Saṁghāti，比丘叁衣之一。新称僧伽胝，僧伽致，僧伽鵄，僧伽知。译曰重或合。以割截而更合重之故也。义净译為复衣。其义译有种种之名。為叁衣中之最大者，故称為大衣。以其条数最多，称為杂碎衣。入王宫聚落乞食说法时必服之。故称為入王宫聚落时衣。有叁品之不同。九条十一条十叁...
《佛学大辞典》 / 293字 / 1052 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Guṇa，由原质之意言之，原质者，必有活动，為作者之意，遂為德之意。胜论师六句义中之第二。译曰依，依止。地水火风等实体之色声香味等之德也。因而十句义论谓為德句义，而求那之数有不同。百论疏上中曰：「求那此云依諦，有二十一法：谓同异合离数量好丑八也；次有苦乐憎爱愚智勤...
《佛学大辞典》 / 223字 / 1038 浏览 / 更新时间：2025年06月09日过去之七佛也。其七佛出世教化之相。说於长阿含一之大本经及增一阿含四十四之十不善品。其他有七佛父母姓字经，七佛经之别译，七佛名号少异，同一梵语之转讹也。长阿含大本经曰：「过去九十一劫时，时世有佛名毘婆尸如来Vi aśyin。復次，过去叁十一劫有佛名尸弃如来Śikhin。復次...
《佛学大辞典》 / 638字 / 1035 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Kumuda，又作拘勿头，俱勿头，句文罗，拘物陀，拘母陀，拘牟头，拘贸头，拘某头，拘牟那，屈摩罗，究牟陀，拘物度，拘勿投等。花名。译曰地喜花，赤莲花，白莲花，青莲花，黄色花等。又莲花之未敷者。玄应音义叁曰：「句文罗，又曰拘物陀，又作拘牟头（牟或作贸），或作拘物头。此...
《佛学大辞典》 / 362字 / 1033 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语伽陀，一译讽颂。是以讽咏讚深妙义理，颂叁宝功德之言句也。名义集四曰：「伽陀，亦曰讽颂。」俱舍光记十八曰：「言讽颂者，谓以胜妙缉句言词而為讚咏，或二叁四五六句等。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 998 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Nayuta，又作那庾多，那由多，那术，那述。数目名，当於此方之亿。亿有十万，百万，千万叁等。故诸师定那由多之数不同。本行经十二曰：「那由他，隋言数千万。」玄应音义叁曰：「那术，经文作述，同食事反，或言那由他，正言那庾多。当中国十万也。光讚经云：亿，那述劫是也。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 986 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓此世界，住在香水海中，莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广无穷也。此世界海，有须弥山，微尘数风轮所持；此微尘数风轮，最在上者，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海，此香水海出大莲华，名种种光明蕊香幢，此世界海，住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，...
《三藏法数》 / 1802字 / 977 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓诸外道，不了法本无生，法亦无灭。因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。生灭随缘，本无自性。却乃随情计度，妄生执着，以为一物，而能出生世间万物。故有九种邪见之论也。 一、执时。时，即时节，谓时散。外道执一切物，皆从时生。如种植等物，有时生果，有时不生。遂以...
《三藏法数》 / 1193字 / 971 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Ratnākara，佛名或菩萨名。译曰宝积。经中作罽那者误。智度论七曰：「剌那那伽罗，秦言宝积。」玄应音义叁曰：「剌那那伽罗，卢割切。光讚经作罗邻那竭菩萨，此译云宝积。旧维摩经汉言宝事，放光经作宝来。案梵本云曷剌怛那揭婆，此云宝臺，或云宝藏，皆一义也。经文有作罽，君例...
《佛学大辞典》 / 122字 / 965 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Ājñāta－kauṇḍimya，旧称阿若憍陈如，阿若居邻，阿若拘邻。新称阿若多憍陈那。阿若名，憍陈如姓。阿若，译作已知，无知，了本际。憍陈如，译作火器。最初受济度之五比丘上首。文句二曰：「憍陈如，姓也。此翻火器，婆罗门种。阿若者，名也。此翻已知，或言无知，非无所知也，乃至...
《佛学大辞典》 / 200字 / 961 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Śānta－kātyāyana，又曰珊陀迦旃延。比丘名。玄应音义二十二曰：「迦多，姓也。衍那，子也。散他，标别其类也。旧经论作訕大迦旃延。或作珊陀迦旃延。皆讹。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 956 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Nālanda，在中天竺摩竭陀国。菩提道场之大觉寺东七驛，佛灭后鑠迦罗阿逸多王所建，歷代相继而增建之，遂為五天竺第一之精舍。那烂陀译言施无厌。世俗相传為住於此寺边池中之龙王名。若依实义，则释迦如来往昔在此地為国王时之德号也。西域记九曰：「那烂陀（唐言施无厌），僧伽蓝...
《佛学大辞典》 / 586字 / 954 浏览 / 更新时间：2025年06月09日龙王及象王之名。可洪音义二曰：「[口垔]罗或云翳罗婆那，或云伊罗婆那，或云哀罗跋拏，或云蔼罗伐拏。」见[口垔]罗那条。（CBETA註：疑為见堙罗那条）
《佛学大辞典》 / 70字 / 945 浏览 / 更新时间：2025年06月09日部即部类。谓佛所说经，有大乘小乘不同，故分十二部及九部之别也。小乘诸经，于十二部中，无方广、授记、无问自说之叁部，故云九部。法华经云：我此九部法，随顺众生说。是也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。（无方广部者，方广乃大乘常住之理，以小乘惟...
《三藏法数》 / 919字 / 942 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Gayākāśya a，又作竭夷迦叶、伽耶迦叶簸，罗汉名。伽耶，译曰象城，叁迦叶之一。光宅之法华疏一曰：「伽耶迦叶者，昔日亦是外道，其人事火，领五百徒眾，住在伽耶城中。如来往化，即捨邪从正，得罗汉道。仍以本所住城為名也。」文句一下曰：「伽耶亦竭夷，亦象，此翻城，家在王舍...
《佛学大辞典》 / 194字 / 924 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语曰迦絺那。译言功德衣。修了安居之人所受之袈裟，受之之人，有五德，故曰功德衣。见[迦絺那]条。四分律四十叁曰：「安居竟，有四事应作。何等為四？应自恣，应解界，应结界，应受功德衣。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 915 浏览 / 更新时间：2025年06月09日西域记八曰：「渡尼连禪河至伽耶城，甚险固，少居人，唯婆罗门有千餘家，大仙人祚胤也。」出城东南行，叁里，大道坦坦，直至菩提道场。法华经涌出品曰：「如来為太子时，出於释宫，去伽耶城不远，坐於道场，得成阿耨多罗叁藐叁菩提。」成菩提之地，通常称為佛陀伽那Buddhagayā之地...
《佛学大辞典》 / 133字 / 904 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Udāna，又作优陀那，乌陀南，鄔陀南，优檀那，鄔駄南，鬱陀那等。发语言时喉中之风。智度论六曰：「如人欲语时，口中风出，名优陀那。此风出己，还入至脐，触脐响出，响出时触七处退，是名语言。」 又译曰丹田。圆觉经大钞十一之下曰：「有师言：脐下一寸，名忧陀那，此云丹田。...
《佛学大辞典》 / 637字 / 902 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Mahābodhisamghārāma，译曰大觉寺。在摩竭陀国菩提树园之北门外。锡兰王所建。西域记八曰：「菩提树北门外，摩訶菩提僧伽蓝，其先僧伽罗国王之所建也。庭宇六院，观阁叁层，周堵垣墙，高叁四丈。极工人之妙，穷丹青之饰。」法显传曰：「於阿育王塔边造摩訶菩提僧伽蓝甚严丽。」求...
《佛学大辞典》 / 181字 / 892 浏览 / 更新时间：2025年06月09日部谓部类，教谓言教，主即主宰。此之五部，乃是如来金刚不空真实叁昧法门也。而依五方立五部，以五佛为主者，各有所表也。中方毗卢遮那，即释迦如来也。四方四佛，乃释迦化现，以表诸佛同一法身也。以如来入种种叁摩地，说种种陀罗尼门，虽各分部类，各有坛法，而皆与般若理趣相...
《三藏法数》 / 901字 / 885 浏览 / 更新时间：2025年06月09日新称羯闍尸利沙山，旧称伽耶山、伽闍山、伽种山等，译曰象头山。有二处，一在灵鷲山附近，一在菩提道场附近，见[羯闍尸利沙]条。西域记八，记近於菩提道场之伽耶山曰：「城西南五六里至伽耶山，溪谷杳冥，峰巖危险。印度国俗，称曰灵山。自昔君王，驭宇承统，化洽远人，德隆前代。...
《佛学大辞典》 / 131字 / 879 浏览 / 更新时间：2025年06月09日禪林谓维那之点检也。照為监视之义。拂音弼，辅弼也。勅修清规圣节曰：「维那烧香，点汤，照拂。」正字通曰：「拂与弼通，荀子諫諍辅拂。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 879 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Vināyaka，又作毘那耶迦，毘那也迦，频那夜迦，毘那耶怛迦，毘那吒迦，吠那野怛迦。译云常随魔，障碍神。人身象鼻，常随侍人為障难之恶鬼神也。大日经疏七曰：「毘那夜迦，即是一切為障者。此障皆从妄想心生。」毘那夜迦含光轨曰：「毘那夜迦，常随作障难，故名常随魔也。（中略）...
《佛学大辞典》 / 319字 / 860 浏览 / 更新时间：2025年06月09日具名迦沙曳Kaṣāya，译曰不正，坏，浊，染等。又与加沙野之语同。译曰赤色。比丘之法衣有大中小叁件，避青黄赤白黑之五正色，而用他之杂色，故从色而云袈裟。其形為长方形，故从形而云敷具，卧具等。其相割截小片，缀合如田畔，故从相而云割截衣，又云田相衣。其他有道服，法衣，忍...
《佛学大辞典》 / 852字 / 855 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一作富娄那Pūrṇa，具名富楼那弥多罗尼子Pūrṇamaitrāyaṇī－ utra，富楼那弥窒那尼子，又作富囉拏梅低黎夜富多罗，富罗拏迷低黎夜尼弗多罗，布刺拏梅呾利曳尼子，富那曼陀弗多罗，新作布刺拏梅呾丽衍弗呾罗，补剌拏梅呾利曳尼弗呾罗。富楼那，又作富剌拏，译曰满，是其名也。弥多罗...
《佛学大辞典》 / 587字 / 847 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛教圣典之总名。或曰大藏经。省曰藏经。隋书开皇元年，京师及诸大都邑之处，并官写一切经，置於寺内。而又别写藏於秘阁。一切经之名，本乎此。此名原称佛所说之经律等，而今则併吾国印度日本等高僧之着作而称之。 佛教传播於世界各国之间，其圣典為各种之国语所翻译举其主要者，...
《佛学大辞典》 / 1341字 / 846 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Saṁghāti，僧伽胝之略，袈裟名，自九条至二十五条之袈裟也。可洪音义一曰：「胝丁尼反，袈裟名也。旧译云僧伽梨，此云复衣。从九条已上，至二十五条，皆名僧伽胝。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 831 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Karmadāna，梵语羯磨陀那，司寺中事务者，寺中叁纲之一。维為汉语，纲维之义，那取羯磨陀那之那。又称為纲维，次第，授事，知事，悦眾，寺护等。寄归传四曰：「授事者，梵云羯磨陀那。陀那是授，羯磨是事。意道，以眾杂事指授於人，旧维那者非也。维是周语，意道纲维，那是梵音，...
《佛学大辞典》 / 346字 / 816 浏览 / 更新时间：2025年06月09日门即能通之义。谓由此门，皆能通至实相也。然此二门，惟法华一经明之。盖非本无以垂迹，非迹无以显本。本迹虽殊，皆不思议，故称为妙。诸经但论释迦近得成佛之迹，而不言久远已成之本；则显法华已今当说，最为第一，故得为经中王也。（实相者，离虚妄相名为实相，即中道真实之妙...
《三藏法数》 / 379字 / 816 浏览 / 更新时间：2025年06月09日在迦湿弥罗国。五百僧园之一。宗轮论述记曰：「尔时鸡园，諍犹未息。后随异见，遂分二部：一上座部，二大眾部。时诸贤圣，和眾乖违，便捨鸡园，欲往他处。王闻既瞋，便勅臣曰：宜皆引至殑伽河边，载以破船，中流坠溺，即验斯辈是圣是凡。臣奉王言，便将验试。时诸贤圣，各起神通。...
《佛学大辞典》 / 252字 / 812 浏览 / 更新时间：2025年06月09日具云释迦毘楞伽Śakrābhilagnamaṇiratna，宝玉名。观无量寿经曰：「释迦毘楞伽宝以為其臺。」名义集叁曰：「释迦毘楞伽宝，此云能胜。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 810 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又云大圣欢喜天，大圣天，圣天。夫妇二身相抱象头人身之形，為本尊。男天者大自在天之长子，為暴害世界之大荒神。女天者观音化现，而与彼抱着，得其欢心，以镇彼暴者。因称欢喜天。梵名誐那鉢底Gaṇa ati，就其形而谓之毘那夜迦Vināyaka，象鼻天。善无畏译之大圣欢喜供养法曰：「...
《佛学大辞典》 / 520字 / 809 浏览 / 更新时间：2025年06月09日七处征心者，佛于楞严会上，征诘阿难心目所在之处也。此由阿难遭摩登伽之幻术。佛敕文殊，将咒往护，提奖阿难，归来佛所。佛问其发心出家之始，阿难以见佛胜相而答。佛遂征其心目所在，阿难答以目在外，而心在内。及佛征其心不在内，又计之在外。如是展转穷逐征诘，至于无所着处...
《三藏法数》 / 1070字 / 805 浏览 / 更新时间：2025年06月09日众圣所由，名之为门。智论云：四十二字，是一切字之根本。因字有语，因语有名，因名有义。从此字门，则能入于无相之智。般若经云：一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。故华严经中，善知众艺童子告善财言：我恒唱持此之字母，入般若波罗蜜门。所以众圣，皆由此而入于实相之慧也...
《三藏法数》 / 3053字 / 790 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又作狮子，梵语枲伽Siṁha，又曰僧伽彼，兽中之王也。经中以譬佛之勇猛。无量寿经上曰：「人雄师子，神德无量。」智度论曰：「又如师子四足兽中独步无畏能伏一切。佛亦如是，於九十六种外道中一切降伏，故名人师子。」梵语杂名曰：「师子，枲伽。」名义集二曰：「僧伽彼，此云师子...
《佛学大辞典》 / 180字 / 782 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Mucilinda，又作目脂邻陀，目真邻陀，目邻，母真邻那，母止邻那，文真邻陀。龙王名。译為解脱。闻法而脱龙苦，故名。住於金刚座侧之池中及目真邻陀山之目真邻陀窟。西域记八曰：「帝释化池东邻中有目支邻陀龙王池，其水清黑，其味甘味。西岸有小精舍，中作佛像，昔如来初成正觉，...
《佛学大辞典》 / 168字 / 778 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛菩萨等以神通力化作之佛形也。观无量寿经曰：「无量寿佛身，如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。（中略）彼佛圆光，如百亿叁千大千世界。於圆光中，有百万亿那由陀恒河沙化佛。」是佛变现之化佛也。法华经普门品曰：「若有国土眾生，应以佛身得度者，观世音菩萨，即现佛身而為说法。」...
《佛学大辞典》 / 187字 / 765 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓阿弥陀佛，最初因中，名法藏比丘。彼时于世自在王佛前，白佛言：我发无上菩提之心，愿作佛时，身相光明，刹土殊胜，宁可得否？彼佛知其智识高明，心愿广大，乃以二千一百万佛刹善恶粗妙之相，随其心愿，悉令显现。法藏即一其心，遂得天眼，莫不彻见。复白佛言：我已摄取如上佛...
《三藏法数》 / 2629字 / 761 浏览 / 更新时间：2025年06月09日圆而通於法性之实者，谓之圆通。眾生之机缘万差，欲得圆通，须依种种之法，佛於楞严会上，对菩萨声闻，问本何法而得圆通。菩萨声闻，各举自得之法答之，有二十五种，即六尘六根六识七大也。此中始於陈那之圆通声尘至观音之圆通耳根而终，论圆通虽无优劣，而如来特使文殊选择，取耳...
《佛学大辞典》 / 545字 / 757 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Piṭṭaka，又作鞞鐸佉。伽蓝名。译曰嚼杨枝。西域记一曰：「象坚窣堵波北山巖下有一龙泉，是如来受神饭已，及阿罗汉，於中漱口嚼杨枝，因即种根，今為茂林。后人於此建立伽蓝，名鞞鐸佉，唐言嚼杨枝。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 757 浏览 / 更新时间：2025年06月09日法明门者，为令众生破除昏暗，通达一切智慧也。故护明菩萨在兜率天宫，欲下人间托生，即于师子座上，宣说此一百八门，留与诸天，以作忆念，然后下生也。（护明菩萨，即释迦牟尼佛在天宫之号也。梵语兜率，华言知足。）正信法明门，谓不破坚牢心故。净心法明门，谓无秽浊故。欢喜...
《三藏法数》 / 2717字 / 755 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Khaḍga，又作朅伽，佉伽。译曰犀牛。玄应音义一曰：「佉伽婆沙，又作喝伽，皆讹也。正言朅伽。朅音去謁切，此译云犀牛。毘沙拏，此云角，谓犀牛一角也。一亦独也，喻独觉也。」大日经疏十五曰：「独觉本云犀角，论云麟角。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 754 浏览 / 更新时间：2025年06月09日西域记十曰：「陈那菩萨者，佛去世后承风染衣，智愿广大，慧力深固，愍世无依，思弘圣教。以為因明之论，言深理广，学者虚功，难以成业。乃匿迹幽巖，栖神寂定，（中略）放大光明，照烛幽昧。时此国王深生尊敬，见此光明相，疑入金刚定，因请菩萨证无学果。陈那曰：吾入定观察，欲...
《佛学大辞典》 / 242字 / 743 浏览 / 更新时间：2025年06月09日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 743 浏览 / 更新时间：2025年06月09日密教之本尊大日如来也。大之梵语為摩訶。而毘卢遮那為日之别名。故若具存梵语，则宜曰摩訶毘卢那遮。曰并取汉语。则宜曰大日。今梵汉双取，故曰大毘卢遮那。但以毘卢遮那译為日。局於密教。若显密共通之译。则曰光明徧照。见[毘卢舍那]条。
《佛学大辞典》 / 99字 / 739 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Madhyāntika，又名末阐提，末田地，末田地那，末田鐸迦，末弹地，末田提等。比丘名。译曰中，日中，水中，金地，河中。据付法藏传二言，阿难弟子有二人，一云末田提，二云商那和修。阿难於此二人付法藏，令末田提布化罽宾国，商那和修布化中国。商那和修有弟子曰优婆毱多。以法付...
《佛学大辞典》 / 552字 / 739 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又云强伽、弶伽、恒伽、恒架Gaṅgā，译日天堂来，以其原从高处神堂而来也。印度东北之大河名。為印度叁大河之一、发源於雪山之南部，合大小无数之支流而东南奔流五百里，与蒲拉买普篤罗河共流入印度洋，其流域一带之地，即所谓恒河之平原，四境开阔，交通八达，且地味极為丰饶，故...
《佛学大辞典》 / 472字 / 727 浏览 / 更新时间：2025年06月09日