如是我闻:
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时国中,有一女人名曰难陀,贫穷孤独,乞丐自活。见诸国王臣民大小,各各供养佛及众僧,心自思惟:“我之宿罪,生处贫贱,虽遭福田,无有种子。”酸切感伤,深自咎悔,便行乞丐,以俟微供。竟日不休,唯得一钱,持诣油家,欲用买油。油家问曰:“一钱买油,少无所逮,用作何等?”难陀具以所怀语之。油主怜愍,增倍与油。得已欢喜,足作一灯,担向精舍,奉上世尊,置于佛前众灯之中,自立誓愿:“我今贫穷,用是小灯,供养于佛。以此功德,令我来世得智慧照,灭除一切众生垢闇。”作是誓已,礼佛而去。乃至夜竟,诸灯尽灭,唯此独燃。是时目连,次当日直,察天已晓,收灯摒挡,见此一灯,独燃明好,膏炷未损,如新燃灯,心便生念:“白日燃灯,无益时用。欲取灭之,暮规还燃。”即时举手,扇灭此灯,灯焰如故,无有亏灭;复以衣扇,灯明不损。佛见目连欲灭此灯,语目连曰:“今此灯者,非汝声闻所能倾动,正使汝注四大海水,以用灌之,随岚风吹,亦不能灭。所以尔者?此是广济,发大心人所施之物。”佛说是已,难陀女人,复来诣佛头面作礼,于时世尊,即授其记:“汝于来世二阿僧祇百劫之中,当得作佛,名曰灯光,十号具足。”于是难陀,得记欢喜,长跪白佛,求索出家。佛即听之,作比丘尼。
慧命阿难、目连,见贫女人得免苦厄出家受记,长跪合掌,前白佛言:“难陀女人,宿有何行,经尔许时,贫乞自活?复因何行,值佛出家,四辈钦仰诤求供养?”
佛言阿难:“过去有佛,名曰迦叶。尔时世中,有居士妇,躬往请佛及比丘僧,然佛先已可一贫女,受其供养,此女已得阿那含道。时长者妇,自以财富,轻忽贫者,嫌佛世尊先受其请,便复言曰:“世尊云何不受我供,乃先应彼乞人请也?”以其恶言,轻忽贤圣,从是以来,五百世中,恒生贫贱乞丐之家。由其彼日供养如来及于众僧,敬心欢喜,今值佛世,出家受记,合国钦仰。”
尔时众会,闻佛说此已,皆大欢喜。国王臣民,闻此贫女奉上一灯受记作佛,皆发钦仰,并各施与上妙衣服,四事无乏。合国男女,尊卑大小,竞共设作诸香油灯,持诣祇洹,供养于佛。众人猥多,灯满祇洹,诸树林中,四匝弥满,犹如众星列在空中,日日如是,经于七夜。
尔时阿难,甚用欢喜,嗟叹如来若干德行,前白佛言:“不审,世尊!过去世中,作何善根,致斯无极灯供果报?”
佛告阿难:“过去久远二阿僧祇九十一劫,此阎浮提,有大国王,名波塞奇,主此世界八万四千诸小国土。王大夫人,生一太子,身紫金色,三十二相、八十种好,当其顶上,有自然宝,众相晃朗,光曜人目。即召相师,占相吉凶,因为作字。相师披看,见其奇妙,举手唱言:“善哉善哉!今此太子,于诸世间天人之中无与等者,若其在家,作转轮圣王,若其出家,成自然佛。”相师白王:“太子生时,有何异事?”王答之言:“顶上明宝,自然随出。”便为立字字勒那识祇,晋言宝髻。年渐长大,出家学道,得成为佛,教化人民,度者甚多。尔时父王,请佛及僧,三月供养。有一比丘,字阿梨蜜罗,晋言圣友,保三月中,作灯檀越,日日入城,诣诸长者居士人民,求索苏油灯炷之具。时王有女,名曰牟尼,登于高楼,见此比丘日行入城,经营所须,心生敬重,遣人往问:“尊人恒尔劳苦,何所营理?”比丘报言:“我今三月,与佛及僧,作灯檀越,所以入城诣诸贤者,求索苏油灯炷之具,使还报命。”王女欢喜,又语圣友:“自今已往,莫复行乞,我当给汝作灯之具。”比丘可之。从是已后,常送苏油灯炷之具,诣于精舍。圣友比丘,日日经营,燃灯供养,发意广济诚心款着。佛授其记:“汝于来世阿僧祇劫,当得作佛,名曰定光,十号具足。”王女牟尼,闻圣友比丘授记作佛,心自念言:“佛灯之物,悉是我有,比丘经营,今已得记,我独不得。”作是念已,往诣佛所,自陈所怀。佛复授记,告牟尼曰:“汝于来世二阿僧祇九十一劫,当得作佛,名释迦牟尼,十号具足。”于是王女,闻佛授记,欢喜发中,化成男子,重礼佛足,求为沙门。佛便听之,精进勇猛,勤修不息。”佛告阿难:“尔时比丘阿梨蜜者,岂异人乎?乃往过去定光佛是。王女牟尼,岂异人乎?我身是也。因由昔日灯明布施,从是已来,无数劫中,天上世间受福自然,身体殊异超绝余人,至今成佛,故受此诸灯明之报。”
时诸大会闻佛所说,有得初果乃至四果,或种缘觉善根之者,有发无上正真道意。慧命阿难,及诸众会,咸共顶戴,踊跃奉行。