即身义云，世间出世间内外之教法摄於法曼荼罗，世间出世间一切之人摄於大曼荼罗，世间出世间所依之器界，摄於叁昧耶曼荼罗，世间出世间一切之事业，摄於羯磨曼荼罗。今谓此义求融非也。叁种世间所有之六大五大五色等是大曼，叁种世间之显色形色是叁昧耶曼，叁种世间之文字言音是法...
《佛学大辞典》 / 167字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年09月24日佛像图汇叁，谓一、比丘大黑，其本地大摩尼珠，為如来之标帜，僧形之大黑也（偽经之大黑天神圆满陀罗尼经有本地之记）。二、摩訶迦罗大黑女，為大黑之后。叁、王子迦罗大黑，為大黑之王子。四、真陀大黑，為施福之标帜，而持真陀摩尼。五、夜叉大黑，為降魔夜叉之标帜，而持金刚轮...
《佛学大辞典》 / 130字 / 187 浏览 / 更新时间：2024年09月24日楞严经叁就地水火风空见识之七法，明周徧法界之义，周徧法界者大之义也，此七法，性真圆融，皆如来藏，故种种法法无不周徧，无不含容，此為大之实义。大小乘中虽说四大五大六大，然是各持自相，地大不能徧於水大风大，水大不能容火大，岂成大之义哉，欲显此义，故经中先就五阴，六...
《佛学大辞典》 / 300字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年09月24日天台释经题立名体宗用教之五重，日本智证之大日经心目立体宗用之叁重，日本弘法之秘藏记，亦立体宗用之叁重。此体宗用即体相用之叁大也。弘法以曼荼罗為体，以叁叁昧為宗，以方便為用。以曼荼罗為体者，即六大。据叁种悉地仪轨五论皆号為曼荼罗也。叁叁昧者為心佛生，自语意等之叁...
《佛学大辞典》 / 143字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年09月24日Kāśi，国名。迦尸者，本竹名，以此国出此竹故也。慧苑音义上曰：「迦尸者，西国竹名也。其竹堪為箭干，然以其国多出此竹，故立斯名。其国即在中天竺境憍萨罗国之北邻，乃是十六大国之一数也。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年09月24日论法身之体性诸家不同，先言小乘。小乘理性不论，只以戒定慧解脱知见之五分功德為法身，称為五分法身。次言大乘诸家。叁论宗以实相為法身，实相者空理，真空无相，是法身之体性，真空无相，故现其无边之身相也。维摩经方便品曰：「佛身即法身。」同註：「肇曰：经云：法身者虚空身...
《佛学大辞典》 / 746字 / 162 浏览 / 更新时间：2024年09月24日十八物之一。梵语，喫弃罗Khakkhara，译為锡杖，声杖，呜杖。锡者，取振时作锡之声。又有智杖，德杖之德名。有显密之二意。显教為乞食或驱虫也。锡杖经曰：「佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表...
《佛学大辞典》 / 601字 / 162 浏览 / 更新时间：2024年09月24日一，根本烦恼，贪瞋痴慢疑恶见之六大烦恼，為一切诸烦恼生起之本，故名為根本烦恼。二，随烦恼，忿恨覆等二十之烦恼，以前之根本烦恼為体，或為由此流出者，故名為随烦恼。是唯识之法相也。见唯识论六，百法问答钞二。 又一，分别起烦恼，依邪师邪教邪思惟之缘而起之我见边见等理...
《佛学大辞典》 / 350字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年09月24日又曰生佛一体，生佛不二等。生者，迷之眾生，佛者，悟之佛陀，一如者，无差别之义也。或曰凡圣一如。谓為迷悟不二亦同。即烦恼即菩提，生死即涅槃之意也。宝积经曰：「眾生如即如来如，如来如即眾生如，眾生如来无二无别。」不增不减经曰：「眾生界即法身，法身即眾生界，此二法者...
《佛学大辞典》 / 520字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年09月24日大日经二入真言品偈曰：「我觉本不生，出过语言道，诸道得解脱，远离於因缘，知空等虚空。」此五句如其次第说五大之深义者也。其先本不生為字，空大之义，而一切诸法等虚空不可得之意也。其故亦以诸法本来不生不灭，故其為空与虚空等。是不存一物，空大之德也。然明五字之观，有遮...
《佛学大辞典》 / 226字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年09月24日地水火风之四大与空大也。空以无碍為性，以不障為用。胜论於九实中摄之，数论於二十五諦中之第五位有五大。佛教六大，七大中之前五大是也。大者以其周徧於一切之事物也。非情成於五大。有情则於此加识大。唯识述记一末谓数论言：「五大有说，我慢生五大五唯十法。五大者，谓地水火...
《佛学大辞典》 / 213字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年09月24日六大者，地水火风空识也。此六大之义，虽為显密共通之法相，然论六大无碍者，则惟密教。无碍者，互相融通而无障碍，如光与光，六大互相融通也，自他之六大互相融通，是為六大之自性，法自尔之德，故云法性。即佛陀之身為六大所成，凡夫之身亦六大所成也，六大之自性，无碍平等，故...
《佛学大辞典》 / 234字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年09月24日显教之经论，处处举贤护等十六菩萨，是皆在家之菩萨也。全举其名者。但思益经与智度论，宝积经百十一曰：「復有十六大士，贤护菩萨而為上首。」无量寿经曰：「又贤护等十六正土。」法华论上曰：「如颰陀波罗（译言贤护）菩萨等十六大贤士，具足菩萨不可思议事。」智度论曰：「善守...
《佛学大辞典》 / 403字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年09月24日戒者，生佛不二六无碍之叁昧耶戒也。定者，安住於生佛不二心之大决定心也。慧者，自觉明了六大无碍之理之智慧也。解脱者，自悟明此理，而隔执之缚忽然解脱之位也。解脱知见者，自明无隔执之缚之知见也。见辨惑指南叁标注。
《佛学大辞典》 / 92字 / 145 浏览 / 更新时间：2024年09月24日又曰随惑。俱舍论有二义：一名一切之烦恼。以一切之烦恼，皆随逐於心，為恼乱之事也。二对於六随眠之根本烦恼，而名其餘之烦恼為随烦恼，又对於根本而名為枝末惑。七十五法中除六大烦恼无明之一。五大烦恼及大不善之二，小烦恼之十，不定中之不善睡眠与恶作等十九法是也。俱舍论二...
《佛学大辞典》 / 305字 / 144 浏览 / 更新时间：2024年09月24日具名不坏金刚光明心殿。金刚界大日如来所住之名。瑜祇经曰：「一时，薄伽梵徧照金刚如来，以五智所成四种法身，於本有金刚界坏，自在大叁昧耶，自觉本初，大菩提心普贤满月，不坏金刚光明心殿中，与自性所成眷属金刚手等十六大菩萨，及四摄行，天女使，金刚内外八供养，金刚天女使...
《佛学大辞典》 / 228字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年09月24日此真言宗之教相判释也。其名目虽本於大日经十心品并大日经疏（亦本於菩提心论，释摩伽衍论），至其本质，实可称為日本弘法大师之独创。 故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥：一、异生羝羊心，异生為凡夫，六趣，四生等各异之生，即如所谓群生也。羝羊為牡羊，其性下劣，除求水草...
《佛学大辞典》 / 932字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年09月24日圆满觉真理也。圆觉经曰：「善男子！其心乃至圆悟涅槃。俱是我者。」又在台家圆教，叁諦叁观圆融，故空假中之諦理，同时觉悟也。指要钞上曰：「既不明性具十界，故无圆断圆悟义。」 又（人名）宜兴人。姓蒋氏，号密云。叁十岁，从幻有正传祝髮。过铜棺山，豁然大悟，四十九岁，传...
《佛学大辞典》 / 171字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年09月24日金刚界所立之秘法。金刚萨埵（中）、欲（东）、触（南）、爱（西）、慢（北），之五金刚菩萨也。一、金刚萨埵，谓一切眾生本有自性之六大。六大之体性坚固不变，故云金刚。萨埵译言有情，安之於中央者，以六大為诸法之根本体性故也。二、慾金刚，凡夫始遇阿闍梨，开示六大平等生佛...
《佛学大辞典》 / 316字 / 123 浏览 / 更新时间：2024年09月24日於断恶修善之事不尽力也。唯识百法随烦恼二十之一。俱舍七十五法，六大烦恼之一。唯识论六曰：「懈怠於善恶品修断事中懒惰為性，能障精进增染為业，谓懈怠者滋长染，故於诸染事而策励，亦名懈怠。」俱舍论四曰：「怠谓懈怠，心不勇悍，是前所说勤所对治。」菩萨本行经上曰：「夫懈...
《佛学大辞典》 / 153字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年09月24日天亲之净土论，观察弥陀之净土，明二十九种之庄严。其中净土之依报，即器世间清净，有十七种，净土之正报，即眾生世间清净，有十二种。 依报十七种者：一清净庄严，胜过叁界有漏之秽土而无漏清净也。 二量庄严，究竟如虚空无边际也。 叁性庄严，依正道之大慈悲无漏之善根，随顺...
《佛学大辞典》 / 772字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年09月24日两部大经不说十地，惟大日经说第八第十二地，金刚顶经说初地第十地之二地。故準於华严仁王等之说而释其名字也。然其意与显教异，以十地為十六大菩萨之位，约其渐修之位而言十六生究竟也。故即身义云：「欢喜地者，非显教所言初地，是即自家佛乘之初地。云云」其十六大菩萨日本有两...
《佛学大辞典》 / 399字 / 120 浏览 / 更新时间：2024年09月24日法身说法者，密教之常谈也。在於显教，以法身无说，报化有说為通途，唯台家之圆教，独云法身有说。言法身如来具一切之德，何使无说法之义？净名疏曰：「法身无缘冥资，一切无说而说，即是法身说法。」四明教行录四曰：「当知剎剎尘尘，俱说俱听。说听同时，妙哉此境，不可以言想求...
《佛学大辞典》 / 1237字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年09月24日又曰六界。地水火风空识也。此六法周徧一切法界，而造作有情非情，故名為大。盖非情為五大所成，而有情為六大所成也。此六大之义，虽涉于显密而说之。然显教之义，以欲知六大假和合而成一身，能成之六大，所成之一身，皆是生灭无常之假法而说之也。仁王经观空品曰：「色受想行识空...
《佛学大辞典》 / 301字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年09月24日两部之大日，同以六大法界為自证叁昧故名法界定。金刚界之大日印，金刚顶谓之智拳印者，是两部差别门也。若依通门，则金刚界之大日亦名法界定印。无畏之尊胜轨名此智拳印曰法界印。因之法界定通於两部之大日。见秘藏记钞叁。
《佛学大辞典》 / 95字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年09月24日台密谓大日与释迦為同一佛，但有法身（大日）与应身（释迦）之差，东密谓二佛别体，各具叁身。守护国界守陀罗尼经九曰：「佛言：秘密主！我於无量无数劫中修集如是波罗蜜多，至最后身六年苦行，不得阿耨多罗叁藐叁菩提成大毘卢遮那。坐道场时，无量化佛犹如油麻徧满虚空。（中略）...
《佛学大辞典》 / 579字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年09月24日尘，即染污之义。谓能染污情识，而使真性不能显发，涅槃经中称此六尘，名六大贼，以能劫夺一切善法故也。 一、色尘，谓青黄赤白之色，及男女形貌色等，是名色尘。 二、声尘，谓丝竹环佩之声，及男女歌咏声等，是名声尘。 叁、香尘，谓旃檀沉水饮食之香，及男女身分所有香等，...
《三藏法数》 / 197字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年09月24日密教说六大之体性本有常住，即胎金两部理智之二法身也。盖密教不如显教别立无相之真如，故法界之诸法，不过五蕴，即色心之二法，今开色之一而為五大，合受等四蕴而為一识大。此中五大為本有常住，凡圣一如，故為本有胎藏界之理法身，识有情智迷悟之别，故為始成金刚界之智法身。但...
《佛学大辞典》 / 500字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年09月24日大藏一览叁引指要录曰：注出般若名相八十餘科，庶发披阅者智智尔： 一、五蕴，二、六根，叁、六尘，四、六识，五、六触，六、六缘所生，七、四缘，八、六大，九、十二因缘，十、六度， 十一、我者，十二、生者，十叁、寿者，十四、命者，十五、有情者，十六、养育者，十七、眾数...
《佛学大辞典》 / 516字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年09月24日千手轨所说。一慈无量观，是东方普贤菩萨之叁摩地，普贤菩萨即金刚萨埵，东方四菩萨之首也。而在五智為法界体性智大圆镜智二智所摄，九识摄於八识时，第九识摄於第八识，五智摄於四智时，法界智摄於大圆镜智也。行者先住於慈无量定，以勤净之心徧观六道四生之一切有情，皆具六大四...
《佛学大辞典》 / 730字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年09月24日金刚界之成身会曼荼罗是也。先於色究竟天五相成身，证得圆满之佛身，直降於须弥顶先从大日如来之自心流出四方四伟之四亲近，总為十六大菩萨，次从四方之四佛流出大日亲近之四波罗蜜菩萨，次从大日如来对於四方之四佛流出喜髮歌舞之四内供，次自四方之四佛為奉答之流出香花灯涂之四...
《佛学大辞典》 / 156字 / 93 浏览 / 更新时间：2024年09月24日一大曼荼罗，总集诸尊之坛场（即旧译曰坛者）及其诸尊之形体，并图画其坛场之全体及诸尊一一者是也。是為曼荼罗之总体，故云大。大者五大之义，又广大之义，他叁种虽亦係五大所成，而此為总体，且最广大，故独名為大。二叁昧耶曼荼罗，画诸尊手所持之器杖及印契者是也。叁昧耶為本...
《佛学大辞典》 / 592字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年09月24日大日经五秘密曼荼罗品，如来说发生偈，是由六大生四种法身，四种曼荼罗，叁种世间，且示诸法常住也。偈曰：「能生随类形，诸法之法相。诸佛与声闻，救世因缘觉。勤勇菩萨眾，及人尊亦然。眾生器世界，次第而相生。生住等诸法，常恒如是生。」此中前之能生二字，是六大，随类形已下...
《佛学大辞典》 / 155字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年09月24日金刚界曼荼罗中之一百八尊也。五佛，四波罗蜜，十六大菩萨，十二供养，谓之叁十七尊。加以贤劫之十六菩萨，為五十叁尊。又加以外金刚部之二十天，為七十叁尊。再加以五顶轮王，十六执金刚，十波罗蜜，地水火风之叁十五尊，為百八尊，出於出生义。
《佛学大辞典》 / 99字 / 79 浏览 / 更新时间：2024年09月24日二种无明或五种无明之一。又名不共无明。贪，瞋，痴，慢，疑，恶见，六大惑中，无明独起，不与其他五大惑共行，谓之独头无明。与其他五大惑随一共起之无明，名為相应无明。是於六大惑中论共不共也。故独头无明亦不遮与五大惑以外之诸惑俱起也。见百法问答钞一。
《佛学大辞典》 / 105字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年09月24日真言行者成就十六大菩萨之十六叁昧，以证圆满之大觉也。十六叁昧，即因行证入四转之功德次第渐生，恰如月之十六分渐生而至圆月故托於月光谓之十六生。
《佛学大辞典》 / 66字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年09月24日圆教之极说，立草木国土悉皆成佛之义，是曰非情成佛。圆教之意，中道佛性，徧於法界，故不问有情无情也。但由迷情故，见二法之差别，然色心依正，只為一大觉，一佛成道，则无非此佛之依正，故言草木之非情，亦有成佛之义，若成佛得道，由於发心修行，草木之非情无此义者，是见色心...
《佛学大辞典》 / 181字 / 69 浏览 / 更新时间：2024年09月24日梵语曰迦他（迦為遏之误Artha之音译），见梵语杂名。事者对於理之称。显密异其义，显教以离因缘之无為法為理，因缘生之有為法為事。密教解理為摄持之义，一切之事相，各各摄持其体，则是即理，举其体為地水火风空识之六大，称之為六大法界。但依台家性具之义，则十界叁千之诸法，...
《佛学大辞典》 / 144字 / 67 浏览 / 更新时间：2024年09月24日六大四曼叁密如其次第，配於体相用之叁大，是常规也，然依秘藏记，则四曼各通叁大。秘藏记末曰：「曼荼罗，谓叁密圆满具足之义也。」是以叁密之用大為曼荼罗也。又同末曰：「问秘密藏以何為体相用？答：以曼荼罗為体。」是以曼荼罗為体也。以其四曼為相大则处处释之不用引证。
《佛学大辞典》 / 118字 / 61 浏览 / 更新时间：2024年09月24日一卷，吴支谦译。有贫穷老女，请问生老病死五阴六根六大等自何所来。佛答来无所从，去无所至，兼说缘生之眾喻。老女开解。佛说其往因，并往生极乐，后成佛道。老母经，老母女六英经皆為其之异译。
《佛学大辞典》 / 79字 / 61 浏览 / 更新时间：2024年09月24日 / 《佛说老女人经》中阿含二十一说处经，為年少比丘说眾生之身分六大假合，使捨诸欲。如骨肉之地大，血之水大，煖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，乐苦识之识大也。曰：「若為诸年少比丘，说教此六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身行梵行。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 57 浏览 / 更新时间：2024年09月24日有叁种：一、小乘之说。地水火风空识也，此因示人空，而分析一有情為六大者。中阿含四十七多界经，所说六界是也。俱舍论一曰：「六界是诸有情生所依。」二、大乘因示法空故说六大。是名徧到空。仁王经上曰：「色受想行识空，十八界空，六大法空，四諦十二因缘空。」同天台疏中曰：...
《佛学大辞典》 / 256字 / 56 浏览 / 更新时间：2024年09月24日