如是我闻:
一时佛在王舍城竹园中止。尔时舍卫国王波斯匿,有一大臣,名曰须达,居家巨富,财宝无限,好喜布施,赈济贫乏及诸孤老,时人因行,为其立号,名给孤独。尔时长者,生七男儿,年各长大,为其纳娶,次第至六。其第七儿,端政殊异,偏心爱念,当为娶妻,欲得极妙容姿端政有相之女,为儿求之。即语诸婆罗门言:“谁有好女相貌备足,当为我儿往求索之。”诸婆罗门,便为推觅,展转行乞,到王舍城。王舍城中,有一大臣,名曰护弥,财富无量,信敬三宝。时婆罗门,到家从乞。国法施人,要令童女,持物布施。护弥长者,时有一女,威容端正,颜色殊妙,即持食出,施婆罗门。婆罗门见,心大欢喜:“我所觅者,今日见之。”即问女言:“颇有人来求索汝未?”答言:“未也。”问言:“女子!汝父在不?”其女言:“在。”婆罗门言:“语令出外,我欲见之与共谈语。”时女入内,白其父言:“外有乞人,欲得相见。”父便出外。时婆罗门,问讯起居安和善吉:“舍卫国王,有一大臣,字曰须达,辅相识不?”答言:“未见,但闻其名。”报言:“知不?是人于彼舍卫国中,第一富贵,汝于此间,富贵第一。须达有儿,端正殊妙,卓略多奇,欲求君女,为可尔不?”答言:“可尔。”值有估客欲至舍卫,时婆罗门,作书因之,送与须达,具陈其事。须达欢喜,诣王求假,为儿娶妇。王即听之。大载珍宝,趣王舍城,于其道次,赈济贫乏,到王舍城,至护弥家,为儿求妻。
护弥长者,欢喜迎逆,安置敷具,暮宿其舍,家内搔搔,办具饮食。须达念言:“今此长者,大设供具,欲作何等?将请国王太子大臣、长者居土、婚姻亲戚,设大会耶?”思惟所以,不能了知,而问之言:“长者今暮,躬自执劳,经理事务,施设供具,为欲请王太子大臣?”答言:“不也。”“欲营婚姻亲戚会耶?”答言:“不也。”“将何所作?”答言:“请佛及比丘僧。”于时须达,闻佛僧名,忽然毛竖如有所得,心情悦豫,重问之言:“云何名佛?愿解其义。”长者答言:“汝不闻乎?净饭王子,厥名悉达,其生之日,天降瑞应三十有二,万神侍卫,即行七步,举手而言:“天上天下,唯我为尊。”身黄金色,三十二相、八十种好,应王金轮典四天下。见老病死苦,不乐在家,出家修道,六年苦行,得一切智,尽结成佛。降诸魔众十八亿万,号曰能仁,十力无畏,十八不共,光明照耀,三达遐鉴,故号佛也。”须达问言:“云何名僧?”护弥答言:“佛成道已,梵天劝请转妙法轮,至波罗㮈鹿野苑中,为拘邻五人,转四真谛,漏尽结解,便成沙门,六通具足,四意、七觉、八道悉练,上虚空中,八万诸天得须陀洹,无量天人发无上正真道意。次度郁卑迦叶兄弟千人,漏尽意解,如其五人。次第度舍利弗、目连徒众五百,亦得应真。如是之等,神足自在,能为众生,作良祐福田,故名僧也。”
须达闻说如此妙事,欢喜踊跃,感念信敬,企望至晓,当往见佛。诚报神应,见地明晓,寻明即往罗阅城门,夜三时开,初夜中夜后夜,是谓三时。中夜出门,见有天祠,即为礼拜,忽忘念佛,心自还闇,便自念言:“今夜故闇,若我往者,傥为恶鬼猛兽见害,且还入城。”待晓当往。时有亲友,命终生四天,见其欲悔,便下语之:“居士!莫悔也!汝往见佛,得利无量,正使今得百车珍宝,不如转足一步往趣世尊,所得利深,过逾于彼。居士!汝去莫悔!正使今得白象珍宝,不如举足一步往趣世尊,利过于彼。居士!汝去莫悔!正使今得一阎浮提满中珍宝,不如转足一步至世尊所,得利弘多。居士!汝去莫悔!正使今得一四天下满中珍宝,不如举足一步至世尊所,所得盈利,逾过于彼,百千万倍。”须达闻天说如此语,益增欢喜,敬念世尊,闇即还晓,寻路往至,到世尊所。
尔时世尊,知须达来,出外经行。是时须达,遥见世尊,犹如金山,相好威容,俨然炳着,过逾护弥所说万倍,睹之心悦,不知礼法,直问世尊:“不审瞿昙!起居何如?”世尊即时,命令就坐。时首陀会天,遥见须达,虽睹世尊,不知礼拜供养之法,化为四人,行列而来。到世尊所,接足作礼,长跪问讯,起居轻利,右绕三匝,却住一面。是时须达,见其如是,乃为愕然,而自念言:“恭敬之法,事应如是。”即起离坐,如彼礼敬,问讯起居,右绕三匝,却住一面。尔时世尊,即为说法,四谛微妙,苦空无常。闻法欢喜,便染圣法,成须陀洹,譬如净洁白叠易染为色。长跪合掌,问世尊言:“舍卫城中,如我伴辈,闻法易染,更有如我比不?”
佛告须达:“更无有二如卿之者。舍卫城中,人多信邪,难染圣教。”
须达白佛:“唯愿如来!垂神降屈,临履舍卫,使中众生除邪就正。”
世尊告曰:“出家之法,与俗有别,住止处所,应当有异,彼无精舍,云何得去?”
须达白佛言:“弟子能起,愿见听许。”世尊默然。须达辞往,为儿娶妇。竟辞佛还家,因白佛言:“还到本国,当立精舍,不知摸法?唯愿世尊!使一弟子共往敕示。”
世尊思惟:“舍卫城内,婆罗门众,信邪倒见,余人往者,必不能办;唯舍利弗,是婆罗门种,少小聪明,神足兼备,去必有益。”即便命之,共须达往。须达问言:“世尊足行,日能几里?”舍利弗言:“日半由旬,如转轮王足行之法,世尊亦尔。”是时须达,即于道次,二十里,作一客舍,计挍功作,出钱雇之,安止使人,饮食敷具,悉皆令足。从王舍城,至舍卫国,还来到舍,共舍利弗,按行诸地,何处平博,中起精舍,按行周遍,无可意处。唯王太子祇陀有园,其地平正,其树郁茂,不远不近,正得处所。时舍利弗,告须达言:“今此园中,宜起精舍,若远作之,乞食则难,近处愦闹,妨废行道。”
须达欢喜,到太子所,白太子言:“我今欲为如来起立精舍,太子园好,今欲买之。”太子笑言:“我无所乏,此园茂盛,当用游戏逍遥散志。”须达殷勤乃至再三,太子贪惜。“增倍求价,谓呼价贵,当不能贾。”语须达言:“汝若能以黄金布地,令间无空者,便当相与。”须达曰:“诺,听随其价。”太子祇陀言:“我戏语耳。”须达白言:“为太子法,不应妄语,妄语欺诈,云何绍继,抚恤人民?”即共太子,欲往讼了。
时首陀会天,以当为佛起精舍故,恐诸大臣偏为太子,即化作一人,下为评详。语太子言:“夫太子法,不应妄语,已许价决,不宜中悔。”遂断与之。须达欢喜,便敕使人:“象负金出。”八十顷中,须臾欲满,残有少地。须达思惟:“何藏金足?不多不少,当取满足。”祇陀问言:“嫌贵置之。”答言:“不也。自念金藏,何者可足?当补满耳。”祇陀念言:“佛必大德,乃使斯人轻宝乃尔?”教齐是止!“勿更出金,园地属卿,树木属我,我自上佛,共立精舍。”须达欢喜,即然可之,即便归家,当施功作。
六师闻之,往白国王:“长者须达,买祇陀园,欲为瞿昙沙门兴立精舍。听我徒众与共捔术,沙门得胜,便听起立,若其不如,不得起也。瞿昙徒众,住王舍城,我等徒众,当住于此。”王召须达,而问之言:“今此六师云,卿买祇陀园,欲为瞿昙沙门起立精舍,求共沙门弟子捔其伎术,若得胜者,得立精舍,苟其不如,便不得起。”须达归家,着垢腻衣,愁恼不乐。时舍利弗,明日到时,着衣持钵,至须达家。见其不乐,即问之曰:“何故不乐?”须达答言:“所立精舍,但恐不成,是故愁耳。”舍利弗言:“有何事故,畏不成就?”答言:“今诸六师,诣王求挍,尊人得胜,听立精舍,若其不如,遮不听起。此六师辈,出家来久,精诚有素,所学技术,无能及者;我今不知,尊人伎艺,能与捔不?”舍利弗言:“正使此辈六师之众,满阎浮提,数如竹林,不能动吾足上一毛。欲捔何等,自恣听之。”
须达欢喜,更着新衣,沐浴香汤,即往白王:“我已问之,六师欲捔,恣随其意。”国王是时,告诸六师:“今听汝等共沙门捔。”是时六师,宣语国人:“却后七日,当于城外宽博之处,与沙门挍。”舍卫国中,十八亿人,时彼国法,击鼓会众,若击铜鼓,八亿人集,若打银鼓,十四亿集,若打金鼓,一切皆集,七日期满,至平博处,打击金鼓,一切都集,六师徒众,有三亿人。是时人民,悉为国王及其六师,敷施高座。尔时须达,为舍利弗而施高座。时舍利弗,在一树下,寂然入定,诸根寂默,游诸禅定,通达无碍,而作是念:“此会大众,习邪来久,憍慢自高,草芥群生,当以何德而降伏之?”思惟是已,当以二德,即立誓言:“若我无数劫中,慈孝父母、敬尚沙门婆罗门者,我初入会,一切大众,当为我礼。”
尔时六师,见众已集,而舍利弗独未来到,便白王言:“瞿昙弟子,自知无术,伪求挍能,众会既集,怖畏不来。”王告须达:“汝师弟子,挍时已至,宜来谈论。”是时须达,至舍利弗所,长跪白言:“大德!大众已集,愿来诣会。”时舍利弗,从禅定起,更整衣服,以尼师坛,着左肩上,徐庠而步,如师子王,往诣大众。是时众人,见其形容法服有异,及诸六师,忽然起立,如风靡草,不觉为礼。时舍利弗便升须达所敷之座。六师众中,有一弟子,名劳度差,善知幻术,于大众前,咒作一树,自然长大,荫覆众会,枝叶郁茂,花果各异。众人咸言:“此变乃是劳度差作。”时舍利弗,便以神力,作旋岚风,吹拔树根,倒著于地,碎为微尘。众人皆言:“舍利弗胜!今劳度差,便为不如。”又复咒作一池,其池四面,皆以七宝,池水之中,生种种华。众人咸言:“是劳度差之所作也。”时舍利弗,化作一大六牙白象,其一牙上,有七莲花,一一花上,有七玉女,其象徐庠,往诣池边,并含其水,池即时灭。众人悉言:“舍利弗胜!劳度差不如。”复作一山,七宝庄严,泉池树木,花果茂盛。众人咸言:“此是劳度差作。”时舍利弗,即便化作金刚力士,以金刚杵,遥用指之,山即破坏,无有遗余。众会皆言:“舍利弗胜!劳度差不如。”复作一龙,身有十头,于虚空中,雨种种宝,雷电振地,惊动大众。众人咸言:“此亦劳度差作。”时舍利弗,便化作一金翅鸟王,擘裂啖之。众人皆言:“舍利弗胜!劳度差不如。”复作一牛,身体高大,肥壮多力,粗脚利角,爮地大吼,奔突来前。时舍利弗,化作师子王,分裂食之。众人言曰:“舍利弗胜!劳度差不如。”复变其身,作夜叉鬼,形体长大,头上火燃,目赤如血,四牙长利,口自出火,腾跃奔赴。时舍利弗,自化其身,作毗沙门王,夜叉恐怖,即欲退走,四面火起,无有去处。唯舍利弗边,凉冷无火,即时屈伏,五体投地,求哀脱命。辱心已生,火即还灭。众咸唱言:“舍利弗胜!劳度差不如。”
时舍利弗,身升虚空,现四威仪,行住坐卧,身上出水,身下出火,东没西踊,西没东踊,北没南踊,南没北踊,或现大身,满虚空中,而复现小,或分一身,作百千万亿身,还合为一身,于虚空中,忽然在地,履地如水,履水如地。作是变已,还摄神足,坐其本座。时会大众,见其神力,咸怀欢喜。时舍利弗,即为说法,随其本行宿福因缘,各得道迹,或得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者,六师徒众,三亿弟子,于舍利弗所,出家学道。挍技讫已,四众便罢,各还所止。
长者须达,共舍利弗,往图精舍,须达手自捉绳一头,时舍利弗自捉一头,共经精舍。时舍利弗,欣然含笑。须达问言:“尊人何笑?”答言:“汝始于此经地,六欲天中,宫殿已成。”即借道眼,须达悉见六欲天中严净宫殿,问舍利弗:“是六欲天,何处最乐?”舍利弗言:“下三天中,色欲深厚,上二天中,憍逸自恣,第四天中,少欲知足,恒有一生补处菩萨,来生其中,法训不绝。”须达言曰:“我正当生第四天上。”出言已竟,余宫悉灭,唯第四天宫殿湛然。复更从绳,时舍利弗,惨然忧色。即问尊者:“何故忧色?”答言:“汝今见此地中蚁子不耶?”对曰:“已见。”时舍利弗,语须达言:“汝于过去毗婆尸佛,亦于此地,为彼世尊起立精舍,而此蚁子在此中生。尸弃佛时,汝为彼佛,亦于是中造立精舍,而此蚁子亦在中生。毗舍浮佛时,汝为世尊,于此地中起立精舍,而此蚁子亦在中生。拘留秦佛时,亦为世尊,在此地中起立精舍,而是蚁子亦于此中生。拘那含牟尼佛时,汝为世尊,于此地中起立精舍,而此蚁子亦在中生。迦叶佛时,汝亦为佛,于此地中起立精舍,而此蚁子亦在中生。乃至今日,九十一劫,受一种身,不得解脱。生死长远,唯福为要,不可不种。”是时须达,悲怜愍伤。
经地已竟,起立精舍,为佛作窟,以妙栴檀,用为香泥,别房住止,千二百处,凡百二十处,别打犍椎。施设已竟,欲往请佛,复自思惟:“上有国王,应当令知,若不启白,傥有瞋恨。”即往白王:“我为世尊,已起精舍,唯愿大王!遣使请佛。”时王闻已,即遣使者,诣王舍城,请佛及僧:“唯愿世尊!临覆舍卫。”
尔时世尊,与诸四众,前后围绕,放大光明震动大地,至舍卫国,所经客舍,悉于中止,道次度人,无有限量,渐渐来近舍卫城边,一切大众,持诸供具,迎待世尊。世尊到国,至广博处,放大光明,遍照三千大千世界,足指按地,地皆震动,城中伎乐,不鼓自鸣,盲视聋听,哑语偻申,癃[病-丙+淺]拘癖,皆得具足。一切人民男女大小,睹斯瑞应,欢喜踊跃,来诣佛所,十八亿人,都悉集聚。尔时世尊,随病投药,为说妙法,宿缘所应,各得道迹,有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者,有种辟支佛因缘者,有发无上正真道意者,各各欢喜,奉行佛语。
佛告阿难:“今此园地,须达所买,林树华果,祇陀所有,二人同心,共立精舍,应当与号太子祇树给孤独园,名字流布,传示后世。”
尔时阿难,及四部众,闻佛所说,顶戴奉行。