Tathāgata，又作怛闥阿竭，多陀阿伽陀，多陀阿伽驮，怛他蘗多，怛他蘗多夜，多陀竭，怛萨阿竭。译曰如来，又曰如去。其来去相通者，由「达於如实之人。」（Tathāgata），「如实来格之人。」（Tathā－āgata）两读法而来。智度论曰：「多陀阿伽陀，如法相解，如法相说。如诸佛安隐道...
《佛学大辞典》 / 424字 / 1076 浏览 / 更新时间：2025年06月09日台依华严经所立，喻显彼宗所立之五时教者。一、高山，日出先照高山，以喻佛成道后，最初说华严经，化顿大之菩萨。二、幽谷，日光次照幽谷，以喻於鹿苑说小乘经化声闻缘觉。叁、平地，日光次照平地，以喻说方等经乃至涅槃经，化一般大乘渐入之机。而照平地之日光分食时，禺中，正中...
《佛学大辞典》 / 645字 / 1041 浏览 / 更新时间：2025年06月09日自此已后是出间圣人之位。初欢喜地。始出凡境初登圣境。庆心内融悦情外发。故地持论云。初证圣处多生欢喜。故名欢喜地。用闻思修慧为加行智。断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上。二离垢地。妙修中道芸除法垢故。名离垢地。以加行智断于诸众生起邪行无明尽。证最胜功德戒波罗...
《法门名义集》 / 831字 / 1005 浏览 / 更新时间：2025年06月09日成实论，中阿含福田经所说。俱舍家亦兼言之。二十七贤圣者：十八有学（见[有学]条）。成实论贤圣品曰：「如是九种名无学人，先十八学人，是无学是二十七人，名為一切世间福田。」四教仪叁曰：「贤人有二，圣有二十五，合有二十七贤圣，具出成论。」又曰：「二十七贤圣者，十八有学...
《佛学大辞典》 / 124字 / 996 浏览 / 更新时间：2025年06月09日经轨所说有种种。 （第一像）：是世间流布之像，而立印轨，与底哩叁昧耶经，与使者法之各初章所说，与大日经具缘品之说相相同。但身色则诸说有异，大疏六為黑色，立印轨為青色，使者法為赤黄色，底哩经未说身色，然其所说之相，与使者法大同，则身色亦可同於彼也。大日经二曰：「...
《佛学大辞典》 / 2278字 / 989 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓诸外道，不了法本无生，法亦无灭。因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。生灭随缘，本无自性。却乃随情计度，妄生执着，以为一物，而能出生世间万物。故有九种邪见之论也。 一、执时。时，即时节，谓时散。外道执一切物，皆从时生。如种植等物，有时生果，有时不生。遂以...
《三藏法数》 / 1193字 / 972 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一食者，世间分段之食也。若能于此一食，了达叁谛，即成法食。然后运平等心，上供诸佛，中奉贤圣，下及六道，等施无别。经云：以一食施一切。是也。（叁谛者，真谛、俗谛、中谛也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
《三藏法数》 / 101字 / 969 浏览 / 更新时间：2025年06月09日第一子孝顺父母，且有智慧，能知世间之事，第二子不孝顺父母，而亦為利根，能知世间之事，第叁子不孝顺父母，且為钝根，不知世间之事。父母教叁子，先第一子。次及第二子第叁子。第一子譬菩萨，第二子譬声闻，第叁子譬阐提。佛教此叁类，次第亦如彼叁子。出於涅槃经叁十叁。
《佛学大辞典》 / 110字 / 964 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Ājñāta－kauṇḍimya，旧称阿若憍陈如，阿若居邻，阿若拘邻。新称阿若多憍陈那。阿若名，憍陈如姓。阿若，译作已知，无知，了本际。憍陈如，译作火器。最初受济度之五比丘上首。文句二曰：「憍陈如，姓也。此翻火器，婆罗门种。阿若者，名也。此翻已知，或言无知，非无所知也，乃至...
《佛学大辞典》 / 200字 / 961 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一切智无畏。漏尽无畏。说障道无畏。说尽苦道无畏。一切智无畏。佛作是诚言。我是一切正智人。无有人天能如实难言。是法不知。乃至不见是微畏相。漏尽无畏。佛作诚言。我一切漏尽。无能如实难言。是漏不尽。乃至不见微畏相。说障道无畏。佛作诚言。我说障法。无能如实难言。受障法...
《法门名义集》 / 197字 / 932 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Mañjuśrī，文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。新旧有六译：无量寿经、涅槃经曰妙德，无行经曰妙首，观察叁昧经，大净法门经曰普首，阿目佉经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚瓔珞经曰敬首（以上旧译）；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，...
《佛学大辞典》 / 518字 / 929 浏览 / 更新时间：2025年06月09日是处非是处力。业力。定力。根力。欲力。性力。至处道力。宿命力。天眼力。漏尽力。是佛十力。是处非处力。善招乐报。恶得苦果。因果相当。名为是处。与上相违。名为非处。佛于是非二处。皆如实知。是名是处非处力。二业力。一切众生叁世诸业。造业之处。受报之所。皆如实知。是名...
《法门名义集》 / 293字 / 926 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Vajrayakṣa，新称金刚药叉。五大明王之一。為住於北方叁面六臂，或一面四臂之忿怒尊。是金刚界五智如来中，北方不空成就如来之忿怒身也。就菩萨而言，则或為金刚药叉菩萨（仁王经），或為牙菩萨（补陀落海会轨）之教令轮身。不空成就如来与释迦如来，有一体异名之义，故此尊又谓為...
《佛学大辞典》 / 496字 / 922 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、内空，内即内身，谓叁十六种不净充满，九孔常流，净相不可得故，是名内空。（叁十六种者，毛、发、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗、皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜、肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。九孔者，两眼、两...
《三藏法数》 / 1008字 / 919 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、肉团心，肉团心者，即父母所生血肉之团，状似莲华开合，乃意识所依之处也。 二、缘虑心，缘虑心者，即缘持思虑之心，此通第八识而言，谓眼缘色乃至第八缘根身种子器世间故也。（通第八识者，此缘虑心以第八藏识为体故也。根身者，根即眼等诸根，身即色身也。种子者，即善恶...
《三藏法数》 / 226字 / 889 浏览 / 更新时间：2025年06月09日以一巾喻涅槃，六结喻眼等之六根聚集而现生死。然生死与涅槃，本由对待而感者。若解生死之结（六解），则涅槃之一巾亦泯亡。故曰六解一亡。楞严经五曰：「六解一亦亡。（中略）佛言：六解一亡亦復如是，由汝无始心性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘，如劳目睛则有狂华，於湛精...
《佛学大辞典》 / 143字 / 874 浏览 / 更新时间：2025年06月09日四主者，谓世间无轮王应运之时，赡部洲地有四主焉。（梵语赡部，又云阎浮，华言胜金。） 一、东人主，人主之国，风俗机变，仁义昭明，其地和畅多人，故名人主。 二、南象主，象主之国，人则躁烈，多习异术，亦能清心释累，出离生死。其地暑湿宜象，故名象主。 叁、西宝主，宝...
《三藏法数》 / 169字 / 873 浏览 / 更新时间：2025年06月09日首楞严经云：是五辛，熟食发淫；生啖增恚。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销。大力魔王，现作佛身，来为说法；非毁禁戒，赞淫怒痴。命终为魔眷属，永堕无间地狱。是故求菩提者，当断世间五种辛菜也。（梵语首楞严，华言健相分别。梵语菩提...
《三藏法数》 / 232字 / 864 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语Śaśin（Śasś者，兔也，Śaśin者月也），印度之俗，信月中有兔，谓怀兔者即月也。因而因明论示世间相违之过借之為其宗法。因明入正理论曰：「世间相违者，如说怀兔非月。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 852 浏览 / 更新时间：2025年06月09日亦名解行地。叁贤位之内凡之上品。一救护一切众生相回向。菩萨摄无为众生不合住空。摄有为众生不令着俗。皆回邪倒而向正道故。救护一切众生离众生相回向。二者不坏回向。有则有为所不碍。回无为而向有为。则无为所不俱。有无俱通。则行成莫毁故。曰不坏回向。叁等一切佛回向。若行...
《法门名义集》 / 452字 / 843 浏览 / 更新时间：2025年06月09日融者，通也、会也。叁世间者，一、有情世间，二、器世间，叁、智正觉世间也。谓菩萨知诸众生心，随其所乐，融会叁种世间，以为十身。复以十身及自身递互相作，融通无碍，是名融叁世间十身也。（隔别名世，间差名间。有情世间，即众生世间；器世间，即国土世间，谓世界如器故也；...
《三藏法数》 / 785字 / 842 浏览 / 更新时间：2025年06月09日数灭无为。非数灭无为。虚空无为。数灭无为大小二乘。用智慧品数。以断烦恼。随分灭处。名曰数灭无为。非数灭无为。谓世间万物成必有坏。久则自灭。不自智断。草枯木朽。花雕果落。如此之类。名非数灭无为。虚空无为虚空之处体非作法。名曰虚空无为。
《法门名义集》 / 98字 / 835 浏览 / 更新时间：2025年06月09日释迦如来真身毘卢舍那佛净土之名。最下為风轮，风轮之上有香水海，香水海中生大莲华，此莲华中包藏微尘数之世界，故称莲华藏世界，略名华藏世界。凡报身佛之净土，具十八圆满，其中之依持圆满，即莲华藏世界也。唐华严经八曰：「尔时普贤菩萨告大眾言：诸佛子！此华藏庄严世界海是...
《佛学大辞典》 / 606字 / 832 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓观世音菩萨，于往昔无数恒河沙劫，有佛名观世音，蒙彼如来，授以如幻闻熏闻修金刚叁昧，同佛慈悲，拔苦与乐，身成叁十二应，入诸国土，化一切众生也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。声教熏习，故曰闻熏；闻而复修，故曰闻修。金刚有坚利之能，以喻叁昧之力也。梵语叁昧，...
《三藏法数》 / 1983字 / 829 浏览 / 更新时间：2025年06月09日有二种之四倒：一，凡夫之四倒。二，二乘之四倒。凡夫之四倒：一，常颠倒，於世门无常之法而起常见者。二，乐颠倒，於世间之诸苦而起乐见者。叁，净颠倒，於世间之不净法而起净见者。四，我颠倒，於世间之无我法而起我见者。心受身法之四念处，如其次第，為破此四倒之观法也。见俱...
《佛学大辞典》 / 221字 / 825 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一音声忍，同於上之音响忍。二顺忍，同於上之柔顺忍。叁无生忍，同於上之无生法忍。四如幻忍，了达诸法皆依因缘而生，犹如幻化之性本来空寂而信忍也。五如焰忍，了达一切境界悉如阳焰之本性空寂而信忍也。六如梦忍，了达一切妄心，犹如梦境之无真实而信忍也。七如响忍，了达一切世...
《佛学大辞典》 / 563字 / 819 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一指，手之一指。经云：若我灭后，其有比丘，发心决定修叁摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏也。（梵语叁摩提，华言等持。离昏沉掉举，曰等；令心住一境性，曰持。诸漏即叁界生死也。）
《三藏法数》 / 113字 / 818 浏览 / 更新时间：2025年06月09日门即能通之义。谓由此门，皆能通至实相也。然此二门，惟法华一经明之。盖非本无以垂迹，非迹无以显本。本迹虽殊，皆不思议，故称为妙。诸经但论释迦近得成佛之迹，而不言久远已成之本；则显法华已今当说，最为第一，故得为经中王也。（实相者，离虚妄相名为实相，即中道真实之妙...
《三藏法数》 / 379字 / 816 浏览 / 更新时间：2025年06月09日如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛婆伽。是为十号。如来乘如实道来成正觉故名如来。应供内具智断受天人供养。故名应供。正遍知。解离邪错。名之为正。有境斯鉴。名为正遍知。明行足者。明行无缺故言明行足。善逝者。善好也。逝去也。去至涅...
《法门名义集》 / 222字 / 816 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、无苦乐，无苦乐者，谓无世间之苦乐也。世间之乐，即是苦因。故经云：不断乐者，则名为苦；以断乐故，则无有苦。无苦无乐，乃名大乐。此即涅槃之大乐也。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、大寂静乐，谓涅槃之性是大寂静，以其远离一切愦闹法故，以大寂静，名为大乐，此即涅槃之...
《三藏法数》 / 199字 / 815 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、有边，边即边际。谓世间一切事物，必假众缘具足和合而生，皆无自性；虽无自性，不得言无，故名有边。 二、无边，谓世间一切事物，既假众缘具足和合而生，本无自性；若无自性，则一切法皆空，不得言有，故名无边。
《三藏法数》 / 92字 / 814 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一切眾生可住居之国土世界，谓之器世间。对於眾生世间或有情世间之语。俱舍论十一曰：「如是已说有情世间，器世间今当说。」楞严经四曰：「无始眾生世界，生缠缚故。於器世间，不能超越。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 807 浏览 / 更新时间：2025年06月09日如来证得实相之智，了达一切，无能坏、无能胜，故名力也。 一、知是处非处智力，谓如来于一切因缘果报，审实能知。如作善业，即知定得乐报，名知是处；若作恶业，得受乐报，无有是处，名知非处。如是种种皆悉遍知，故名知是处非处智力。 二、知过现未来业报智力，谓如来于一切众...
《三藏法数》 / 599字 / 806 浏览 / 更新时间：2025年06月09日七处征心者，佛于楞严会上，征诘阿难心目所在之处也。此由阿难遭摩登伽之幻术。佛敕文殊，将咒往护，提奖阿难，归来佛所。佛问其发心出家之始，阿难以见佛胜相而答。佛遂征其心目所在，阿难答以目在外，而心在内。及佛征其心不在内，又计之在外。如是展转穷逐征诘，至于无所着处...
《三藏法数》 / 1070字 / 805 浏览 / 更新时间：2025年06月09日见道以后之圣者，分七种。诸经所说少异。宝积经四十二曰：「云何圣财？谓信（信受正法）、戒（持法律）、闻（能闻正教）、惭（自分有惭）、愧（於人有愧）、捨（捨离一切而无染着）、慧（智慧照事理），如是等法，是谓七圣财。彼诸眾生不护此故，名极贫穷。」涅槃经十七曰：「有七...
《佛学大辞典》 / 289字 / 794 浏览 / 更新时间：2025年06月09日众圣所由，名之为门。智论云：四十二字，是一切字之根本。因字有语，因语有名，因名有义。从此字门，则能入于无相之智。般若经云：一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。故华严经中，善知众艺童子告善财言：我恒唱持此之字母，入般若波罗蜜门。所以众圣，皆由此而入于实相之慧也...
《三藏法数》 / 3053字 / 790 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵名Vajra－Prajña āramitā－Sñtra，一卷，般若部，姚秦鳩摩罗什译。又称金刚般若经，或曰金刚般若波罗蜜经。佛在舍卫国，為须菩提等，初说境空，次示慧空，后明菩萨空者，盖此经以空慧為体，说一切法无我之理為詮也。此经不如大般若经之浩瀚，又不如般若心经之太简，而能说般若...
《佛学大辞典》 / 1729字 / 789 浏览 / 更新时间：2025年06月09日半日之斋也。斋法，一日一夜以今日之明相至翌日之明相為限。故过今日之正午，至明日之夜明，不可食一物，若至夜分為食事而破斋，曰半斋。自正午至暮持半日之斋。至夜分而破斋也。故就昼食曰半斋。就夜分曰破斋。半斋破斋同意也。经律异相四十四曰：「破斋犹得生天第九。昔有迦罗越...
《佛学大辞典》 / 632字 / 781 浏览 / 更新时间：2025年06月09日比丘具足戒八篇之第八為灭比丘諍论之戒律也。比丘之諍有四事：一、言諍，此由谈论法相是非而起之諍也。二、觅諍，求觅比丘所犯之罪而起之諍也。叁、犯諍，缘比丘犯罪之虚实轻重而起之諍也。四、事諍，依他行羯磨之事，或云如法，或云不如法之諍也。灭已上四諍，有七种之毘尼，应用...
《佛学大辞典》 / 511字 / 780 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语叁昧，华言正定。二十五叁昧破前二十五有者，约理对治，随义以立名也。盖欲、色、无色叁界，虽苦乐不同，然实有生死执着，故以此无垢等叁昧之法，一一破之，令诸众生，出于诸有也。 一、无垢叁昧，破地狱有，谓菩萨由净诸业惑，证于无垢叁昧。愍彼众生，受于地狱之苦，故以...
《三藏法数》 / 2010字 / 776 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、生老病死苦，谓众生初受生时，在母腹中窄隘不净，及出胎时，冷风触身，如被物刺；至于衰老，气力羸劣，动止不宁；复有疾痛，寒热所恼；至于命终，四大分离，神识飘散。此等因缘，悉皆是苦，是为生老病死苦。（四大者，地大、水大、火大、风大也。） 二、爱别离苦，谓常所亲...
《三藏法数》 / 254字 / 771 浏览 / 更新时间：2025年06月09日法界者，诸佛众生之本体也。然四圣六凡，感报界分不同，故有十法界焉。（四圣者，佛、菩萨、缘觉、声闻也。六凡者，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱也。） 一、佛法界，佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具叁义：一者自觉，谓悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，谓运无缘慈，度有情众...
《三藏法数》 / 1127字 / 757 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、地行仙，谓其服食药饵，能驻一期之寿，而不能轻举，故名地行仙。（一期者，从生至死也。） 二、飞行仙，谓其餐食黄精松柏之类，久而身轻，故名飞行仙。（黄精，药名；松柏者，谓松柏之叶也。） 叁、游行仙，谓其久服还丹，化形易骨，游戏人间，故名游行仙。（还丹者，谓神...
《三藏法数》 / 333字 / 756 浏览 / 更新时间：2025年06月09日法明门者，为令众生破除昏暗，通达一切智慧也。故护明菩萨在兜率天宫，欲下人间托生，即于师子座上，宣说此一百八门，留与诸天，以作忆念，然后下生也。（护明菩萨，即释迦牟尼佛在天宫之号也。梵语兜率，华言知足。）正信法明门，谓不破坚牢心故。净心法明门，谓无秽浊故。欢喜...
《三藏法数》 / 2717字 / 755 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又曰散脂。具名散脂迦，散脂修摩。新称僧慎尔耶，半只迦，半支迦。译作密神Pañcika，或谓是欢喜母即鬼子母神之子，或谓是鬼子母神之夫，北方毘沙门天王八大将之一、其所管有二十八部眾，巡行世间，赏罚善恶。金光明经叁曰：「散支鬼神品。」最胜王经八曰：「僧慎尔耶药叉大将品。...
《佛学大辞典》 / 376字 / 752 浏览 / 更新时间：2025年06月09日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 743 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛之光明譬以月，与[佛日]同意。大集经五十八曰：「佛月灭度后，烦恼痴諍闇世间。」 又眾生之心水清，佛应现於此，如水中之月，故云佛月。金光明经二曰：「佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。无有障碍，如燄如幻。是故我今，稽首佛月。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 729 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、异、常、非常等之义总有四句，一切之妄计，必堕於其一，名為四见。智度论七曰：「復有四种见，世间常，世间无常，世间亦常亦无常，世间亦非常亦非无常。我及世间有边无边亦如是。」又华严经疏叁，谓外道之所见，不出四见：一、计一，数论师，计因中有果，以因果不异之故名為计...
《佛学大辞典》 / 212字 / 727 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语Abhiṣecanī，天竺国王即位时，以四大海之水，灌於顶而表祝意。密教傚此世法，於其人加行成就，嗣阿闍梨位时，设坛而行灌顶之式。显教虽说等觉菩萨於色界之魔醯首罗天由十方诸佛受灌顶而成佛之事，而无说於学人实行之之法则者。大日经疏八曰：「如西方世人，受灌顶法时，取四大...
《佛学大辞典》 / 770字 / 722 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又曰眾生世间，有情世间。叁世间之一。於世间法中一切之有情云假名世间。以有情者是於五蕴上假设之名字，无有情之实体也。即十界之有情是。止观五上曰：「眾生世间，既是假名无体，分别揽实法假施设耳。」见[叁世间]条。
《佛学大辞典》 / 93字 / 714 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛於拘尸那城Kusinagara娑罗Śāla双树间入灭时，东西南北各有双树，每面双树，一荣一枯，故曰四枯四荣，此有二重之意：一表凡夫二乘之八倒，二為表二乘菩萨之八正也。凡夫二乘之八倒者，谓凡夫於世间苦空无常无我之法，起常乐我净之见，是為凡夫之四倒，故譬之以四荣，又二乘向涅槃...
《佛学大辞典》 / 429字 / 709 浏览 / 更新时间：2025年06月09日五净居天者，谓声闻之人，断欲界九品思惑尽，证第叁阿那含果，而居其中，亦名五不还天。若据俱舍图言，此五天次第而上。若据楞严经言，此五天，皆横在第四禅天中，彼四禅天，但能闻此五天之名，而不能知见。如世间圣地道场，多有罗汉所居，而人不能见也。（九品者，欲界思惑叁品...
《三藏法数》 / 544字 / 709 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛告寂慧菩萨言：如来非于唇齿舌喉及其面门，出诸音声。当知如来音声，从虚空出，具有六十四种殊妙之相。 一、流泽声，谓如来音声，流演润泽也。 二、柔软声，谓如来音声，温柔和软也。 叁、悦意声，谓如来音声，欢悦一切众生意也。 四、可乐声，谓如来音声，巧妙而可爱乐也...
《三藏法数》 / 1919字 / 703 浏览 / 更新时间：2025年06月09日十山皆称王者，谓依海而住，高出一切诸余小山，以喻十地菩萨修行，同入如来智海，高出一切二乘诸行也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、雪山王，谓此山中，具诸药草，能疗众病，取不可尽；以喻欢喜地菩萨，圣智法药，用之无竭，以破无明，超前行位，如雪山王也。 二、香山...
《三藏法数》 / 688字 / 697 浏览 / 更新时间：2025年06月09日