Bimbisāra，佛在世摩竭陀国王之名。又作洴沙，瓶沙，萍沙。新曰频毘娑罗。古译為顏色端正模实等。模实者，身模充实之义。又译形牢。玄奘译為影坚，义净译為影胜。深归佛法。积善根虽多，终為逆子阿闍世王幽囚，幽中照於佛之光明，证阿那含果而死。频婆娑罗王请佛供养经曰：「摩竭...
《佛学大辞典》 / 352字 / 707 浏览 / 更新时间：2025年09月16日二十五有，不出六道，有生有死，因果不亡之谓也。然梵王天、无想天、及五那含天总在四禅天中，而别出其名者，以外道计梵王天为生万物之主，计无想天以无心为涅槃，计五那含天为真解脱，所以经教特立此叁天为叁有，以对破外道之计也。（六道者，即天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜...
《三藏法数》 / 511字 / 698 浏览 / 更新时间：2025年09月16日智度论十七谓佛弟子中有一比丘，得四禪，生增上慢，谓得四道。得初禪谓是须陀洹，第二禪时谓是斯陀含，第叁禪时谓是阿那含，第四禪时谓是得阿罗汉。恃是不復求进，命欲尽时见四禪中阴相来，便生邪见谓无涅槃，佛為欺我。生此恶见，故失四禪中阴，便见阿鼻泥犁中阴相，命终便生阿鼻...
《佛学大辞典》 / 231字 / 695 浏览 / 更新时间：2025年09月16日经轨无十二面观音，是誌大士等之化现也。佛祖通载九曰：「梁武令僧繇写誌公像，公以指[(改-己+牙)/力]面门分披出十二面观音妙相。」山谷外集十四曰：「十二面观音无正面，注僧伽至临淮，尝卧贺跋氏家，现十二面观音形。其家欣庆，遂捨宅归焉，即今寺也。见宋高僧传。」临济录曰：...
《佛学大辞典》 / 134字 / 693 浏览 / 更新时间：2025年09月16日一心归命礼 适悦最吉祥 补多罗迦山 其界以种种 珍宝所严饰 种种宝林树 枝蔓密垂布 有种种成就 俱苏摩妙花 其华光普照 有种种池沼 泉流种种声 亦有种种色 香象及鹿王 蜂王妙歌音 紧那女美曲 犍闼婆奏乐 圣天及人民 牟尼离欲众 恒集于其中...
《赞扬圣德多罗菩萨一百八名经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 3034字 / 692 浏览 / 更新时间：2023年04月08日昔佛从众比丘行，逢三醉人，一人走入草中逃；一人正坐博颊言无状犯戒；一人起舞曰：“我亦不饮佛酒浆，亦何畏乎？”佛谓阿难：“草中逃人，弥勒作佛时当得应真度脱，正坐博颊人，过千佛当于最后佛得应真度脱，起舞人，未央得度也。” 昔有沙门，昼夜诵经，有狗伏床下，一心听经不复...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 173字 / 690 浏览 / 更新时间：2022年07月01日请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说。叁陀罗尼之一。六字者，念观音而诵此陀罗尼，则一脱六道之苦果，二得六妙门，叁证六根之相应，故曰六。非取於字句之数，依此中第一之义，立大悲观世音等之六观音，与六道配对。是天台之义立也。经曰：「应当净心係念一处，称观世音菩萨归依叁...
《佛学大辞典》 / 550字 / 686 浏览 / 更新时间：2025年09月16日师子吼菩萨问佛言：若一切众生，既有佛性，何须更习八圣道耶？佛言：性虽本具，要须修习圣道，方见佛性。譬如恒河边有七种人，或为洗浴，或畏贼寇，或为采花，则入河中。河喻生死大河，浴喻出家受戒清净，贼喻烦恼，采花喻七净花以为其因，而求涅槃之果也。（八圣道，又云八正道...
《三藏法数》 / 873字 / 630 浏览 / 更新时间：2025年09月16日流者，即见、思二惑也。此惑能漂流众生，入生死海故也。谓四果之人，因修四谛之法，能断见、思之惑，而不流转叁界，故有七流之义焉。（见、思惑者，谓意根对法尘，起诸分别曰见惑；眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘，起诸贪爱，曰思惑也。四果者，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、...
《三藏法数》 / 684字 / 621 浏览 / 更新时间：2025年09月16日昔我曾不食，彼世时施与， 遭遇见沙门，大通和莅吒。 以故生释种，号曰阿那律， 功德自娱乐，俳伎之所娱。 时见等正觉，即喜慕世尊， 睹之心踊跃，舍家为寂志。 宿世行精进，方便常坚强， 已脱三达智，具足如佛教。 自识本宿命，造行所更历， 于忉利天...
《佛五百弟子自说本起经》 / 248字 / 619 浏览 / 更新时间：2022年06月15日一、初果向，初果，即须陀洹所证之果也。谓此人修学将入初果，虽未至本位，而已向于此果也。（梵语须陀洹，华言预流。） 二、初果，初果者，谓此人断叁界见惑尽，预入圣道法流，即证此果也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，谓意根对法尘而起分别也。） 叁、二果向，...
《三藏法数》 / 753字 / 613 浏览 / 更新时间：2025年09月16日台家所立之四种佛土也。一凡圣同居土，人天凡夫及声闻缘觉等圣者，同居之国土也。此有净秽二种，如娑婆世界是同居之秽土，如西方极乐是同居之净土。二方便有餘土，断见思烦恼出离叁界生死之人之生处也。是為修小乘方便道断见思惑之人之生处，故名方便，尘沙无明之惑未尽，故曰有餘...
《佛学大辞典》 / 852字 / 607 浏览 / 更新时间：2025年09月16日不染曰净，华乃对果而言，即因中所修之行也。谓二乘修习无漏之业，以七种净行为华，而证道果，故言七净华也。维摩经云：定水湛然，满布以七净华。是也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。无漏业者，谓修戒定慧之业，不漏落叁界生死也。） 一、戒净华，戒净华者，谓摄律仪等戒，即正...
《三藏法数》 / 535字 / 604 浏览 / 更新时间：2025年09月16日以此无缚无著解脱心善根，于一业分别知无量诸业种种缘造如一业，一切诸业亦复如是，修习普贤菩萨行业智地。 以此无缚无著解脱心善根，于一法中悉分别知一切诸法；于一切法中亦知一法，分别诸法而不违不着。 以此无缚无著解脱心善根，于一语中悉分别知无量言音，犹如呼响；如...
《大方广佛华严经》 / 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 / 8050字 / 565 浏览 / 更新时间：2022年11月24日一、小乘佛宝，谓如来隐其无量功德庄严之身，示现丈六紫金之相，以应声闻、缘觉、人、天等机，是名小乘佛宝。 二、小乘法宝，谓阿含等经，为声闻说四谛教，为缘觉说十二因缘教，令其依之而修，超凡入圣，是名小乘法宝。（梵语阿含，华言无比法。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛...
《三藏法数》 / 303字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年09月16日为无常家说譬喻。有一大树，其果如二升瓶，其果垂熟，有乌飞来住树枝上方住，果落乌头杀。树神见此，而作偈言： 乌来不求死，果堕不为乌， 果熟乌应死，因缘会使尔。 人在世间罪福会迟速合，无有前却，黠人得罪不怨、得福不喜，尔乃为谛信佛言受持不离。三界之中有九十六...
《杂譬喻经（一卷十一经）》 / 后汉月支沙门支娄迦谶译 / 190字 / 557 浏览 / 更新时间：2022年07月01日如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一千二百五十人俱，菩萨摩诃萨八万人，及诸天龙、鬼神等。 尔时，世尊告舍利弗：“从此佛世界，向东方过一恒河沙世界，有世界名曰天胜，彼土有佛，名善说吉如来．应供．正遍知，今现在说法。 舍利弗！从彼佛世界，向...
《八吉祥经》 / 梁扶南三藏僧伽婆罗译 / 1059字 / 557 浏览 / 更新时间：2022年11月13日佛告诸来会菩萨摩诃萨。学无学及四部众。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。一切众生所可供养。或有众生。见地。薄地。净地。如来地。辟支佛地。不退转地。道场地。说法地。由此八地成无上等正觉。云何见地。菩萨发意趣向阿耨多罗三藐三菩提。复有菩萨摩诃萨。从初发意乃至坐道树。自伏其心...
《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》 / 姚秦凉洲沙门竺佛念译 / 3445字 / 554 浏览 / 更新时间：2022年11月01日佛将入灭，语阿难大众言。我灭度后，汝当精勤教诫我诸眷属，早求出离，此生空过，后悔无追。时阿难闻佛语已。悲哽呜咽，举体迷闷，时阿泥楼豆。安慰阿难曰，如来灭度时至，今日则有，明旦则无。汝依我语，咨启四问，阿难问已。佛言，汝致四问，为最后问，大能利益一切世间。汝等...
《三藏法数》 / 545字 / 547 浏览 / 更新时间：2025年09月16日谓一切眾生皆悉成佛也。对於五性各别而言。盖叁乘家有无性有情之一类，為定性二乘不成佛之说，立无餘界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，為无餘界迴心之说。故谓一切眾生无不成佛者。今举叁五经说证之。法华经方便品曰：「声闻若菩萨，闻我所说法，乃至於一偈...
《佛学大辞典》 / 551字 / 546 浏览 / 更新时间：2025年09月16日一、须陀洹向，梵语须陀洹，华言入流，谓此人将入须陀洹道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向初果也。 二、斯陀含向，梵语斯陀含，华言一来，谓此人将入斯陀含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第二果也。 叁、阿那含向，梵语阿那含，华言不来，谓此人将...
《三藏法数》 / 195字 / 546 浏览 / 更新时间：2025年09月16日一、资粮位，资粮位者，如人远行，必赍粮以为路资也。其位有叁：一、五停心，二、别相念，叁、总相念。若欲出于叁界，必以此叁种观法，而为资粮也。（五停心者，一多贪众生不净观、二多嗔众生慈悲观、叁多散众生数息观、四愚痴众生因缘观、五多障众生念佛观。别相念、总相念者，...
《三藏法数》 / 444字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年09月16日复次舍利子。彼然灯如来应正等觉。于三世中普以慧眼。悉能了知。时宝云梵志如是知已。以金色髻布散于地。请佛声闻及余比丘右旋履蹈。所以者何。佛告诸比丘。宝云梵志。过无量阿僧祇劫。当得作佛号释迦牟尼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。舍利子。时彼...
《佛说大乘菩萨藏正法经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3138字 / 532 浏览 / 更新时间：2022年10月24日复次舍利子。云何名为如来大悲之心不可思议。诸住信菩萨闻是说已。应生净信超越分别离诸疑惑。乃至发希有想。 舍利子。如来大悲心者。所谓不舍一切众生。常行悲愍为成熟故。随悲心转而无不转。是故当知。如来大悲之心。无有限量不可思议。复无等比。亦无数量。不可称说。最为甚...
《佛说大乘菩萨藏正法经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 4108字 / 523 浏览 / 更新时间：2022年10月24日佛十大弟子中各有第一。此人為天眼第一。增一阿含经叁曰：「天眼第一，见十方域，所谓阿那律比丘是。」天眼是六神通中之天眼通也。楞严经二曰：「阿那律，见阎浮提，如视掌中菴摩罗果。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年09月16日梵语犍度，华言法聚。谓佛弟子迦旃延以诸法门，各从其类，分为八聚，故名八犍度论。（梵语迦旃延，华言不定。佛十大弟子中之一也。） 一、杂犍度，如经，为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一，故名杂犍度。（四善根者，暖位、顶位、忍位、世第一位，即四加行也。四...
《三藏法数》 / 871字 / 494 浏览 / 更新时间：2025年09月16日Ānā āna，旧称安般，安那般那，阿那般那。新称阿那波那，阿那阿波那。译曰数息观。数出息入息镇心之观法名。大乘义章十二曰：「安那般那观，自气息繫心数之，勿令忘失，名数息观。」安般守意经曰：「安名出息，般名入息。」智度论慧影疏六曰：「阿那般那者，阿那名出息，般那名入...
《佛学大辞典》 / 231字 / 491 浏览 / 更新时间：2025年09月16日一、摩诃迦叶，上行第一，梵语摩诃迦叶，华言大龟氏。其先代学道，灵龟负仙图而应。从德命族，故名大龟氏。能行头陀上行，故称上行第一。（梵语头陀，华言抖擞。） 二、阿难陀，多闻第一，梵语阿难陀，华言庆喜。佛成道时，斛饭王遣使来白净饭王言：贵弟生男，王闻欢喜，语来使...
《三藏法数》 / 657字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年09月16日Sumati，又作须曼女。增一阿含须陀品第叁十曰：「阿那邠邸长者（须达长者）女修摩提嫁满财长者子，使其家供佛僧，同悟道。」支谦译之须摩提女经，此品之别译也。有混Sumati与Sumāgati者宜注意。
《佛学大辞典》 / 93字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年09月16日尔时执金刚菩萨大药叉将。威力难思。光超千日。一心而住。于大会中。有一童子。名曰苏婆呼。大悲淳厚。即从座起。虔诚顶礼执金刚足已曲躬合掌白言。大威尊者。我今抱疑日久。欲有少问。唯见听许。 尔时执金刚大药叉将言。汝所疑者。今恣汝问。我为汝决疑情断除。苏婆呼童子曰。...
《苏婆呼童子请问经》 / 唐天竺三藏输波迦罗奉制译 / 2251字 / 475 浏览 / 更新时间：2023年02月23日法华经序品曰：「有八龙王：难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王摩那斯龙王、优钵罗龙王等。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年09月16日灵魂也。四十二章经曰：「阿那含者，寿终灵神上十九天，证阿罗汉果。」 又灵异之神鬼也。西域记中曰：「灵神警卫，圣贤游息。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年09月16日法华经序品曰：「有八龙王难陀龙王Nanda，跋罗陀龙王U ananda，娑伽罗龙王Sāgara，和修吉龙王Vāsnki，德叉迦龙王Takṣaka，阿那婆达多龙王Anavata ta，摩那斯龙王Manasvln，优鉢罗龙王Ut alaka，等各与若干百千眷属俱。」
《佛学大辞典》 / 126字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年09月16日声闻乘圣果之差别也，旧译家以梵名，谓為须陀洹果Srotā anna hala，巴Sotā anna hala，斯陀含果Sakrdāgāmi，阿那含果Angāmi－，阿罗汉果Arahat－，新译家以前叁果翻名為预流果，一来果。不还果，阿罗汉果仍其旧。一须陀洹果，旧作入流，逆流。入流预流，同一之义。谓去凡...
《佛学大辞典》 / 443字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年09月16日八大龙王之一。住於阿耨达池，分出四大河以润阎浮洲云，长阿含十八谓唯此龙王无叁患。智度论七谓：「阿那婆达多龙王，是七住大菩萨。」西域记一之说，见[阿耨达池]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年09月16日法华经序品所列八大龙王之一。文句二之下曰：「阿那婆达多，从池得名，此云无热。无热池，长阿含十八云：云山顶有池，名阿耨达池。中有五柱堂，龙王常处其中。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年09月16日画释尊横卧宝床，五十二类异眾围绕之而哀慟之相也。画虚空云中有一僧，携锡杖立於前，无数天人从於后而降临之相者，是尊者阿那律（又曰阿泥楼駄），於如来身入棺后，昇忉利天，以世尊入灭之事，告摩耶夫人，摩耶闻之哀慕，自天下趣於双树间也。见摩訶摩耶经下。佛北首下娑罗树之枝...
《佛学大辞典》 / 271字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年09月16日佛告阿难：“如来．至真．等正觉何故赞扬菩萨八等之义？于此菩萨远于八邪，获致脱门而无所著。 不猗八正，度凡夫法，立于道义，获致中正，超于凡俗，愿立道慧，不见得涂，出于邪迳，常住正观，获平等迹。离于贪身，愿住道义，逮致佛身。除超人想，常思佛教，等心一切。 远众...
《佛说阿惟越致遮经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 1465字 / 424 浏览 / 更新时间：2022年07月28日阿那律陀在枝提瘦水渚林中宴坐思惟，心作是念：道从无欲，非有欲得；乃至道从智慧，非愚痴得。于是世尊以他心智，知彼心中所念，而现其前，为说大人八念也。（梵语阿那律陀，华言无灭，佛之弟子。） 一、道从无欲非有欲得，谓比丘修道，当于一切尘境不生希欲之心，虽自得无欲，...
《三藏法数》 / 515字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年09月16日大乘者，谓通教中菩萨，于当教中，对声闻、缘觉小乘，故得称为大乘也。四果者，本是声闻所证果位；今菩萨历于十地，修行证果，亦有浅深、始终不同，故借小乘四果之位以区别之，是名大乘四果。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地...
《三藏法数》 / 396字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年09月16日四王同出师子颊王，各生二子，故通有八子也。 一、净饭王生二子，第一子，梵语名悉达多，华言顿吉。以其生时诸吉祥瑞顿出现故，即释迦牟尼佛也。第二子，梵语名难陀，华言善欢喜。从初慕道，为名欢喜中胜，故云善欢喜。 二、白饭王生二子，第一子，梵语名调达，华言天热。以其...
《三藏法数》 / 290字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年09月16日