昔如来于耆阇崛山中，与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦叶无量等众，演说大乘真经，名无量义。是时天雨宝华布濩充满，慧光现瑞洞烛幽显，普佛世界六种震动，一切人天得未曾有，咸皆欢喜赞叹，以为是经乃诸佛如来秘密之藏，神妙叵测，广大难名，所以拔滞溺之沈流，拯昏迷之失性，功德弘...
《妙法莲华经》 / 592字 / 2697 浏览 / 更新时间：2022年06月26日旧称功德天。新称吉祥天。本為婆罗门神。而取入於佛教者。父德叉迦，母鬼子母，毘沙门天之妹。功德成就，与大功德於眾生。或云為毘沙门天之后妃。然无确实经轨之说。金光明经二曰：「功德天品。」最胜王经八曰：「大吉祥天女品。」义释四曰：「吉祥天女，旧译云功德天女。」大疏演...
《佛学大辞典》 / 621字 / 2590 浏览 / 更新时间：2025年10月29日小乘之成实宗及经部，謖眾生唯有一识，一识依於六根而缘六境，而说明之以经中所说六窗一猿之喻。是亦有一理。密教亦立一识。中臺大日尊之法界体性智是也。
《佛学大辞典》 / 66字 / 2583 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Avaivart，又作阿毘跋致，或作阿惟越致，译曰不退转。不退转成佛进路之义。是菩萨阶位之名。经一大阿僧祇劫之修行，则至此位。阿弥陀经曰：「极乐国土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。」同慈恩疏曰：「阿鞞跋致者，阿之言无，鞞跋致之言退转。故大品经云：不退转故，名阿鞞跋致。（中略...
《佛学大辞典》 / 133字 / 2544 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Bhagavat，一作婆伽伴、婆誐鍐、婆伽梵、薄伽梵、薄阿梵Bhagavān（体声，一言声，男声），佛地论举自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵之六义，智度论出有德、巧分别、有名声、能破之四义。又密教有称女人之秘释。经中多单译曰世尊。佛地论一曰：「薄伽梵者，谓薄伽声依六义转：一...
《佛学大辞典》 / 793字 / 2524 浏览 / 更新时间：2025年10月29日如是我闻： 一时佛在罗阅祇竹林精舍。慧命阿难，竹林中坐，心自思惟：“如来出世，甚奇甚特！今诸弟子，蒙佛恩泽，于四供养，无所乏少，各获安隐，得尽苦际；一切世间，诸王臣民，亦得大利，遭值三宝，人民安乐，悉思世尊威力所致。”作是念已，从坐处起，来诣佛所。尔时世尊，为...
《贤愚经》 / 元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译 / 2570字 / 2470 浏览 / 更新时间：2022年07月09日如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸比丘，夏安居竟，往至佛所，礼敬问讯。佛以慈心，慰喻抚恤：“汝等住彼，得无苦耶？”慈心矜笃，极怀怜愍。阿难见之，而白佛言：“世尊！慈愍垂矜特隆。不审，世尊！发如是心，为远近耶？” 佛告阿难：“若欲知之，当为汝说。过...
《贤愚经》 / 元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译 / 315字 / 2403 浏览 / 更新时间：2022年07月09日如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时国内，有豪富长者，生一男儿，面首端政。其儿生已，家内自然，天雨众华，积满舍内，即字此儿，名弗波提婆，晋言花天。儿年转大，往至佛所，见佛颜容相好无比，见已欢喜，心自思惟：“我生处世，得值圣尊...
《贤愚经》 / 元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译 / 580字 / 2395 浏览 / 更新时间：2022年07月09日如是我闻： 一时佛在罗阅祇迦兰陀竹园。尔时阿难，在林树间，静坐思惟，欻生此念：“如来正觉，诸根具足，功德慧明，殊妙难量。世尊先昔，本何因缘，发此大乘无上之心？修习何事，而得如是胜妙之利？”作是念已，即从禅起，往诣佛所，头面作礼，前白佛言：“如诸世尊，于诸世间人...
《贤愚经》 / 元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译 / 550字 / 2378 浏览 / 更新时间：2022年07月09日一人者，佛也。佛本于人中得道，故亦称人。世间、出世间最尊最胜，故名一人。经云：叁贤十圣住果报，惟佛一人居净土。是也。（叁贤即十住、十行、十回向诸位菩萨也；十圣即十地菩萨也。果报即实报土也，净土即常寂光净土也。）
《三藏法数》 / 100字 / 2315 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、种子不净，种子不净有二：一者内种，谓观此身从昔烦恼业生。二者外种，谓揽父母遗体而成此身。以是观之，此身内外因种实为不净。大智度论云：是身种不净，非余妙宝物，不从白净生，但从秽中出。是也。 二、住处不净，住处不净者，谓观此身十月在于母胎，生藏之下，熟藏之上...
《三藏法数》 / 413字 / 2310 浏览 / 更新时间：2025年10月28日如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与尊弟子千二百五十人俱。尔时城中，有大长者，长者夫人生一男儿，名曰金财，其儿端政殊特，世之少双。是儿宿世，卷手而生，父母惊怪谓之不祥，即披儿两手，观其相好，见二金钱在儿两手，父母欢喜，即便收取；取已故处续复更生，寻更取...
《贤愚经》 / 元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译 / 628字 / 2298 浏览 / 更新时间：2022年07月09日一味者，喻法华一乘之教也。如来说法，必称机宜，以其机有大小，故历四时叁教，渐次调停，令其入大。然后高会灵山，纯谈一妙，开前四时叁教之法，即是圆妙一乘。一乘之外，更无别法。故经云：决了声闻法，是诸经之王。是以无垢藏王菩萨于涅槃会上，白佛言：佛说十二部经，譬如从...
《三藏法数》 / 354字 / 2295 浏览 / 更新时间：2025年10月28日无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死(诸经说十二因缘。其言如此)无明缘行。于缘不了名为无明。以无明故发生于行。无明与行二种是过去二因也。行者生死业也。行缘识。以有过去行业。发起现在生识。神初受生之时。...
《法门名义集》 / 542字 / 2280 浏览 / 更新时间：2025年10月29日识有九种之意：（一）一眼识，二耳识，叁鼻识，四舌识，五身识，六意识，七阿阤那识，八阿赖耶识，九阿摩罗识。盖经中虽无列九识之明文，而语则非无。金刚叁昧经入实际品曰：「如彼心地，八识海澄，九识流净，风不能动，波浪不起。」又入楞伽经第九曰：「八九种种识，如水中诸波。...
《佛学大辞典》 / 1351字 / 2263 浏览 / 更新时间：2025年10月29日如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有长者，生一男儿，当尔之时，天雨七宝，遍其家内，皆令积满。即召相师，占相此儿。相师睹已，见其奇相，答长者言：“儿相殊特。”长者闻已，心怀欢喜，即语相师：“当为立字。”相师问曰：“此儿生时，有何瑞应？”长者答曰：“此儿生时...
《贤愚经》 / 元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译 / 470字 / 2262 浏览 / 更新时间：2022年07月09日如是我闻。一时佛在佉罗帝耶山仙圣住处。与无数大比丘众俱。大菩萨众数如恒沙无量无边。演说如来功德经已。尔时西方有如意宝珠。自然而现。百千释迦毗楞伽宝珠以为眷属。彼如意宝珠所出光明。皆悉瞙彻。此间人天声闻菩萨所有四大光明色像皆灭无余。唯除如来及如意宝珠。其余皆与无...
《虚空藏菩萨经》 / 8517字 / 2246 浏览 / 更新时间：2022年11月04日忍即忍可，亦安忍也。谓通教菩萨观五阴、叁界、因果、二谛等法，成就十忍也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。叁界者，欲界、色界、无色界也。二谛者，真谛、俗谛也。） 一、戒忍，谓由观色阴而不犯禁制，即得戒忍；以作无作戒体，皆是色摄故也。（作无作戒者，谓初...
《三藏法数》 / 506字 / 2198 浏览 / 更新时间：2025年10月28日於水陆有情，供养斋食之法会也。梁武帝始行於金山寺。释门正统四曰：「又有所谓水陆者：取诸仙致食於流水，鬼致食於净地之义。亦因武帝梦一神僧，告曰：六道四生受苦无量，何不作水陆普济群灵，诸功德中最為第一。帝问沙门，咸无知者。唯誌公劝帝，广寻经论，必有因缘。於是搜寻贝...
《佛学大辞典》 / 261字 / 2162 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、异熟因异熟果，异世成熟，名为异熟。谓今世所作善恶之因，即感未来世善恶之果，是名异熟因异熟果。 二、福因福果，谓布施持戒忍辱为因，即感现在及未来世所作种种事业皆得自在之果，是名福因福果。 叁、智因智果，谓修习一切智慧为因，能证叁乘及以佛果，是名智因智果。（...
《三藏法数》 / 139字 / 2162 浏览 / 更新时间：2025年10月28日新译仁王经奉持品说，佛於未来世受持叁宝之处，使五方菩萨护其国。而同经仪轨上引不空叁藏所持之梵本金刚顶瑜伽经，以彼经之五菩萨，配於本经之五菩萨，说此菩萨一一有正法轮与教令轮之二身，正法轮现菩萨之真实身，教令轮现明王之忿怒身。於此加五佛之自性轮身而為叁轮身。此叁轮...
《佛学大辞典》 / 843字 / 2152 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Vajrasattva，又云金刚手，秘密主。又云普贤。是真言宗八祖中之第二祖。大日如来為第一，此萨埵為第二。梵名缚曰囉萨怛缚摩訶萨怛缚。译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密王，金刚萨埵，金刚手菩萨摩訶萨，金刚手萨埵摩訶萨埵等。萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。...
《佛学大辞典》 / 225字 / 2133 浏览 / 更新时间：2025年10月29日每月之八日十四日十五日二十叁日二十九日叁十日也，斋者梵语曰逋沙他（Poṣadha），此六日為四天王伺人善恶之日，又為恶鬼伺人之日，故诸事须慎。特过正午，则绝一切食物，是曰斋日。斋者不过中食之谓也。是从劫初传来之圣法，但佛出世以后，使兼於此日受持八戒，遂成為六个之八戒...
《佛学大辞典》 / 825字 / 2087 浏览 / 更新时间：2025年10月29日心即以根对尘所起一念之心也。若起一念恶，即消灭众善；若起一念善，即破除众恶。故经云：修一善心，破百种恶。是也。
《三藏法数》 / 56字 / 2087 浏览 / 更新时间：2025年10月28日犹言逐一也。首楞严经曰：「现一一形，诵一一咒。」观无量寿经曰：「一一指端有八万四千画，犹如印文，一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软，普照一切。」梵网经开题曰：「一一字字，一一句句，皆是诸尊法曼陀罗身。」观智轨曰：「即以陀罗尼文字，右旋布列心月轮面...
《佛学大辞典》 / 144字 / 2046 浏览 / 更新时间：2025年10月29日眼耳鼻舌身意。是为六根。发生六识中间缘。染是识六尘。眼受何尘。色乱其想。耳取何尘。声荡其志。鼻染何尘。香熏其欲。舌受何尘。味长其嗜。身取何尘。着于细滑。意染何尘。流于分别。何以谓之尘。六根所缘合生染着污心智有等尘埃之坋物也。六识随尘障无尘智。行者观空。得无尘解...
《法门名义集》 / 138字 / 2039 浏览 / 更新时间：2025年10月29日佛之真影也，通雕像铸像画像而言，佛使优填王始造之，為住持之佛宝，使在世灭后之四眾以真身之想，而信敬之。大乘造像功德经，佛说作佛形像经，佛说造立形像福报经，造塔功德经，佛说造塔延命功德经等，皆详说造像之功德。圆觉经曰：「若復灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还...
《佛学大辞典》 / 185字 / 2038 浏览 / 更新时间：2025年10月29日谓观世音菩萨，以金刚叁昧，无作妙力，与诸十方叁世六道一切众生，同一悲仰，令诸众生，获得十四种无畏功德也。（梵语叁昧，华言正定。无作妙力者，谓不作意之力用也。十方者，四方四维上下也。叁世者，过去、现在、未来也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道...
《三藏法数》 / 1270字 / 2013 浏览 / 更新时间：2025年10月28日