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佛说菩萨睒子

闻如是: 一时佛在比罗勒国,与千二百五十比丘,及众菩萨、国王、大臣、人民、长者、居士、清信士女,不可称计,一时来会。 佛告诸比丘:“皆悉寂静定意听,我前世初求得菩萨道时,戒行普具,精进一心,修集智慧,行于善权,功德累积,不可称说。诸天、释梵、天龙、鬼神、帝...

佛说睒子 / 安公录中阙译今附西晋录 / 2975字 / 981 浏览 / 更新时间:2022年06月29日

轮王七宝

长阿含云:增劫中,则有轮王出世。以一增一减为一小劫,人寿增至八万四千岁,历过百年,寿减一岁,如是减至十岁,名为减劫。此后过百年,复增一岁,或云子倍父寿。(若父十岁子则二十岁。)名为增劫,如是增至八万四千岁时,则有金轮王出生。在王家绍灌顶位,于十五日香汤沐浴...

《三藏法数》 / 965字 / 972 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

一品

之全部有由多品合成者。分一品而书写之,名曰一品。各均可书写其一品。而其例则由书写供养法华為始。

《佛学大辞典》 / 47字 / 953 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

释迦如来自说往因,我往昔日日割身肉两,卖於病家,得金钱五枚,奉於古之释迦佛,因而闻涅槃。见涅槃二十二。

《佛学大辞典》 / 48字 / 947 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

八关斋戒

关者,禁也。谓禁闭杀盗淫等八罪,使之不犯故也。论云:夫斋者,过中不食也。以八戒助成斋法,共相支持,故又名八支斋法。每月初八日、十四日、十五日、二十日、二十九日、十日,是为六斋日。于此六日,能修行此八斋戒者,诸天相庆,即为注福禄增寿算也。 一、不杀生,不杀...

《三藏法数》 / 381字 / 937 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

十门释

唐清凉国师将欲解释华严大,故先总启十种义门,列于前,悬谈一大意,使知教法兴起,有所自来。然圣人言不虚发,说必有由,非大因缘,莫宣斯典,故第一论教起因缘。因缘既兴,有所起教,不出藏十二分教,故第二论藏教所摄。然藏教皆通权、实,今拣权取实,唯圆教收,故第...

《三藏法数》 / 2102字 / 931 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

长阿含

长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓,贤圣以之冲默;玄旨非言不传,释迦所以致教。是以如来出世,大教有三:约身口,则防之以禁律;明善恶,则导之以契;演幽微,则辨之以法相。然则三藏之作也,本于殊应,会之有宗,则异途同趣矣。 禁律,律藏也,四分十诵。法相,阿毗昙藏也,...

《长阿含 / 544字 / 916 浏览 / 更新时间:2022年06月24日

佛说圣佛母般若波罗蜜多

如是我闻: 一时,世尊在王舍城鹫峰山中,与大苾刍众千二百五十人俱,并诸菩萨摩诃萨众而共围绕。 尔时,世尊即入甚深光明宣说正法三摩地。时,观自在菩萨摩诃萨在佛会中,而此菩萨摩诃萨已能修行甚深般若波罗蜜多,观见五蕴自性皆空。 尔时,尊者舍利子承佛威神,前白观...

《般若波罗蜜多心 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 770字 / 911 浏览 / 更新时间:2022年07月13日

道行般若

大哉智度!万圣资通,咸宗以成也。地合日照,无法不周,不恃不处,累彼有名,既外有名,亦病无形,两忘玄莫,喟然无主,此智之纪也。夫永寿莫美乎上干,而齐之殇子;神伟莫美于凌虚,而同之𠉌滞;至德莫大乎真人,而比之朽种;高妙莫大乎世雄,而喻之幻梦。由此论之,亮为众圣宗矣...

《道行般若 / 835字 / 910 浏览 / 更新时间:2022年07月07日

佛说虚空藏菩萨神咒

如是我闻。一时佛在佉罗帝耶山仙圣住处。与无数大比丘众俱。大菩萨众数如恒沙无量无边。演说如来功德已。尔时西方有如意宝珠。自然而现。百千释迦毗楞伽宝珠以为眷属。彼如意宝珠所出光明。皆悉瞙彻。此间人天声闻菩萨所有四大光明色像皆灭无余。唯除如来及如意宝珠。其余皆与无...

《虚空藏菩萨 / 8517字 / 909 浏览 / 更新时间:2022年11月04日

五种说人

佛法有五种能说之人也。(一)佛,佛弟子,仙人,诸天,化人也。大智度论第二所谓「佛法有五种人说:一佛自口说,二佛弟子说,仙人说,四诸天说,五化人说。」是也。净影无量寿义疏卷上所谓「起说不同,凡有五种,如龙树说:一佛自说,二圣贤说,诸天说,四神仙等说,五变化...

《佛学大辞典》 / 295字 / 908 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

大乘九部

谓佛所说大乘诸,无因缘、论议、譬喻之部,故云九部也。以大乘直说大法,不假因缘;唯谈圆理,故绝论议;独显真常,不待譬喻,是以大乘诸,唯存方广等九部也。别论虽尔,若通而言之,凡大小乘,无不具有十二部也。 一、修多罗,梵语修多罗,华言契。契者,上契诸佛之...

《三藏法数》 / 852字 / 881 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

不动尊十四印明

此十四印者,立印轨,底哩所说也。 一、根本印,独股印也。立印轨云:次结无动尊根本秘密印,二羽内相叉,轮轮各如环(名之曰内缚,以状佛心),二空(二大指)水(无名指)住侧,火峰(中指)住空面,是以二空指押二火二水也。二风(左右头指)和合竪,印母之内缚者,佛心也。...

《佛学大辞典》 / 840字 / 878 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

十二种火法

大日如来以梵志说四十四种邪道之火法,分说十二种真道之护磨法十二神。 一、智火為最初,名大因陀罗。端严净严相,增益施威力,焰鬘住,当知智圆满。此中最初之火,即是菩提心之慧光也。形方,色黄,即是表金刚座。端严者,是内庄严,言此智火,具本尊之形一切之功德故也。增...

《佛学大辞典》 / 1976字 / 876 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

海龙王

佛说海龙王,四卷,西晋竺法护译。佛為海龙王说大乘之深义,於龙王龙女,阿修伦等与记别者。

《佛学大辞典》 / 39字 / 872 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

大般涅槃

常略称為涅槃。有大乘小乘之二。小乘之大般涅槃卷,晋法显译。是与白法祖译之佛般泥洹二卷及失译方等泥洹二卷,皆与长阿含游行同本。大乘之大般涅槃。有二本,一四十卷,北凉曇无懺译称為北本涅槃。分十品。二十六卷,刘宋慧观与谢灵运共再治北本。称為南本涅...

《佛学大辞典》 / 128字 / 856 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

佛说睒子

闻如是: 一时,佛在毗罗勒国,与千二百五十比丘,及众菩萨、国王、大臣、长者、居士、清信、士女不可称计,一时来会。 佛告诸比丘:“皆悉寂静定意听!我念前世,初得菩萨道时,戒行普慈,精进一心,修集智慧、善权方便,功德累积不可称记,诸天龙、鬼神、帝王、人民无能行...

佛说睒子 / 乞伏秦三藏法师释圣坚译 / 2662字 / 853 浏览 / 更新时间:2022年06月29日

显无边佛土功德

一卷,唐玄奘译。华严寿量品中如来自说之一段也。

《佛学大辞典》 / 22字 / 847 浏览 / 更新时间:2024年11月15日 / 《显无边佛土功德经》

五大明王

新译仁王奉持品说,佛於未来世受持宝之处,使五方菩萨护其国。而同仪轨上引不空藏所持之梵本金刚顶瑜伽,以彼之五菩萨,配於本之五菩萨,说此菩萨一一有正法轮与教令轮之二身,正法轮现菩萨之真实身,教令轮现明王之忿怒身。於此加五佛之自性轮身而為轮身。此轮...

《佛学大辞典》 / 843字 / 846 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

随愿往生

具名佛说灌顶随愿往生十方净土,别名普广菩萨,东晋帛尸梨蜜多罗译。佛说灌顶之第十一卷是也。

《佛学大辞典》 / 44字 / 844 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

大般涅槃

大般涅槃者。盖是法身之玄堂。正觉之实称。众之渊镜。万流之宗极。其为体也。妙存有物之表。周流无穷之内。任运而动。见机而赴。任运而动。则乘虚照以御物。寄言蹄以通化。见机而赴。则应万形而为像。即群情而设教。至乃形充十方。而心不易虑。教弥天下。而情不在已。厕流尘蚁...

《大般涅槃》 / 855字 / 843 浏览 / 更新时间:2022年11月05日

百矛

犹言十棒也。指数多而云。杂阿含十四曰:「彼王治罪,劙以百矛。」梵网下曰:「菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒时,如百鉾刺心。」涅槃十一曰:「我寧以身受百鉾,终不敢以毁戒之身受於信心檀越床卧具。」

《佛学大辞典》 / 93字 / 842 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

一实境界

一实境界者,即一实相之理也。不变不异,无灭无生,自性清净,离虚妄相,犹如虚空,平等普遍,诸佛众生无二无别也。

《三藏法数》 / 58字 / 842 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

佛说睒子

闻如是: 一时,佛在比罗勒国,与千二百五十比丘俱,及众菩萨、国王、大臣、人民,长者、居士、清信、士女不可称计,一时来会。 佛告诸比丘:“皆悉寂静定意听!我念前世,初求得菩萨道时,戒行普慈,精进一心,智慧善权方便不可称说,诸天、龙神、帝王、人民无能行者。”...

佛说睒子 / 西秦沙门圣坚奉诏译 / 2629字 / 820 浏览 / 更新时间:2022年06月29日

一切流摄守因

佛说一切流摄守因之略名。后汉安世高译。一卷。

《佛学大辞典》 / 21字 / 818 浏览 / 更新时间:2024年11月15日 / 《佛说一切流摄守因经》

一向出生菩萨

佛说一向出生菩萨,一卷。隋闍那掘多译,摄於秘密部。对舍利弗说所谓入无边门之陀罗尼者。

《佛学大辞典》 / 39字 / 807 浏览 / 更新时间:2024年11月15日 / 《佛说一向出生菩萨经》

五百幼童聚沙兴塔

五百幼童相结為伴,日日游戏,但至江水,聚砂兴塔,各言塔好,虽有善心,而宿命福薄,时天卒雨,江水暴涨,漂流溺死。佛告眾人,五百童子生於兜率天,皆同发心為菩萨行。佛放光明,使其父母见子所在,佛遥呼五百童子来。时皆住虚空中,散华於佛,下稽首言,蒙世尊恩,身虽丧亡,得...

《佛学大辞典》 / 124字 / 798 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

一会

一会者,谓如来于灵山会上,与诸大众说法华之时也。隋天台智者大师,于光州大苏山修法华,诵法华,至药王菩萨品中,是真精进是名真法供养如来之句,身心豁然,寂而入定。彻见灵山一会,俨然未散是也。(梵语,华言正定。)

《三藏法数》 / 105字 / 796 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

五佛灌顶印明

五佛行者授灌顶之印言也。莲华部心轨曰:「既次加持身,次应授灌顶五如来印契,各如耶(言耶之印),徧照灌於顶,不动佛於额,宝生尊顶右,无量寿顶后,不空成就佛,应在顶之左。」

《佛学大辞典》 / 79字 / 795 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

摩耶灌顶

耶戒与灌顶法。受耶戒而后受学法或传法之灌顶。

《佛学大辞典》 / 25字 / 794 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

弥勒六部

弥勒下生,弥勒来时,弥勒下生成佛,弥勒大成佛。观弥勒菩萨上生兜率天,弥勒下生成佛(此与上第雷同,疑有误,未敢擅改)之六部也。是等典专说关於弥勒菩萨者。

《佛学大辞典》 / 75字 / 793 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

半偈

诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭為乐之后半偈也。涅槃十四谓释迦如来往昔入雪山修菩萨行时,从罗剎闻前半偈,欢喜而更欲求后半。罗剎不听。乃约捨身与彼。欲得闻之。故谓為雪山之半偈,亦曰雪山之八字。心地观一曰:「时佛往昔在凡夫,入於雪山求佛道摄心勇猛勤精进,為求...

《佛学大辞典》 / 141字 / 790 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

女人求愿

昔者菩萨,身为女人,厥婿禀气凶愚妒忌,每出商行,以妻嘱邻独母,母奉佛戒为清信行。时佛入国,王逮臣民靡不受戒,独母闻,还为妇说之。妇喜叹曰:“斯即无上正真道.最正觉者也。”从母闻佛,即遥稽首。斋日母曰:“可往听化乎?”妇喜曰:“可。”寻之城外,忽存婿妒,怅然不悦,旋...

《六度集 / 834字 / 787 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

诸佛心印陀罗尼

如是我闻: 一时,佛在兜率陀天众宝庄严菩萨宫殿曼拏罗中,无数菩萨相好庄严,知法真际诸如来子,皆从种种佛刹土来,各礼佛足退坐一面。 尔时,世尊告大众言:“诸善男子!有陀罗尼,名佛心印,恒河沙等如来所说。我今利益兜率天人,为令获得相应快乐。若善男子受持、读诵、...

《诸佛心印陀罗尼》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉诏译 / 1025字 / 786 浏览 / 更新时间:2023年03月23日

涅槃

有小乘大乘之二部,小乘之涅槃,西晋白法祖译,佛般泥洹二卷,东晋法显译,大般涅槃卷,失译,般泥洹卷,是為同本异译,说八相成道化身之释迦,於拘尸那城入涅槃前法之状者。是化身佛之实录也。其他中阿含中有涅槃。说可得涅槃之观行。大乘之涅槃,西晋竺法护译佛...

《佛学大辞典》 / 586字 / 785 浏览 / 更新时间:2024年11月15日 / 《迦叶赴佛般涅槃经》

佛说弥勒下生

闻如是。一时佛。在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众五百人俱。尔时阿难。偏露右肩右膝着地白佛言。如来玄鉴无事不察。当来过去现在三世皆悉明了。过去诸佛姓字名号。弟子菩萨翼从多少皆悉知之。一劫百劫若无数劫。皆悉观察亦复如是。国王大臣人民姓字则能分别。如今现在国界若干亦...

佛说弥勒下生》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 3498字 / 785 浏览 / 更新时间:2022年11月15日

第一义

第一义者,即无上甚深之妙理也。其体湛寂,其性虚融,无名无相,绝议绝思。云:甚深之理不可说,第一义谛无声字。是也。(无声字者,谓离语言、文字之相也。)

《三藏法数》 / 72字 / 778 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

憍尸迦

Kausika,又曰憍支迦。帝释之姓。杂阿含四十曰:「比丘復白佛言:世尊何因何缘,释提桓因復名憍尸迦?佛告比丘:彼释提桓因,本為人时,為憍尸族姓。以是因缘故,彼释提桓因,復名憍尸迦。」智度论五十六曰:「昔摩訶陀国中,有婆罗门,名摩訶,姓憍尸迦,有福德大智慧。知友...

《佛学大辞典》 / 221字 / 774 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

一切如来宝冠界法王灌顶

金刚顶一曰:「成就一切如来金刚加持殊胜耶智,得一切如来宝冠界法王灌顶。」同疏二曰:「如来在因位而入耶智曼荼罗,加持阿闍梨弟子身中本有之如来藏性,以成修真言行菩萨之法益,则堪任传授持明乃至印可等灌顶之阶位,以此而為初因,由密四智印相应得一切如来之灌...

《佛学大辞典》 / 137字 / 771 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

一因

一因者,谓圣凡平等之理体也。盖此理体,诸佛众生皆性本具,初无增减。然诸佛悟之而成妙果,众生迷之而流转诸趣。若全此一因,而修圆顿之行,则能超出乘所修之因,而证一乘之果也。(乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。)

《三藏法数》 / 99字 / 771 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

一食

一食者,世间分段之食也。若能于此一食,了达谛,即成法食。然后运平等心,上供诸佛,中奉贤圣,下及六道,等施无别。云:以一食施一切。是也。(谛者,真谛、俗谛、中谛也。六道者,天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。)

《三藏法数》 / 101字 / 769 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

小乘九部

部即部类。谓佛所说,有大乘小乘不同,故分十二部及九部之别也。小乘诸,于十二部中,无方广、授记、无问自说之部,故云九部。法华云:我此九部法,随顺众生说。是也。别论虽尔,若通而言之,凡大小乘,无不具有十二部也。(无方广部者,方广乃大乘常住之理,以小乘惟...

《三藏法数》 / 919字 / 768 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

佛说兔王

闻如是: 一时佛游于舍卫祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。佛告诸比丘:“昔有兔王,游在山中,与群辈俱,饥食果蓏,渴饮泉水,行四等心,慈悲喜护。教诸眷属,悉令仁和,勿为众恶,毕脱此身,得为人形,可受道教。时诸眷属,欢喜从教,不敢违命。有一仙人,处在林树,...

《生 / 西晋三藏竺法护译 / 626字 / 768 浏览 / 更新时间:2022年06月25日

圣六字增寿大明陀罗尼

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难有大疾病。佛自知已即诣彼所。敷座而坐告阿难曰。汝今谛听我有六字大明陀罗尼。能消灾患增益寿命。汝若受持非但自身。复令四众苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。长夜安隐远离众苦。 复次阿难此六字大明陀罗尼。七十七俱胝佛。并六大...

《圣六字增寿大明陀罗尼》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 680字 / 766 浏览 / 更新时间:2023年04月05日

不修外道

十种外道之一。六师中删闍夜毗罗胝子之所计也。谓不必求道,生死劫数,则苦尽而自得涅槃,如缕丸转高山,缕尽则自止。此外道由得五通,而见过去八万劫之事,八万劫之外则无所见。因指八万劫以前為冥諦涅槃。注维摩云:「肇曰:其人谓道不须求,生死劫数苦尽自得。如缕丸转...

《佛学大辞典》 / 180字 / 759 浏览 / 更新时间:2024年11月15日