文殊师利白佛言:“世尊!未来众生当说有我遍一切处。何以故?一切行故。出过三世,苦、乐、瞋、爱悉是我相。世尊!外道计我,其意如是。”
佛告文殊师利:“譬如磁石,吸一切铁屑,为铁屑是我?磁石是我?若汝当说:“铁屑非我、磁石非我。”是则非遍。若磁石、铁屑悉是我者,云何以我而自吸我,又亦不遍。何以故?自吸其身故。所有色一切是四大,一切无常,若无常不真实。若不真实、不谛。若不谛无处,无处故无我。文殊师利!犹如老人于夜中坐,自捉两膝说如是言:“那得有此两小儿耶?”若此老人身中有我,云何不识自膝,谓是小儿?以是事故,实无有我;是邪见人,于无处横执。譬如见焰而生水想,实无有水,以眼乱故。如是非我,横生我想,是闇惑邪见,非正见也。
若我遍一切处,则遍行五道。人、天是乐,地狱、饿鬼、畜生是苦。若我遍一切处,我受地狱苦,则人、天亦应苦。乐者由善业得,苦者由恶业得。乐者生染,苦者生瞋。或有勇健,或有怖畏,如是异相,故知不遍。我不说此是真实思惟。若我过三世者,过去已没,如灯已灭;未来未到,如未来灯;现在不停,犹如流水。我非过去、非未来、非现在,无时节。何以故?过时节故。
若无时,则无数,以无数故,亦无有我。何以故?以可分故。
“阿者,离我声,多者不破,么者灭憍慢。又阿者,真实离我。真实离我,故两过说阿。是故,文殊师利!分别字故,定无有我。”
佛说此祇夜:
磁石吸铁屑,二种谁是我?
不遍及自吸,决定无我故,
如渴人见焰,非水生水想,
邪见横执我,其事亦复然,
分别于阿字,定知无有我。