尔时文殊师利白佛言:“世尊!涅槃者,声闻、缘觉、凡夫不能分别,唯如来、正遍知之所能说。”
佛言:“文殊师利!涅槃不灭。何以故?无断烦恼故,无所到处。何以故?以无处故,到者得义,无到故无得。何以故?无苦乐故,无断不断,无常不常。”
佛说此祇夜:
不断不灭,不生不起,不堕不落,
不行不住。
“常住涅槃,不断不常相。何以故?无生死故。文殊师利!我尚不见生死,何况当见生死过患?文殊师利!我尚不见涅槃,何况见涅槃功德?”
佛说此祇夜:
若见有一法,余法悉应见,
以一法空故,一切法亦空。
“文殊师利!当知诸法空,若不灭则不生,若不断则不灭,若不常则不生。无烦恼可断故,是故不灭;无烦恼处故,是故不生。”
佛复告文殊师利:“无障碍故不灭,不灭故无障碍。生善、不善、无记,故不障碍。文殊师利!是说涅槃。”
佛说此祇夜:
不灭不到,不断不常,不障不碍,
是说涅槃。
佛告文殊师利:“常住涅槃,无日月、星宿、地、水、火、风,无昼夜、数量,无色、无形、无老病死,无年岁、无所作,是常、是恒,离众苦业,如是涅槃善人所说。”
佛说此祇夜:
彼无有日月,星宿及四大,
昼夜与量数,形色及虚空;
亦无老病死,年岁诸所作,
已断生死本,是常亦是恒,
如是涅槃相,善人之所说。
文殊师利白佛言:“世尊!有诸外道,说世间空,又说不空,此是外道邪意分别?”
佛告文殊师利:“此外道意,不真实思惟。若世间空,则无生死。何以故?以空故。生死若空,涅槃亦空;若涅槃无,则无神通;若世间不空,生死亦无。何以故?以不空故。以生死不空,涅槃亦无;若无涅槃,亦无神通。文殊师利!若世间不生、不坏,何用涅槃?若生死无失坏,不名生死。何以故?以无失故。若生死无失,即生死为涅槃。是故文殊师利,不应说世间空与不空,亦不应说世间应断及以不断。何以故?以无有故。断者是断烦恼,不断者非断烦恼;亦无烦恼,及非烦恼,亦无解脱。若无解脱,则无涅槃。文殊师利!灭亦无。何以故?生死空不空故。是故,无灭。若生死如此,谁乐得涅槃?”
佛说此祇夜:
若诸世间空,则无有生死,
以生死无故,涅槃亦不有;
世间若不空,亦无有生死,
生死若无者,涅槃亦非有;
生死若如是,谁当乐涅槃。