西域天神也。唐书西域传註曰:「杜佑通典:职宫门视流内,有萨宝符祅正(祅希烟切,又呼朝切)。自注,祅者,西域天神,佛经所谓摩醯首罗也。元奘记尼波罗国邪正兼信,伽蓝天祠,接堵连隅。(中略)案西域故皆婆罗门祅教,汉霍去病踰焉支收休屠祭天金人,疑即胡祅像,非佛像也。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 712 浏览 / 更新时间:2025年06月09日疑耀二曰:「世但知佛书,自汉明帝时,始入中国。不知秦之先,中国已有其书。隋经藉志曰:其书久矣流布,遭秦火之世,所以湮灭。又刘向列仙传曰:得仙者百四十六人,其七十二人,已在佛经。又汉哀帝元寿元年,博士弟子景卢,受大月氏王口传浮屠经。此皆白马未入中国之前也。况明帝...
《佛学大辞典》 / 654字 / 711 浏览 / 更新时间:2025年06月09日羊车鹿车牛车也。如此次第乃以譬声闻乘,缘觉乘,大乘者。法华经譬喻品所说。见[火宅]条。传灯录曰:「法达问:经说叁车,大牛车与白牛车,如何区别?祖曰:汝自迷背,不知坐却白牛车,更於门外觅叁车。」 又法华宗之慈恩常从叁车。故称為叁车和尚。宋高僧传四窥基传曰:「奘师始...
《佛学大辞典》 / 307字 / 706 浏览 / 更新时间:2025年06月09日知解与修行。解理行事也。天台戒疏上曰:「於出世道解而勤行,故名解行。」胜鬘宝窟中本曰:「由解行成就得入初地。」唐僧传(慧思传)曰:「解行高明,根识清净。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 704 浏览 / 更新时间:2025年06月09日梵名瞿室[飢-几+夌]伽Gosriṅga,又译牛角山。在新疆和闐市南十叁里。西域记第十二所谓:「王城西南二十餘里,有瞿室[飢-几+夌]伽山,唐言牛角。山峰两起,岩隒四绝。於崖谷间建一伽蓝,其中佛像,时放光明。昔如来曾至此处,為诸天人略说法要,悬记此地当建国土,敬崇遗法,遵习大...
《佛学大辞典》 / 469字 / 694 浏览 / 更新时间:2025年06月09日梵名乞叉底蘗沙Kṣitigarbha,在忉利天,受释迦如来付属,每日晨朝入恒沙禪定观察眾机,於二佛中间无佛世界教化六道眾生之大悲菩萨也。安忍不动如大地,静虑深密如秘藏,故名地藏。又在密教其密号為悲愿金刚或称与愿金刚,在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨,在胎藏界则為地藏院中...
《佛学大辞典》 / 915字 / 681 浏览 / 更新时间:2025年06月09日天竺之鸡头摩寺有五通菩萨往安乐世界,劝请弥陀之形像来,流布於天竺。是為彼土阿弥陀佛画像之始。释门正统四引感应传。
《佛学大辞典》 / 52字 / 679 浏览 / 更新时间:2025年06月09日即马郎妇观音也。為叁十叁观音之一,手持鱼篮因有此名,又有水上乘大鱼之形像。宋濂鱼篮观音像讚序曰:「予按观音感应传,唐元和十二年,陕右金沙滩上,有一美艷女子,挈篮鬻鱼,人竞欲室之。女曰:妾能授经。一夕能诵普品者,事焉。黎明能者二十。女辞曰:一身岂堪配眾夫耶?请易...
《佛学大辞典》 / 212字 / 676 浏览 / 更新时间:2025年06月09日高僧传曰:「四月八日浴佛,以都梁香為青色,水以鬱金香為赤色水,丘际香為白色水,附子香為黄色水,安息香為黑色水,以灌佛顶。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 668 浏览 / 更新时间:2025年06月09日大眾一座之主也,如言上座首座。禪家云住持。教家云座主。為大眾一座之主,统理一山者。如天台山修禪寺座主道邃是也。又由禪家名教家皆曰座主。释氏要览上曰:「摭言曰:有司谓之座主,今释氏取学解优赡颖拔者名座主,谓一座之主,古高僧呼讲者為高座,或是高座之主。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 654 浏览 / 更新时间:2025年06月09日古传之叁论宗也。自龟兹国之沙车王子传於鳩摩罗什。姚秦时,什来支那。道生,曇济,道朗等传承之。参照[叁论宗]条。
《佛学大辞典》 / 48字 / 653 浏览 / 更新时间:2025年06月09日Kāśya amātaṅga,又作摄摩腾,竺摄摩腾。无翻名。中天竺人,能解大小乘经。尝為一小国王讲金光明经,以防敌国侵害,名大显。汉明帝遣蔡愔等於天竺求法,遇之,永平十年与竺法兰等共至洛阳,译四十二章经等。汉地之有佛法自此始。见歷代叁宝记四,梁高僧传一,开元释教录一。
《佛学大辞典》 / 119字 / 646 浏览 / 更新时间:2025年06月09日又曰五荤。五种有辛味之蔬菜也。梵网经下曰:「若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。」楞严经八曰:「诸眾生求叁摩提,当断世间五种辛菜。此五种辛,熟食发婬,生啖增恚。如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其...
《佛学大辞典》 / 275字 / 645 浏览 / 更新时间:2025年06月09日Mahāyāna-saṁghārāma,摩訶衍译曰大乘,僧伽蓝译曰眾园。即大乘寺也。法显传曰:「於阿育塔摩訶衍僧伽蓝甚严丽。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 641 浏览 / 更新时间:2025年06月09日比丘尼所住之寺也。世亲传曰:「於阿输闍国起叁寺,一比丘尼寺,二萨婆多部寺,叁大乘寺。」我国西晋建兴中,尼净检等於洛阳城西,创建竹林寺,是為尼寺之始。
《佛学大辞典》 / 66字 / 640 浏览 / 更新时间:2025年06月09日出家菩萨僧与声闻僧其受戒及外形等之异同颇有諍论,以梵网為宗者,谓声闻僧之外有菩萨僧,外相虽与声闻僧為一、而其戒法别有梵网所说之菩萨戒,大异於声闻僧之小乘戒,引心地观经报恩品所说之叁种僧為其的证。稟承瑜伽者,以智度论之文為的证,谓餘佛虽於叁乘之僧,各异其戒,以别...
《佛学大辞典》 / 570字 / 636 浏览 / 更新时间:2025年06月09日Mahāmati,梵名摩訶摩底。菩萨名。於楞伽经会座為一会之上首,是对扬主也。佛地论一曰:「问答决择无穷尽,故名為大慧。」 又(人名)禪师名。宋杭州径山之佛日禪师,名宗杲,法嗣佛於果圜悟禪师,高宗绍兴十七年詔使住径山,以二十一年事窜梅州,二十八年詔使再住径山,孝宗隆兴...
《佛学大辞典》 / 248字 / 633 浏览 / 更新时间:2025年06月09日禪林之正寝,住持之住所也,故称寺主曰方丈,因其住於此也。古来之说维摩居士之石室,四方有一丈,丈室之名,始基於此。法苑珠林感通篇曰:「吠舍釐国宫城周五里,宫正北六里有寺塔,是说维摩经处。寺东北四里许有塔,是维摩故宅基,尚多灵神。其舍叠砖,传云:积石,即是说法现疾...
《佛学大辞典》 / 324字 / 633 浏览 / 更新时间:2025年06月09日长竿之上以金铜造宝珠焰形,以立之於寺前。剎者土田之义,以表梵剎,故名剎竿。又西国不别设幡竿,於塔上立竿柱(即九轮),竿头安置舍利,其义同土田,故亦名剎竿。竿之梵语,乃刺瑟胝(Yaṣṭi巴Raṭṭhi)也。见[金剎]条。联灯会要阿难章曰:「祖问迦叶云:师兄!世尊传金栏袈裟外...
《佛学大辞典》 / 150字 / 632 浏览 / 更新时间:2025年06月09日一、翻译,翻译者,谓翻梵语而为华言也。又译之为言,易也。以华夏之言,易彼梵语,俾大法以流通,如摩腾初至于汉,译四十二章经之类是也。 二、解义,解义者,谓善解如来所说诸经甚深法义也。盖依解以立行,修行以契理,则可以弘大教,可以证菩提,如佛弟子迦旃延善解契经是也...
《三藏法数》 / 1012字 / 629 浏览 / 更新时间:2025年06月09日关云长尝於玉泉山现灵,受戒於天台之智者(佛祖统纪六智者传),问禪於神秀禪师(叁国英雄志传十叁),故僧伽蓝有以為护伽蓝神而祭之者。
《佛学大辞典》 / 61字 / 628 浏览 / 更新时间:2025年06月09日不空叁藏仁王咒感验,见宋高僧传不空传,叁宝感应录中。旧译仁王经感验,见叁宝感应录中。代宗皇帝讲仁王般若降雨感验。见叁宝感应录中。
《佛学大辞典》 / 58字 / 625 浏览 / 更新时间:2025年06月09日八宗之一。為穷明万法性相之宗,故名法相宗。此目取解深密经一切法相品之名而立。又依唯识论明万法唯识之理,故名唯识宗,此目取解深密经分别瑜伽品之意。此二者為通称。更名应理圆实宗,以所詮之理离空有二边能应理,而為圆满真实故也。此目取解深密经胜义諦相品之意。又名普為乘...
《佛学大辞典》 / 355字 / 623 浏览 / 更新时间:2025年06月09日Sāiasa Kāraṇḍa(Dual),二鸟名。丽本之涅槃经叁,作「娑罗娑鸟迦邻提。宋,元,明叁本之涅槃经叁,作「娑罗迦邻提。」见[沙罗邻提]条。
《佛学大辞典》 / 66字 / 622 浏览 / 更新时间:2025年06月09日罗什门下四哲之一。初以老庄為心要,尝读老子嘆曰:美则美矣,未尽善也。后读旧译之维摩经,欢喜顶受,始知所归,自此出家。闻罗什至姑臧,自远从之。乃什至长安,姚兴命僧肇,僧睿等入逍遥园,评定经论。着般若无知论,涅槃无名论等以尽玄微,见者莫不称嘆。晋义熙十年没於长安,...
《佛学大辞典》 / 122字 / 617 浏览 / 更新时间:2025年06月09日统辖天下僧徒之僧官名。僧史略中曰:「后魏皇始中赵郡沙门法果,戒行精至,开演法籍。太祖徵為沙门统,言多鬼愜,供施甚厚。」又曰:「详究魏文帝,勅曇曜為沙门都统,乃自曜公始也。曜即帝礼為师,号昭玄沙门都统,译净土叁昧经并付法藏传等,是此师也。」师传出续高僧传一。
《佛学大辞典》 / 114字 / 617 浏览 / 更新时间:2025年06月09日在河南洛阳县东故洛阳城西。汉明帝时。摩腾竺法兰初自西域以白马驮经而来。舍於鸿臚寺。遂取寺為名。创置白马寺。此僧寺之始也。唐垂拱宋淳化元至顺明洪武间,俱重修。洛阳伽蓝记曰:「白马寺,汉明帝所立也,佛入中国之始。寺在西阳门外叁里,御道南。帝梦金人,长丈六,项皆日月...
《佛学大辞典》 / 203字 / 609 浏览 / 更新时间:2025年06月09日点灯放夜也。汉明帝时,佛法初东渐,摩腾竺法兰与道士角法力胜之,明帝勅於上元(正月十五日)点灯以表佛法大明。后代傚之,至叁元(正月十五日,七月十五日,十月十五日)皆放灯云。僧史略下曰:「案汉法本内传曰:佛法初来与道士角试,烧经像无损而发光。又西域十二月叁十日是此...
《佛学大辞典》 / 284字 / 608 浏览 / 更新时间:2025年06月09日翻译梵本之道场也。佛祖统纪四十叁曰:「天息灾述译经仪式,於东堂面西粉布圣坛(作坛以粉饰之事在藏经),开四门,各以一梵僧主之,持秘密咒七日夜。又设木坛布圣贤名字轮(坛形正圆,层列佛大士天神名佐,环遶其上,如车轮之状),目曰大法曼拏罗(此云大会)。请圣贤阿伽沐浴(...
《佛学大辞典》 / 644字 / 607 浏览 / 更新时间:2025年06月09日一与一切融即。其体无碍也。指月录四曰:「叁祖僧璨信心铭曰:一即一切,一切即一,但能如是,何虑不毕。」笔削记一曰:「一即一切,一切即一。一入一切,一切入一。互為主伴。」传心法要下曰:「若能了知心外无境,境外无心,心境无二,一切即一心,心即一切,更无罣碍。」又曰:...
《佛学大辞典》 / 670字 / 601 浏览 / 更新时间:2025年06月09日单曰唄。又曰婆陟,婆师。梵音之歌咏也。引声咏偈颂,是為讚嘆叁宝之功德,故曰唄讚。佛在世有最巧於唄道者,称為唄比丘或铃声比丘。佛教来汉土,人未知唄道之音调,魏陈思王曹植,游鱼山,闻巖谷之水声,自感得之,遂制曲谱云。见[渔山]条。文句记四曰:「经云唄者,或云唄匿,云...
《佛学大辞典》 / 365字 / 600 浏览 / 更新时间:2025年06月09日梵音Buddhaghośa,中印度摩伽陀人。纪元五世纪顷,渡航锡崙,阅读大寺之藏经。往昔阿育王派遣布教师於各地时,摩哂陀传至此岛之叁藏尚存,新再翻為巴利语,於是施註释。彼又為其翻译,至缅甸,传将来佛典。锡崙之佛徒,服其学德,以為弥勒再来,尊崇之极深。
《佛学大辞典》 / 110字 / 598 浏览 / 更新时间:2025年06月09日Mūlagṇḍhakuṭi,译曰根本香殿,那烂陀寺内之塔名。求法高僧传上曰:「梵名慕攞健陀俱胝,唐云根本香殿矣。」香殿者名世尊居室之名也。
《佛学大辞典》 / 64字 / 596 浏览 / 更新时间:2025年06月09日姓傅,名翕,字玄风。南齐建武四年生,陈宣帝大建元年卒。為有髮之道士。取於姓曰傅大士,又取於地曰东阳大士,自称為善慧大士。大士乃菩萨之翻名,此大士创始轮藏,因之今安於藏内。有傅大士传,附龙华懺法之后,又有傅大士录四卷,现行於世。见[善慧]条。
《佛学大辞典》 / 104字 / 581 浏览 / 更新时间:2025年06月09日Mandārava,又曰漫陀罗。花名。译作圆华、白团华、适意华、悦意华等。阿育王经七曰:「漫陀罗,翻圆华。」法华光宅疏一曰:「曼陀罗华者,译為小白团华。摩訶曼陀罗华者,译為大白团华。」法华玄赞二曰:「曼陀罗华者,此云适意,见者心悦故。」慧苑音义上曰:「曼陀罗华,此云悦...
《佛学大辞典》 / 309字 / 580 浏览 / 更新时间:2025年06月09日经轨无十二面观音,是誌大士等之化现也。佛祖通载九曰:「梁武令僧繇写誌公像,公以指[(改-己+牙)/力]面门分披出十二面观音妙相。」山谷外集十四曰:「十二面观音无正面,注僧伽至临淮,尝卧贺跋氏家,现十二面观音形。其家欣庆,遂捨宅归焉,即今寺也。见宋高僧传。」临济录曰:...
《佛学大辞典》 / 134字 / 579 浏览 / 更新时间:2025年06月09日姚秦僧[(丰力)/石],通六经及叁藏,律行清谨,能振佛法。及姚萇偕有关中,盛弘大化。罗什入关,内外僧尼多动輒有过,於是姚兴始以僧[(丰力)/石]為僧正,使正纲纪。是為僧官之始。弘始末年没於长安之大寺。寿七十。见高僧传六。
《佛学大辞典》 / 97字 / 575 浏览 / 更新时间:2025年06月09日极乐净土七宝之树林也。无量寿经上曰:「七宝诸树周满世界。」又观经宝树观所说是也。 又(寺名)禪宗六祖慧能大师所住之寺也。在广东韶州曲江县南六十里南华山,即曹溪南华寺也。法海坛经序曰:「先是西国智药叁藏,自南海经曹溪口,掬水而饮,香美,异之。谓其徒曰:此水与西天...
《佛学大辞典》 / 531字 / 575 浏览 / 更新时间:2025年06月09日佛眼尊之修法也。佛眼尊為佛母,故云明妃。大毘卢遮那佛眼修行仪轨有佛眼明妃之目。瑜祇经佛眼尊之所说有五大虚空藏之法,虚空藏為明星之本地,而猪為其使者,唐一行禪师有以七匹之馲闭於瓮而灭没北斗七星之说。见一行传。
《佛学大辞典》 / 95字 / 574 浏览 / 更新时间:2025年06月09日梵语杂名曰:「眷属,梵语跛儞缚罗。眷属二字见史记。史记樊噲传曰:「大臣诛诸吕,吕须婘(註音眷)属。」释迦大日各有内大二眷属。释迦之二眷属者,智度论叁十叁曰:「如释迦文佛,未出家时,车匿给使,优陀耶戏笑,瞿毘耶耶输陀等诸婇女為内眷属。出家六年苦行时,五人给侍。得...
《佛学大辞典》 / 402字 / 573 浏览 / 更新时间:2025年06月09日一、马鸣尊者,马鸣乃西土十一祖也。东天竺国人。说法时,能感群马,得解悲鸣,故曰马鸣。依百本大乘经,造起信论,是为初祖。 二、龙树尊者,龙树,乃西土十叁祖也。南天竺国梵志之裔。始生之日,在于树下,因入龙宫,而得成道,故号龙树。申明起信论义,是为二祖。(梵语梵志...
《三藏法数》 / 573字 / 573 浏览 / 更新时间:2025年06月09日宋咸平年中,天台遵式治定请观音经消伏毒害之懺仪,现今所流布之观音懺法是也。所述正意,為劝请观世音及一切叁宝,懺悔叁业。以成就现当之二利也。其文或取经疏止观等全文本意,或取其意而略其辞,或文意皆自作。
《佛学大辞典》 / 90字 / 570 浏览 / 更新时间:2025年06月09日他宗云讲堂,禪家云法堂。演说大法之堂也。华严经五曰:「世尊凝睟处法堂,炳然照曜宫殿中。」同七十五曰:「善财童子将升法堂。」同七十六曰:「时有守护菩萨法堂罗剎鬼王,名曰善眼。」大方等日藏经一曰:「於当来世,是中皆应起立塔寺。造作法堂,安置舍利经法形像。」毘奈耶杂...
《佛学大辞典》 / 364字 / 567 浏览 / 更新时间:2025年06月09日立世论曰:「阎浮提人,若眷属死,送丧山中,烧尸弃去。或置水中。或埋土里。或着空地。」西域记曰:「终没临丧,哀号相泣。裂裳拔髮,拍额椎胸。服制无闻,丧期无数。送终殯葬,其仪有叁:一曰火葬,积薪焚燎。二曰水葬,沉流漂散。叁曰野葬,弃林饲兽。」唐书西域传曰:「死者燔...
《佛学大辞典》 / 132字 / 565 浏览 / 更新时间:2025年06月09日唐大慈恩寺玄奘叁藏,姓陈,偃师人,俗名褘。兄长捷,先出家,在洛阳净土寺。师十叁岁,亦入净土寺出家,就慧景听涅槃经,於严法师受摄大乘论,令名夙着。 武德元年,与兄共入长安,寻赴成都,就道基宝迁二师,学摄论,毘曇,就震法师听讲发智论,五年受具足戒,又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 557 浏览 / 更新时间:2025年06月09日袈裟名。六祖坛经曰:「朕积善餘庆,宿种善根。值师出世,顿悟上乘。感荷师恩顶戴无已,并奉磨衲袈裟及水晶鉢。」标註曰:「或云:高丽国產,世所珍奇,未见其所由,可重考矣。」东坡全集磨衲赞序曰:「长老佛印大师了元,游京师,天子闻其名,以高丽所贡磨衲赐之。」鸡林志曰:「...
《佛学大辞典》 / 200字 / 556 浏览 / 更新时间:2025年06月09日姚秦罗什最后译出梵网经中之菩萨心地戒品第十,為二卷,题曰梵网经卢遮那佛说菩萨心地戒品第十。后别录此下卷中偈颂已后所说之戒相為一卷,以便诵持。台祖智者名之曰菩萨戒经,弟子章安,记智者之说作义疏二卷。又华严之法藏,题曰梵网经卢舍那佛菩萨十重四十八轻戒(今刊本略称梵...
《佛学大辞典》 / 330字 / 555 浏览 / 更新时间:2025年06月09日僧具之一。世所谓爪杖也。手所不能到之处,用此可以搔抓如意,故名。释氏要览中曰:「如意之制盖心之表也,故菩萨皆执之。状如云叶,又如此方篆书心字。」是亦一说也。然比丘之百一资具及曼陀罗诸尊之器仗,无见类於如意者,盖是始於支那也。佛祖统纪智者传曰:「南岳手持如意,临...
《佛学大辞典》 / 362字 / 547 浏览 / 更新时间:2025年06月09日唐百丈山怀海禪师初立禪家一门之宗规,谓之百丈清规。后世称之谓古清规。宋景德元年,翰林学士杨亿有古清规序,则此时尚存。其后灭亡,仅有颂偈等,散见於诸书,后来诸师收集而出於世。有宋徽宗崇寧二年,宗賾所集之崇寧清规,宋度宗咸淳二年,惟勉所集之咸淳清规,及元武宗至大四...
《佛学大辞典》 / 203字 / 543 浏览 / 更新时间:2025年06月09日梁京师建初寺僧祐,律学之名匠也。出出叁藏记,释迦谱,释迦方誌,弘明集等行於世。天监十七年寂,寿七十四。见高僧传十一。唐南山律师為此师之后身云。见宋高僧传道宣传。
《佛学大辞典》 / 70字 / 542 浏览 / 更新时间:2025年06月09日