尔时文殊师利白佛言:“世尊!我当更问,愿佛解说。”
佛告文殊:“随意所问。”
文殊师利白佛言:“世尊!如来何故入于涅槃?”
佛告文殊师利:“我不入涅槃。何以故?由众生故。文殊师利!如琉璃珠,清净无垢,若值白物,青、黄、赤物,此琉璃珠则随物色,琉璃无心令见异色。文殊师利!如来亦尔。或有众生,见佛涅槃、转法轮,见降众魔、见并现神通、大小便利,或食或眠,或行或笑,如众生意悉见,如来如是。文殊师利!如虚空无色,而色于中现;虚空无取,亦取诸色;虚空无意,而生忆想;虚空无处,为众生处;虚空无堕,而堕依虚空。如来法身非是秽身、非血肉身,是金刚身,是不破身、不可破身、无譬喻身,而能示现一切诸色;以智慧金刚身,现为碎身。文殊师利!若佛不涅槃,世间不知佛是法身!非金刚是碎,是金刚不碎。何以故?如来慧身示现涅槃,非真涅槃,以方便故说入涅槃。文殊师利!涅槃者多义:大者非涅槃,名涅槃者无识。大乘涅槃,是说大般涅槃;小涅槃者,如缘觉、声闻涅槃。大者非涅槃,涅槃如虚空故;小者是自业,非他业,是故说小涅槃。涅槃者下义,我说死名涅槃。如来不死。何以故?声闻尚不生老死,不忧悲苦恼,何况如来法身、不可思议身、不生身、不灭身、不烧身!彼长寿诸天,见如来入涅槃,悲伤恋慕,堪种般若波罗蜜,亦堪种声闻、缘觉、菩萨因缘。”
佛说此祇夜:
如来金刚身,今日已破坏,
此身尚破碎,何况羸力者;
以此生悲恋,疾当得法身,
以是故如来,示现涅槃相;
如来妙法身,非可见闻法,
不生亦不灭,不可得思议。
于此众中大意菩萨,说此祇夜:
如来不涅槃,涅槃非如来,
亦非心意识,离有无相故;
若人见牟尼,永离于生死,
得成无所执,不着彼此故。
文殊师利白佛言:“世尊!若如来无心意识,云何当作众生事?未来众生当有此疑。”
佛告文殊师利:“如虚空无心意识,亦为一切众生处;四大无心意识,为一切众生所依。日月无心意识,光照一切众生;树木无心意识,能与众生花果。如是,文殊师利!有摩尼珠,名随一切众生意,生于海中,安置幢上,随人所乐,金银、琉璃、真珠等物,从摩尼珠出,能长养寿命。摩尼珠者,无心意识,随众生意,而无损减。若此世间一切消尽,当往余方。珠若未堕,大海不干。文殊师利!如来如是,作一切众生事,如来不灭。何以故?如来无心意识故。”
佛说此祇夜:
佛无心意识,作一切众事,
如来不思议,能信者亦然。
尔时文殊师利赞叹如来,说此祇夜:
我礼一切佛,调御无等双,
丈六身法身,亦礼于佛塔,
生处得道处,法轮涅槃处,
行住坐卧处,一切皆悉礼。
诸佛不思议,妙法亦如是,
能信及果报,亦不可思议。
能以此祇夜,赞叹如来者,
于千万亿劫,不堕诸恶趣。
佛言:“文殊师利!善哉,善哉!如来不可量、不可思议!”即说祇夜言:
佛生甘蔗姓,灭已不更生,
若人归依佛,不畏地狱苦。
佛生甘蔗姓,灭已不更生,
若人归依佛,不畏饿鬼苦。
佛生甘蔗姓,灭已不更生,
若人归依佛,不畏畜生苦。