五种之推理法也：一、相比量，就所见而推理其他也。显扬圣教论十一曰：「随其所有相貌相属，或由现在及先所见推度境界，如以见幢故比知有车，以见烟故比知有火。」二、体比量，如由甲之体性而推乙，由一部之体而推理全部也。同上曰：「由现见彼自体性故，比类彼物不现见体，或现见...
《佛学大辞典》 / 292字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛之身口意叁业也。佛以叁业碾摧眾生之惑业，故云叁轮。非下地之所测，故云叁密。 又一、神通轮，又云神变轮。由佛之身业现种种之神变，使眾生起正信者。二、记心轮，以佛之意业分别他之心行差别者，记心者，识别他之心也。叁、教诫轮，又云正教轮。以佛之口业教诫彼而使修行者。...
《佛学大辞典》 / 783字 / 127 浏览 / 更新时间：2024年11月18日十二部经之第十二，梵名优婆提舍，译曰论议。经中设问答而辨明法相之处，名之為论议经。智度论叁十叁曰：「论议经者，答诸问者释其所以。又復广说诸义，如佛说四諦。何等是四？所谓四圣諦。何等是四？所谓苦集灭道圣諦。是為论议。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 125 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又称重空叁昧。是举前空空叁昧之一以摄他也。若各别称之，则為重空，重无相，重无愿也。一、空空叁昧，罗汉先以无漏智观诸法之空无我，是名空叁昧，更以有漏智观前之空智為空相，厌捨之名為空空叁昧。二、无相无相叁昧，先以无漏智观涅槃之灭静妙离，名為无相叁昧，更以有漏智观尽...
《佛学大辞典》 / 257字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月18日教法為入道之门户，故云门。又教法万差各异门户，故曰门。法华经譬喻品曰：「以佛教门，出叁界苦。」四教仪一曰：「眾生机缘不一，是以教门不同。」又曰：「於无言理，赴缘起教，以教為门，是以稟教之徒，因门契理。」止观大意曰：「今家教门，以龙树為始祖。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月18日由疑真諦之理，作种种之妄业，為叁界所繫缚，不能出离，名之為疑结。九结之一。结為结缚不出之义。大乘义章五末曰：「烦恼闇惑，结缚行人，故名為结。亦能缚心，亦名為结。亦能结集一切生死，故称為结。」叁藏法数叁十五曰：「疑结，谓诸眾生，於佛法僧宝，妄生疑惑，不修正行，广...
《佛学大辞典》 / 137字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一由色界中间定以上乃至有顶天之善曰无寻业（二禪已上亦无伺），此唯感心受而不感身受，身受必与寻伺俱生，故无寻之业，不感身受也。又，一切之恶业，唯招身受之苦，苦在五识，故招身受，与心俱之苦受名為忧，忧非异熟果，故恶者不感心受之忧也。见俱舍论十五。
《佛学大辞典》 / 108字 / 120 浏览 / 更新时间：2024年11月18日无明為根本，生无量之惑业苦，故称之曰藏。瓔珞本业经上曰：「无明名不了一切法，迷法界而起叁界业果，是故我言从无明藏起十叁烦恼。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 120 浏览 / 更新时间：2024年11月18日真如本觉有内熏外缘之二用，内熏者，真如之体相熏习也，无始以来具无漏之法在内冥冥熏习眾生之妄心，能使眾生不知不识，厌生死之苦，乐求涅槃，自信己身有真如之法，发心修行。自然之作用也。外缘者，真如之用熏习也，自法身垂报化二身，使眾生成见佛闻法之外缘，无作之作用也。起...
《佛学大辞典》 / 220字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月18日生死苦比丘之略，胁尊者也。南山戒疏四下曰：「生死苦比丘六十年。」（六十年在母胎也）。行宗记四下曰：「生死苦比丘者，即胁尊者，生时髮已白。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语Duḥkha－duḥkhatā之译。叁苦之一。苦眾生身心之苦，从飢饿疾病风雨寒热鞭打劳役等苦缘而生之苦也。大乘义章叁曰：「从彼苦缘逼而生恼，名為苦苦。刀杖等缘能生内恼，说之為苦。从苦生苦，故曰苦苦。」法界次第中之下曰：「苦受从苦缘生，情觉是苦，即苦苦也。」 又有情之心身...
《佛学大辞典》 / 256字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月18日苦有二种：一身苦，二心苦。诸圣人以智慧力故，无忧愁嫉妒瞋恚等心苦。已受先世业因缘之四大造身故，有老病飢渴寒热等身苦，於身苦中亦薄少也。如人若了了知负他之债，即偿之，因不為苦；若不忆负人债，而债主强夺之，则瞋恼而生苦。见智度论二十叁。
《佛学大辞典》 / 103字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语般若，华言智慧。佛于第四时中所说之经既多，法亦不一，故有八部之名焉。 一、大品般若，谓佛演说五蕴、十二入、十八界、叁十七道品等法，皆从六波罗蜜生。其般若波罗蜜最大、最胜、最为第一，余之五度，若无般若导达，则不得名为波罗蜜也。以其卷帙多故，是名大品般若。（...
《三藏法数》 / 885字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月18日此言观音菩萨极证圆通，十方普应，上同诸佛，下合群生，妙用超越，故云殊胜。 一、上合诸佛本觉妙心，本觉妙心，即诸佛本然觉了妙明真心也。谓菩萨极证寂灭，十方圆明，体同诸佛。故能起同体大慈，与众生乐。显应十方，现身说法，圣凡等度，有愿必从，是为殊胜。 二、下合众生...
《三藏法数》 / 178字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月18日八智之一。断叁界见惑时，观欲界苦諦，而其断已之解脱道智也。俱舍颂疏二十叁曰：「缘苦法故，名苦法智。」大藏法数曰：「因观欲界苦諦，而断见惑之智明发也。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月18日金刚界為始觉上转之自利门，故约转识所提之五智，统收其曼荼罗於五部，胎藏界為本觉下转之化他门，故约大定智悲之叁德，统收其曼荼罗於叁部：一佛部，是於果上理智具足，觉道圆满者，胎藏界曼荼罗中中臺八叶院之诸尊及上下之诸院是也，是為大定。二莲华部，此為如来之大悲叁昧，能...
《佛学大辞典》 / 418字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月18日清康熙间陕西人，名超常，号风颠。俗姓李，名福。十四岁娶妻。十八岁，忽一夜猛然触醒万物无常，方纔日落，又是五更。与妻同眠，明是活鬼相守。乃信口道，一十四岁配姻缘。可笑夜夜伴鬼眠。四恩无义今宵悟。再不落他火坑间。即起往西山寺出家。苦参六载，夜闻谷风大悟。着有语录六...
《佛学大辞典》 / 149字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月18日结即系缚之义。谓一切众生因此妄惑，造作诸业，而为众苦系缚，流转叁界，不能出离，故云结也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、爱结，谓诸众生为贪爱故，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转叁界，不能出离，是名爱结。（广行不善者，谓广作杀盗淫妄等恶业也。） 二...
《三藏法数》 / 719字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又作轮迴叁道，叁轮。一、烦恼道，又名惑道，无明贪欲瞋恚等之烦恼妄惑也。二、业道，依烦恼而发之善恶所作也。叁、苦道，以善恶之业為因而获之生死苦果也。道者能通之义，此叁者互相通，自烦恼通於业，自业通於苦，自苦更通於烦恼，故谓之叁道。如此轮转，谓之叁轮。光明玄义上曰...
《佛学大辞典》 / 160字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月18日约十二缘起於四諦而观，生四十八智之有漏智也。未来之老死，即是苦諦，老死之集，即集諦，老死之灭即灭諦，老死之趣灭行，即道諦。如老死乃至过去行之四諦亦然。无明无因，故不观之，故十二支与四智合而為四十八智也。
《佛学大辞典》 / 89字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月18日得脱生死之苦也。法华经曰：「得脱叁界苦恼之患。」遗教经曰：「虽復出家犹未得脱。」心地观经叁曰：「口称南无叁世佛，得脱无暇苦难身。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月18日四教仪一出圆教之法，列八种：一教圆，教烦恼即菩提，生死即涅槃。或说惑业苦叁道，即法身般若解脱叁德秘藏之妙理，或谈诸法实相，凡圣一如，生佛不二等。是教圆之相也。二理圆，叁諦之妙理，中道不偏。是理圆之相也。叁智圆，照一切种智之中道。是智圆也。四断圆，一断一切断，断...
《佛学大辞典》 / 222字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年11月18日在於心在於缘在於决定之意也。申言之，即谓自心缘决定叁点校量，辨五逆十恶之罪人，仅由临终十念之功而得往生，决不违背业道之理也。按观经等谓若有眾生，造五逆十恶等诸不善业者，应堕恶道，多劫间受无量苦，而临命终时，遇善智识教，具足十念，称南无阿弥陀佛，能除八十亿劫生死...
《佛学大辞典》 / 409字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一生苦，果报始起為生，生时有苦，故名生苦。二老苦，身体衰变為老，老时有苦，故名老苦。叁病苦，四大增损為病，病时有苦，故名病苦。四死苦，五蕴坏离為死，死时有苦，故名死苦。见大乘义章叁本。
《佛学大辞典》 / 76字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月18日出离生死苦之期限也。无量寿经下曰：「数千亿劫无有出期，痛不可言。」行事钞上叁曰：「行者破戒之人功德无量，远有出期，不受戒者，随流苦海永无解脱。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月18日此四念处观有二种：一云别相念处，二云总相念处。别相念处者，如上分所观之境為身受心法之四者，追顺而别别观之也。但於第四法念处，有杂缘不杂缘之二者，不杂缘法念处，唯观法之一境，杂缘法念处，於身等四境或合观身受之二者，乃至四境皆总观之。盖法之名，汎通於前叁者也。总相...
《佛学大辞典》 / 277字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月18日七方便之第二。身為不净，受為苦。心為无常，法為无我，各别观身受心法之四者，而破净乐我常之四颠倒见也。见[四念处观]条。
《佛学大辞典》 / 52字 / 97 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一布施行，二持戒行，叁忍辱行，四精进行，五止观行。是於六度之中合定慧之二度而為止观之一者。见起信论。 又一、圣行，菩萨修戒定慧之叁业也。二、梵行，梵者清净之义，以净心而运慈悲，為眾生拔苦与乐也。叁、天行，天為四天中之第一义天，即天然之理也。菩萨由天然之理，而成...
《佛学大辞典》 / 201字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月18日四諦之法，虽為初对小乘浅近之机之法门，然其理则通於大小一切佛法，故天台从涅槃经圣行品所说，而安立四种之四諦。以配藏通别圆之四教：一生灭四諦，苦集道之叁諦，依因缘而有实之生灭，灭諦者可视為实之灭法，如此立於实生实灭上之四諦，谓之生灭四諦。是小乘教即叁藏教所说也。...
《佛学大辞典》 / 395字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月18日八忍之一。观欲界苦諦而正断其见惑之无间道智也。忍者信也。信理而不疑之智，是為得苦法智之因，故名苦法智忍。智者果，忍者因也。俱舍慧暉钞下末曰：「忍谓信，光无始来，於苦諦执我我所等。今得无漏智，知苦諦无我我所，信唯有苦理名忍。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年11月18日对还灭门之语。无始以来，无明烦恼，作善恶之业，感苦乐之果，即惑业苦次第缘起之迷之因果也。四諦中苦集二諦為流转门。灭道二諦為还灭门。
《佛学大辞典》 / 58字 / 91 浏览 / 更新时间：2024年11月18日汾阳昭禪师示眾，夫说法者，须具十智同真。一同一质，二同大事，叁总同参，四同真智，五同徧普，六同具足，七同得失，八同生杀，九同音吼，十同得入。苦不具十智同真，邪正不辨，緇素不分，不能為人天眼目，决断是非。说见人天眼目卷上。
《佛学大辞典》 / 92字 / 81 浏览 / 更新时间：2024年11月18日十六行相中之四行相。观苦諦之境，而起四种之观解。即苦諦為叁界迷妄之果报，而一切世间之法也。此世间之法，為由眾缘和合而存在者，因缘散亦随而忽灭，故為非常，又逼迫恼害有情之心身，故為苦，又诸法自我心身至於妻子眷族，无一可定為我有者，故為空，又诸法无常住之义，亦无常...
《佛学大辞典》 / 134字 / 81 浏览 / 更新时间：2024年11月18日言菩萨之大悲心代眾生受地狱之苦也。请观音经曰：「眾生若闻名，离苦得解脱，亦游戏地狱，大悲代受苦。」智度论四十九曰：「佛自说，本愿大心為眾生故，所谓為一一人故於无量劫代受地狱苦，乃至令是人集行功德作佛入无餘涅槃。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 79 浏览 / 更新时间：2024年11月18日色声香味触之五境也。是為起人之欲心者，故名欲。是為污真理者，故名尘。止观四曰：「五尘非欲，而其中有味能生行人贪欲之心，故言五欲。」智度论十七曰：「哀哉眾生，常為五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火炙疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如鸟竞肉。五欲烧人...
《佛学大辞典》 / 200字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月18日苦之最终。受生死苦最后之身也。法华经序品曰：「若人遭苦，厌老病死。為说涅槃，尽诸苦际。」大部补注六曰：「婆沙云：或有说者，阿罗汉最后阴，是苦际。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又云四圣諦，四真諦。圣者所见之真理也。梵语Catvāri－Āryasatyāni，巴利语Cattāri－Ariyasaccāni。一苦諦Duḥkha－āryasatya，叁界六趣之苦报也。是為迷之果。二集諦Samudya－āryasatya，贪瞋等烦恼，及善恶之诸业也。此二者能集起叁界六趣之苦报，故名集諦。叁灭諦Nirodha－āryas...
《佛学大辞典》 / 849字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月18日八苦者，不但人间，乃至非想天亦有之。法华文句六曰：「非想亦有八苦之火：心生异念名生苦，念念不住名老苦，行心扰扰妨定名病苦，退定是死苦，求定不得是求不得苦，求定不得必有於障，即怨憎会苦，四阴心即五盛阴苦。」按，非想八苦，文仅列七。攷诸文句记曰：「文已列七，闕爱别...
《佛学大辞典》 / 128字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月18日无常等九种之理审实不虚也：一、无常諦，叁界诸法之生灭无常也。二、苦諦，叁界有漏果之逼迫苦痛也。叁、空諦，诸法之自性空也。四、无我諦，一切法无我，无常一主宰之实我也。五、有爱諦，由於以后有為常有之爱执（即常见），而有苦果也。六、无有爱諦，由於以后有為断无之爱执（...
《佛学大辞典》 / 231字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Sakṛdagāmin，又作息忌伽弥，息忌陀伽迷。译曰一来。小乘四果之第二。智度论叁十二曰：「息忌名一，伽弥名来，是人从此死生天上，天上一来得尽眾苦。」坐禪叁昧经下曰：「息忌陀伽迷，秦言一来。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月18日眾生之心内，有本觉之真如，薰习於无明，因使妄心厌生死之苦，求涅槃之乐，谓之内薰。佛菩萨之教法及自身之修行，谓之外薰。起信论曰：「以有真如法故，能薰习无明。以薰习因缘力故，则令妄心厌生死苦，乐求涅槃。」同义记曰：「明真如内薰无明，令成净业。」辅行四曰：「自非内薰...
《佛学大辞典》 / 150字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Praśākhā，又作鉢罗赊佉。胎内五位之第五，托胎后第五之七日至於產出之位也，译曰支节，又曰支分。眼耳手足之支分差别也。玄应音义二十叁曰：「鉢罗奢佉，亦云婆罗舍佉，此云枝枝。第五七日时上有形相，若至第六七日从五处更生耳鼻手足等，故有重枝名。有风生眼耳等孔，亦云生苦也...
《佛学大辞典》 / 142字 / 65 浏览 / 更新时间：2024年11月18日譬五欲之害身。止观七曰：「痈疮剌箭，常自是苦，有何可乐？」智度论叁十一曰：「世间乐颠倒病故，着五欲乐，烦恼转多。以是故行者不见乐但见苦，如病如痈如疮如剌。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 65 浏览 / 更新时间：2024年11月18日前五苦中，开生老病死苦為四苦。涅槃经十二曰：「八相為苦：所谓生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五盛阴苦。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 54 浏览 / 更新时间：2024年11月18日无餘涅槃又云无餘依涅槃。依者苦所依之身体也，涅槃有二种，有苦之依身谓之有餘依涅槃，无苦之依身谓之无餘依涅槃。唯识述记十末曰：「依谓依身。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 54 浏览 / 更新时间：2024年11月18日圣者所见之諦理也。諦者言其理之真实不虚也。俱舍论二十二曰：「何义经中说為圣諦？是圣者諦，故得圣名。於非圣者此岂成妄，於一切是諦性无颠倒故。然唯圣者实见非餘，是故经中但名圣諦，非非圣諦，颠倒见故。如有颂言：圣者说是乐，非圣说為苦，圣者说為苦，非圣说是乐。」胜鬘宝...
《佛学大辞典》 / 197字 / 54 浏览 / 更新时间：2024年11月18日贪瞋等者惑也，依此惑有善恶之所作者业也，以此业為因而招叁界之生死者苦也。是云叁道，唯识论二十八曰：「生死相续由惑业苦，发业润生之惑能感后有。诸业名业，业所引生眾苦名苦。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 52 浏览 / 更新时间：2024年11月18日