观善恶，心知畏忌，畏而不犯， 终吉无忧。故世有福，念思绍行， 善致其愿，福禄转胜。信善作福， 积行不厌，信知阴德，久而必彰。 常避无义，不亲愚人，思从贤友， 押附上士。喜法卧安，心悦意清， 圣人演法，慧...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 416字 / 969 浏览 / 更新时间：2022年07月02日安宁品者，差次安危，去恶即善，快而不堕。 我生已安，不愠于怨，众人有怨， 我行无怨；我生已安，不病于病， 众人有病，我行无病；我生已安， 不戚于忧，众人有忧，我行无忧。 我生已安，清净无为，以乐为食， 如光音天。我生已安，澹泊无事， 弥薪国火，安...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 329字 / 969 浏览 / 更新时间：2022年07月02日双要品者，两两相明，善恶有对，举义不单。 心为法本，心尊心使，中心念恶， 即言即行，罪苦自追，车轹于辙； 心为法本，心尊心使，中心念善， 即言即行，福乐自追，如影随形。 随乱意行，拘愚入冥，自大无法， 何解善言？随正意行，开解清明， 不为妒嫉，敏...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 1135字 / 957 浏览 / 更新时间：2022年07月02日自此已后是出间圣人之位。初欢喜地。始出凡境初登圣境。庆心内融悦情外发。故地持论云。初证圣处多生欢喜。故名欢喜地。用闻思修慧为加行智。断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上。二离垢地。妙修中道芸除法垢故。名离垢地。以加行智断于诸众生起邪行无明尽。证最胜功德戒波罗...
《法门名义集》 / 831字 / 952 浏览 / 更新时间：2025年05月02日象喻品者，教人正身，为善得善，福报快焉。 我如象斗，不恐中箭，常以诚信， 度无戒人。譬象调正，可中王乘， 调为尊人，乃受诚信。虽为常调， 如彼新驰，亦最善象，不如自调。 彼不能适，人所不至，唯自调者， 能到调方。 如象名财守，猛害难禁制， 系绊...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 476字 / 950 浏览 / 更新时间：2022年07月02日须菩提白佛言：“世尊！何等为菩萨摩诃萨之等所应学者？” 佛告须菩提：“内空、外空是菩萨摩诃萨之等。五阴自空，乃至于道道亦自空。须菩提！是空为是菩萨摩诃萨之等。于是等空成阿耨多罗三耶三菩。” 须菩提言：“世尊！菩萨学消五阴为学萨云然？五阴不染为学萨云然？学灭五阴...
《放光般若经》 / 西晋于阗国三藏无罗叉奉诏译 / 1808字 / 937 浏览 / 更新时间：2022年08月03日生死品者，说诸人魂，灵亡神在，随行转生。 命如果待熟，常恐会零落。 已生皆有苦，孰能致不死？ 从初乐恩爱，可淫入泡影， 受形命如电，昼夜流难止。 是身为死物，精神无形法， 假令死复生，罪福不败亡。 终始非一世，从痴爱久长， 自此受苦乐，身死神不...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 525字 / 929 浏览 / 更新时间：2022年07月02日佛於涅槃经说乳等五味时，以醍醐味比涅槃经。天台大师因之定如来所说一代圣教之次第，一以比五时教之次第而生，一以比机之次第淳熟。是曰约教相生约机浓淡。一、乳味，初自牛出者。譬佛於牛，佛初说华严经，如牛之乳。此时二乘之机未熟，至為淡泊，復如生乳。二、酪味，取自生乳者...
《佛学大辞典》 / 504字 / 920 浏览 / 更新时间：2025年05月03日述佛品者，道佛神德，无不利度，明为世则。 己胜不受恶，一切胜世间， 睿智廓无强，开曚令入道。 决网无挂碍，爱尽无所积， 佛意深无极，未践迹令践。 勇健立一心，出家日夜灭， 根断无欲意，学正念清明。 见谛净无秽，已度五道渊， 佛出照世间，为除众忧...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 551字 / 919 浏览 / 更新时间：2022年07月02日忿怒品者，见瞋恚害，宽弘慈柔，天祐人爱。 忿怒不见法，忿怒不知道， 能除忿怒者，福喜常随身； 贪淫不见法，愚痴意亦然， 除淫去痴者，其福第一尊。 恚能自制，如止奔车，是为善御， 弃冥入明。忍辱胜恚，善胜不善， 胜者能施，至诚胜欺。不欺、不怒、...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 612字 / 919 浏览 / 更新时间：2022年07月02日僧以和合為义。和合有二义：一理和，同证灭理也，是在见道以上之圣者。二事和，此有六种，即六种敬具也。属於见道以前之凡僧。一、身和敬，同礼拜等之身业也。二、口和敬，同讚咏等之口业也。叁、意和敬，同信心等之意业也。四、戒和敬，同戒法也。五、见和敬，同空等之见解也。六...
《佛学大辞典》 / 422字 / 916 浏览 / 更新时间：2025年05月03日西藏王名。金城公主之子，生於唐开元十六年，十叁岁即西藏国王位。当时国势大扬，西伏揭职浩罕，东戡定云南四川之大部，威震四邻。王始不好佛教，受其母金城公主之感化，遣使僧於印度，学修佛教。先后招致善海大师，莲华上生师。莲华上生师携来中观宗之典籍，并陀罗尼及密乘修法等...
《佛学大辞典》 / 250字 / 912 浏览 / 更新时间：2025年05月03日部即部类。谓佛所说经，有大乘小乘不同，故分十二部及九部之别也。小乘诸经，于十二部中，无方广、授记、无问自说之叁部，故云九部。法华经云：我此九部法，随顺众生说。是也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。（无方广部者，方广乃大乘常住之理，以小乘惟...
《三藏法数》 / 919字 / 906 浏览 / 更新时间：2025年05月03日此经，宋藏题为起世因本经，阇那崛多译，却之为后经，编入取函，丹藏题为起世经，进之为前经。今检《开元录》，丹藏为正，故今题中除因本二字，进之为澄函焉。 如是我闻： 一时，婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时，诸比丘食后皆集常说法堂。一时坐已，各各生念，便共议言：“...
《起世经》 / 隋天竺三藏阇那崛多等译 / 5881字 / 906 浏览 / 更新时间：2022年06月16日诫慎品者，授与善道，禁制邪非，后无所悔也。 人而常清，奉律至终，净修善行， 如是戒成。慧人护戒，福致三宝， 名闻得利，后上天乐。常见法处， 护戒为明，得成真见，辈中吉祥。 持戒者安，令身无恼，夜卧恬淡， 寤则常欢。修戒、布施，作福为福， 从是适彼...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 369字 / 902 浏览 / 更新时间：2022年07月02日吉祥品者，修己之术，去恶就善，终厚景福。 佛尊过诸天，如来常现义， 有梵志道士，来问何吉祥？ 于是佛愍伤，为说真有要， 已信乐正法，是为最吉祥； 若不从天人，希望求侥幸， 亦不祷祠神，是为最吉祥； 友贤择善居，常先为福德， 敕身从真正，是为最吉...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 553字 / 901 浏览 / 更新时间：2022年07月02日沙门品者，训以法正，弟子受行，得道解净。 端目、耳、鼻、口，身意常守正， 比丘行如是，可以免众苦。 手足莫妄犯，节言顺所行， 常内乐定意，守一行寂然。 学当守口，宥言安徐，法义为定， 言必柔软。乐法欲法，思惟安法， 比丘依法，正而不费。学无求利，...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 1683字 / 899 浏览 / 更新时间：2022年07月02日罗汉品者，言真人性脱欲、无着、心不渝变。 去离忧患，脱于一切，缚结已解， 冷而无暖。心净得念，无所贪乐， 已度痴渊，如雁弃池。量腹而食， 无所藏积，心空无想，度众行地。 如空中鸟，远逝无碍，世间习尽， 不复仰食。虚心无患，已到脱处， 譬如飞鸟，暂...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 256字 / 896 浏览 / 更新时间：2022年07月02日梵语沙弥，华言息慈。初受十戒，名为沙弥；后受具足戒，名为比丘也。（具足戒者，即二百五十戒也。梵语比丘，华言乞士。） 一、不杀戒，谓常念有情，皆惜身命，应当怜愍，慎勿伤害，是名不杀戒。 二、不盗戒，谓物各有主，虽一针一草，亦不当攘窃，是名不盗戒。 叁、不淫戒，...
《三藏法数》 / 350字 / 895 浏览 / 更新时间：2025年05月03日愚闇品者，将以开曚，故陈其态，欲使窥明。 不寐夜长、疲惓道长、愚生死长， 莫知正法。痴意常冥，逝如流川， 在一行强，独而无偶。愚人着数， 忧戚久长，与愚居苦，于我犹怨。 有子、有财，愚惟汲汲，我且非我， 何忧子财？暑当止此、寒当止此， 愚多务虑，...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 505字 / 894 浏览 / 更新时间：2022年07月02日地狱品者，道泥犁事，作恶受恶，罪牵不置。 妄语地狱近，作之言不作， 二罪后俱受，是行自牵往。 法衣在其身，为恶不自禁， 苟没恶行者，终则堕地狱。 无戒受供养，理岂不自损？ 死啖烧铁丸，然热剧火炭。 放逸有四事： 好犯他人妇、 卧险非福利、毁三、...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 455字 / 894 浏览 / 更新时间：2022年07月02日心意品者，说意精神虽空无形，造作无竭。 意使作㺃，难护、难禁，慧正其本， 其明乃大。轻躁难持，唯欲是从， 制意为善，自调则宁。意微难见， 随欲而行，慧常自护，能守即安。 独行远逝，覆藏无形，损意近道， 魔系乃解。心无住息，亦不知法， 迷于世事，无...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 277字 / 893 浏览 / 更新时间：2022年07月02日奉持品者，解说道义，法贵德行，不用贪侈。 好经道者，不竞于利，有利、无利， 无欲不惑，常愍好学，正心以行， 拥怀宝慧，是谓为道。所谓智者， 不必辩言；无恐、无惧，守善为智。 奉持法者，不以多言；虽素少闻， 身依法行，守道不忘，可谓奉法。 所谓老者...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 396字 / 892 浏览 / 更新时间：2022年07月02日“尔时，摩诃波阇波提及瞿多弥，既见太子髻里明珠，伞盖横刀，并摩尼宝庄严蝇拂，自余璎珞，干陟马王及车匿等，如是见已，心大惊怖，各举两手，捶拍身体，忧愁而问于车匿言：‘今我所爱子悉达多，留在何处？汝自回还。’车匿报言：‘国大皇后！悉达太子，弃舍五欲，为求道故，出家入山...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 7036字 / 883 浏览 / 更新时间：2022年06月29日华香品者，明学当行，因华见实，使伪反真。 孰能择地，舍鉴取天？谁说法句， 如择善华？学者择地，舍鉴取天； 善说法句，能采德华。知世坏喻， 幻法忽有，断魔华敷，不睹生死； 见身如沫，幻法自然，断魔华敷， 不睹生死。身病则萎，若华零落； 死命来至，如...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 386字 / 883 浏览 / 更新时间：2022年07月02日道利品者，君父师行，开示善道，率之以正。 人知奉其上，君父师道士， 信戒施闻慧，终吉所生安。 宿命有福庆，生世为人尊， 以道安天下，奉法莫不从。 王为臣民长，常以慈爱下， 身率以法戒，示之以休咎。 处安不忘危，虑明福转厚， 福德之反报，不问尊以...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 580字 / 880 浏览 / 更新时间：2022年07月02日一、内空，内即内身，谓叁十六种不净充满，九孔常流，净相不可得故，是名内空。（叁十六种者，毛、发、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗、皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜、肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。九孔者，两眼、两...
《三藏法数》 / 1008字 / 877 浏览 / 更新时间：2025年05月03日五种结界相者，乃是如来制比丘结界之法也。谓比丘若作法事，若行布萨，若建塔寺，或于空地，或在山林，或于水边，随其形量广狭大小，必须结界，以立界相。故说此五种之名相也。（梵语比丘，华言乞士。梵语布萨，华言净住。谓比丘当每月二番聚众，宣说戒法，以净身口意叁业，故云...
《三藏法数》 / 432字 / 876 浏览 / 更新时间：2025年05月03日爱身品者，所以劝学，终有益己——灭罪、兴福。 自爱身者，慎护所守，悕望欲解， 学正不寐。为身第一，常自勉学， 利乃诲人，不惓则智。学先自正， 然后正人，调身入慧，必迁为上。 身不能利，安能利人？心调体正， 何愿不至？本我所造，后我自受， 为恶自更，...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 336字 / 875 浏览 / 更新时间：2022年07月02日恶行品者，感切恶人动有罪报，不行无患。 见善不从，反随恶心，求福不正， 反乐邪淫。凡人为恶，不能自觉， 愚痴快意，令后郁毒。𣧑人行虐， 沈渐数数，快欲为人，罪报自然； 吉人行德，相随积增，甘心为之， 福应自然。妖𦾨见福，其恶未熟， 至其恶熟，自受...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 565字 / 873 浏览 / 更新时间：2022年07月02日世俗品者，说世幻梦，当舍浮华，勉修道用。 如车行道，舍平大途，从邪径败， 生折轴忧。离法如是，从非法增， 愚守至死，亦有折患。顺行正道， 勿随邪业，行住卧安，世世无患。 万物如泡，意如野马，居世若幻， 奈何乐此？若能断此，伐其树根， 日夜如是，必...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 345字 / 863 浏览 / 更新时间：2022年07月02日尘垢品者，分别清浊，学当洁白，无行污辱。 生无善行，死堕恶道，住疾无间， 到无资用。当求智慧，以然意定， 去垢勿污，可离苦形。慧人以渐， 安徐稍进，洗除心垢，如工炼金； 恶生于心，还自坏形，如铁生垢， 反食其身。 不诵为言垢、不勤为家垢、 不严...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 464字 / 863 浏览 / 更新时间：2022年07月02日言语品者，所以戒口，发说、谈论当用道理。 恶言骂詈，憍陵蔑人，兴起是行， 疾怨滋生；逊言顺辞，尊敬于人， 弃结忍恶，疾怨自灭。夫士之生， 斧在口中，所以斩身，由其恶言。 诤为少利，如掩失财，从彼致诤， 令意向恶。 誉恶、恶所誉，是二俱为恶， 好...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 332字 / 861 浏览 / 更新时间：2022年07月02日四大名山之一。清一统志一百十四曰：「五臺山在五臺县东北一百八十里西北距繁峙县一百叁十里。水经注，山五峦巍然，故谓之五臺。其中南臺去中臺八十里，臺高叁十里，顶周二里。金莲日菊佛钵华灿发如锦，亦名锦绣峰，世传文殊菩萨示现之处。」华严经疏曰：「清凉山者，即代州雁门五...
《佛学大辞典》 / 681字 / 860 浏览 / 更新时间：2025年05月03日笃信品者，立道之根，果于因正见，行不回倾。 信惭戒意财，是法雅士誉， 斯道明智说，如是升天世。 愚不修天行，亦不誉布施， 信施助善者，从是到彼安。 信者真人长，念法所住安； 近者意得上，智寿寿中贤。 信能得道，法致灭度，从闻得智， 所到有明；信...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 425字 / 856 浏览 / 更新时间：2022年07月02日道行品者，旨说大要度脱之道，此为极妙。 八直最上道，四谛为法迹， 不淫行之尊，施灯必得眼。 是道无复畏，见净乃度世， 此能坏魔兵，力行灭邪苦。 我已开正道，为大现异明， 已闻当自行，行乃解邪缚。 生、死非常苦，能观见为慧， 欲离一切苦，行道一切...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 721字 / 846 浏览 / 更新时间：2022年07月02日车匿等还品下 “时净饭王复作是言：‘我今心愿所有四方护世神王，护诸众生，今为我子，成利益故，恒相佐助。天上帝释，千眼天主，舍脂之夫，大力天王，及诸天众，左右围绕，愿为我子，所有心求，愿作佐助。又世诸神，风神水神、火神地神，四方四维，彼等诸神，皆作佐助。汝最胜者...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 902字 / 845 浏览 / 更新时间：2022年06月29日