智度论二十六曰：「一身无失；二口无失；叁念无失；四无异想，於一切眾生平等而无异想也；五无不定心，行住坐卧不离禪定也；六无不知已捨，佛照了一切法捨离之，而不执着也；七欲无减，欲度诸眾生而心无厌足也；八精进无减；九念无减；十慧无减；十一解脱无减；十二解脱智见无减；...
《佛学大辞典》 / 316字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月16日彩画之佛像也。密教谓之曼陀罗。法华经方便品曰：「若人於塔庙宝像及画像以华香幢盖敬心而供养。」大唐内典录一曰：「秦景使还於月支国，得优填王旃檀像，师第四画像样。来至雒阳，帝勅图之，於西阳城门及显节陵上供养。自尔素丹流演於今。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月16日总有四种：一、大疏四所谓白坛曼荼罗之五佛。中央大日如来阎浮檀紫摩金色，宝幢如来白色如朝日，其餘华开敷佛，无量寿佛，鼓音佛之叁如来共為真金色。二、大疏六所谓，毘庐遮那白，是净法界之色。為一切诸法之本源，故為最初。宝幢如来赤，既发菩提心，於明道之中，降伏魔怨，灭除...
《佛学大辞典》 / 456字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月16日阎魔王之公判庭。十王经曰：「大城四面周围铁墻，四方开铁门，左右有檀荼幢，上安人头形，人能见人间，如见掌中菴罗果。右黑闇天女幢，左泰山府君幢，（中略）左神记恶，形如罗剎，常随不离。悉记小恶，右神记善，形如吉祥，常随不离，皆录微善。总名双童。（中略）其王以簿推问亡...
《佛学大辞典》 / 260字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月16日由檀家归属之寺也。檀那為施与之义，俗家施与僧寺以资缘，则自僧称俗曰檀那。又曰檀家。僧施与俗家以法利，则自俗家呼僧寺為檀那寺。
《佛学大辞典》 / 56字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月16日佛上叁十叁天，夏中叁月不在阎浮时，拘翼国优填王慕佛以栴檀造五尺之佛像，舍卫国波斯匿王闻之，以紫磨金铸五尺之佛像而供养之，於时阎浮提之内始有二像，见增一阿含经二十八。又优填王造金像，见观佛叁昧经六。波斯匿王造栴檀像，见外国图记。诸经中说造像之功德者，如大乘造像功...
《佛学大辞典》 / 217字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月16日展者，将作礼，初欲展坐具（坐具即尼师檀），师家止之，乃作摺势，鞠躬叙事情，是為一展。復欲重展，復被止，乃作摺势叙寒暖，是為两展。然不拜则情不足，故不展坐具以手持之触地叁拜也。勅修清规游方参请曰：「起至炉前，两展叁礼谢茶。初展云：某等重承煎点，特此拜谢，下情不胜...
《佛学大辞典》 / 147字 / 180 浏览 / 更新时间：2024年11月16日就布施言，以施者受者与施物谓之叁轮。此叁轮之相存於意中，称為有相之叁轮，而非真檀波罗蜜之行。灭此叁轮，住於无心而行之施，為叁轮清净之檀波罗蜜。金刚经曰：「菩萨於法应无所住行於布施。」能断金刚经论上曰：「摄伏在叁轮，於相心除遣。（中略）此显所捨之物及所施眾并施者...
《佛学大辞典》 / 152字 / 175 浏览 / 更新时间：2024年11月16日袈裟之异名。以袈裟之形相与敷物同也。十诵律七曰：「六群比丘以纯黑羊毛作敷具。」六物图曰：「通名者总括经律，名袈裟。（中略）或名卧具，或云敷具（皆谓相同被褥）。」 又敷於佛前之卓上者。汉字书卓围。经论曰敷具。十住论九曰：「诸佛师子座，金薄幃帐，柔软滑泽种种天衣，...
《佛学大辞典》 / 166字 / 169 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Candra ati－sūtra，一卷，宋沮渠京声译。旃陀越国王信婆罗门之譖，埋怀胎之夫人於土中。儿生於塚中，母之半身不朽，叁年饮乳。至六岁，佛度使出家，证阿罗汉果。乃以神通化其父王。
《佛学大辞典》 / 82字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月16日 / 《佛说旃陀越国王经》大唐内典录一曰：「汉秦景使还於月支国，得优填王旃檀像，师第四画像样，来至洛阳，帝勅图之，於西阳城门及显节陵上供养，自尔素丹流演於今。」（第四画像之事详瑞像部）。
《佛学大辞典》 / 73字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一如阎浮檀那紫金，二如王之宝印，叁如如意珠，四如秘咒，五如力士之髻珠，六如金刚山。见观佛叁昧经十，往生要集下末。
《佛学大辞典》 / 49字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月16日目连昔称阿周陀道人，在檀特山时，见须大拏太子（释迦如来因位时名）发愿為神通第一之弟子。见佛本行集经，大部补註叁。
《佛学大辞典》 / 52字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月16日佛之说法，随於眾生之乐欲，随於眾生之机宜，随於对治眾生之所迷，随於第一义也。即四悉檀也。摩訶止观一之二曰：「禪经曰：佛以四随说法，随乐、随宜、随治、随义。」四明教行录四曰：「智论立悉檀被机，禪经用四随益物。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵名阿弥都檀那Amṛtodana，释种师子颊王之子，释尊之叔父也。父為师子颊王，诸经论多一致，但五分律十五以之為尼休罗，眾许摩訶帝经二以為星贺贺努。又其兄弟有异说，起世经十，起世因本经十，佛本行集经五，及智度论叁，以為有净饭等叁兄一妹。眾许摩訶帝经二，五分律十五，彰所...
《佛学大辞典》 / 236字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Daṇḍa，又作檀陀，但荼。译曰棒，杖。陀罗尼集经四曰：「檀陀，唐言策杖。」演密钞八曰：「但荼，棒也。」 又（地名）山名，与檀特山同。
《佛学大辞典》 / 58字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月16日以本国言文与外国言文互译也。亦作繙译。隋书经籍志曰：「汉桓帝时，有安息国沙门安静，齎经至洛，翻译最為通解。」说文曰：「译，传译四夷之言者，从言睪声。」李善註东京赋引作传四夷之语者。后汉书和帝纪註引亦作语。尚书大传曰：「越裳以叁象重九译而献白雉曰：道路悠远，山川...
《佛学大辞典》 / 570字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月16日栴檀之林，寺院之尊称也。李绅诗曰：「世人遥礼二檀林。」西域记叙曰：「业光上首，擢秀檀林。德契中庸，腾芬兰室。」观佛叁昧经说念佛之功德曰：「如伊兰林，四十由旬有一科牛头栴檀，虽有根芽犹未出土，其伊兰林唯臭无香。若有噉其华果发狂，后时栴檀根芽渐渐生长，纔欲成树香气...
《佛学大辞典》 / 140字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月16日尘，即染污之义。谓能染污情识，而使真性不能显发，涅槃经中称此六尘，名六大贼，以能劫夺一切善法故也。 一、色尘，谓青黄赤白之色，及男女形貌色等，是名色尘。 二、声尘，谓丝竹环佩之声，及男女歌咏声等，是名声尘。 叁、香尘，谓旃檀沉水饮食之香，及男女身分所有香等，...
《三藏法数》 / 197字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月16日触即触着，亦对也。 一、眼触生爱，谓眼能触，对一切世间所有青黄赤白等种种之色，贪爱不舍，是名眼触生爱。 二、耳触生爱，谓耳能触，对一切世间所有丝竹歌咏等种种之声，贪爱不舍，是名耳触生爱。 叁、鼻触生爱，谓鼻能触，对一切世间所有栴檀沉水等种种之香，贪爱不舍，是...
《三藏法数》 / 248字 / 140 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵云婆檀陀Bhadanta，原為称佛之名。在律中则為比丘之称。唐时有临坛大德之称。是勅任者。释氏要览上曰：「智度论云：梵语波檀陀，秦言大德。」毘奈耶杂事十九曰：「年少苾芻应唤老者為大德，老唤少年為具寿，若不尔者得越法罪。」僧史略下曰：「德号之具其来远矣！魏秦之世翻译律...
《佛学大辞典》 / 303字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月16日香木名。白色之旃檀也。旃檀有赤白黑紫等之别，大日经疏七曰：「白檀香西方名為摩罗度，是山名，即智论所云除摩梨山更无出旃檀处是也。」见[旃檀]条。
《佛学大辞典》 / 65字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又作鉢吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之婬女也。见阿难而生婬心，请之於母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，為佛所救，婬女出家。摩登伽经上曰：「过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。」舍头諫经曰：「有凶咒女名曰波机提，晋曰志性。」又曰：「过去...
《佛学大辞典》 / 665字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又作旃闍，战遮。婆罗门名。又名遮摩那。梵音Ciñca Mānavika。光明玄上曰：「若饥得食，病得差，狱得出，獼猴得酒。旃遮婆罗门饱食指腹，皆是世人畅情為涅槃尔。」此婆罗门女，名孙陀利，為腹盆而谤佛，佛九恼之一。兴起行经下曰：「佛告舍利弗：往昔阿僧祇劫前有佛名尽胜如来，...
《佛学大辞典》 / 476字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月16日有二义：一对治之故，二次第生之故。对治之故，对於善法有六事：一慳法，二恶业，叁恚心，四懈怠，五乱心，六愚痴也。以此六法因缘之故，不得无上菩提。為欲坏六法之故，说六波罗蜜。次第生者，菩萨捨一切世俗之物，出家学道，名為檀波罗蜜。既出家，受菩萨戒，名為尸罗波罗蜜。以...
《佛学大辞典》 / 178字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Mātaṅga，又作摩灯伽，摩登伽。男曰摩邓伽，女曰摩邓祇Mātaṅgi，正翻曰有志。义译曰憍逸，恶作业。贱种之通称也。摩邓女经，摩登女解行中六事经直作人者，译人之误也（长水等从之）。摩登伽经曰：「过去有王名帝胜伽，是旃陀罗摩登伽种。」舍头諫经曰：「过去有王名曰摩登，摩登此...
《佛学大辞典》 / 262字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Uragacandana，香木名。慧苑音义下曰：「乌洛迦者西域蛇名，其蛇常患毒热，据此香树，以身遶之，毒热便息，故因名也。或曰：此蛇最毒，螫人必死。唯以栴檀，能治，故以為名耳。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Piṭaghaṇṭikā，译為打犍槌。比丘尼钞一曰：「西域传云：时至应臂吒犍穉。臂吒此云打，犍穉者所打之木，或用檀桐木等。彼无鐘磬，故多打木集人也。」见[犍稚]条。
《佛学大辞典》 / 74字 / 127 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、檀波罗蜜。檀者檀那之略，译曰布施，财施，无畏施，法施之大行也。二、尸罗波罗蜜。尸罗，译曰戒，在家出家小乘大乘等之一切戒行也。叁、羼提波罗蜜。羼提，译曰忍辱，忍受一切有情骂辱击打等，及非情寒热飢渴等之大行也。四、毘梨耶波罗蜜。毘梨耶，译曰精进，精励身心进修前...
《佛学大辞典》 / 257字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月16日行布施之主人也。自投资财而开法会或供养僧之人，又葬式之主等皆谓之施主。梵语檀越，陀那鉢底Dā－na ati，思益经一曰：「世尊何谓菩萨能為施主？佛言：菩萨能教化眾生。」寄归传一曰：「梵云陀那鉢底，译為施主。陀那是施，鉢底是主。而云檀越者，本非正译。略去那字，取上陀音...
《佛学大辞典》 / 151字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月16日譬物之多者。维摩经法供养品曰：「叁千大千世界，如来满中，如甘蔗竹苇稻麻丛林。」 又（人名）释尊五姓之一。佛本行集经五载甘蔗王之次前有王，名大茅草王。捨王位出家，得五通，称王仙。王仙衰老不能行，诸弟子盛之以草笼，悬於木，出而乞食。时有猎者，误王仙為白鸟，射杀之。...
《佛学大辞典》 / 438字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月16日藏教俱修析空观而证偏真之理，此有四门：一有门，有部宗（旧曰毘曇宗）是也，以立叁世实有法体恒有故也。二空门，成实宗是也，以立叁假而空我法之二者故也。叁亦有亦空门，毘勒论是也，以双照实有与空理故也。四非有非空门，那陀迦旃延经是也，以双非有空故也。毘勒论迦旃延经不来...
《佛学大辞典》 / 132字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Chaṇḍaka，新作阐鐸迦。译曰乐欲。佛出城时之驭者也。后出家為比丘，六群比丘之一，恶口之性不改，谓之恶口车匿，或云恶性车匿。佛临涅槃，勅阿难以默摈之法治之，后遂证果。玄应音义二十叁曰：「阐鐸迦，人名也，此云乐欲。」慧琳音义六十二曰：「阐鐸迦，如来僕使之名，古曰车匿...
《佛学大辞典》 / 192字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月16日论云：菩萨为成就六度，故决定应行六事也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。六度者，一布施、二持戒、叁忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。） 一、供养，供养者，谓因成就檀度，故兴供养。若不长时供养叁宝，则檀度不得圆满也。（梵语檀，华言施。叁宝者，佛宝、法宝、僧...
《三藏法数》 / 313字 / 123 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵语檀那Dāna，离慳惜而施与他之义。唯识论九曰：「施以无贪及彼所起叁业為性。」又曰：「施有叁种：谓财施，无畏施，法施。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 120 浏览 / 更新时间：2024年11月16日此教虽同学如幻即空之旨，然四人之观法四门不同：一有门，又云实门，如幻即空，故有即空，空即有，今即以此中即空之有而入道也。二空门，又云不实门，谓以即有之空而入道也。叁亦有亦空门，又云亦实亦不实门，双照空有而入道也。四非有非空门，又云非实非不实门，幻有不可得，幻空...
《佛学大辞典》 / 178字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵语般若，华言智慧。佛于第四时中所说之经既多，法亦不一，故有八部之名焉。 一、大品般若，谓佛演说五蕴、十二入、十八界、叁十七道品等法，皆从六波罗蜜生。其般若波罗蜜最大、最胜、最为第一，余之五度，若无般若导达，则不得名为波罗蜜也。以其卷帙多故，是名大品般若。（...
《三藏法数》 / 885字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月16日佛灭后二百年顷有迦旃延阿罗汉由大眾部中独立一部，名说假部，又名多闻分别部。而此阿罗汉者，传為佛在世之迦旃延，入定保寿，而此时出定者也。宗轮论曰：「次后於此第二百年，大眾部中更出一部，名说假部。」同述记曰：「旧释言：大迦旃延，先住无热池侧。佛入灭后，二百年时，方...
《佛学大辞典》 / 275字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月16日弟子欲受灌顶者，应具十德。是灌顶具支分之随一也。一、信心，阿闍梨观彼现在之根性或久远之因缘，於此不思议之缘起叁种秘密（即叁密）诸法便中，直信无疑，能无怖畏，乃堪摄受也。二、种姓清净，可為婆罗门等四种大姓者，若是旃陀罗等，则以家法相承，习行不清净事之故，性弊恶多...
《佛学大辞典》 / 762字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Śuddhodana，又作首图駄那。译曰净饭，白净饭王。本行集经五曰：「阅檀头王，隋言净饭王。」玄应音义四曰：「阅头檀王，此译云白净饭王也，或言净饭王也。」见[净饭王]条。
《佛学大辞典》 / 77字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月16日焰魔王之住处曰冥道，又云冥界，焰魔王之眷属住之，称曰冥宫。太山府君半天婆罗门等亦属之。焰罗王供行法次第曰：「本宫在銕围山之北地中，是即冥道宫也。五万眷属而為围绕，宫中庭有檀拏幢。」金光明文句叁曰：「此经与冥道相关。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月16日教善云劝，制恶云诫。如来之教法，必具此两门。大判一代教，则经藏者劝门也，律藏者诫门也，乃至诸恶莫作者诫门也，眾善奉行者劝门也。文句五下曰：「依叁昧断德则有神通，依智慧智德则有说法。智断之力，能成法身。此之智断，还从劝诫两门入。劝即為人悉檀，诫即对治悉檀。此二悉...
《佛学大辞典》 / 199字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Samyak－saṁbuddha，又云叁耶叁佛，叁耶叁佛檀。佛十号之第叁。旧译曰正徧知，等正觉等。新译曰正等觉。对於外道之邪觉，称罗汉為正觉，对於罗汉之偏觉，称菩萨為等觉，对於菩萨之分觉，称佛為正等觉。案菩提就法而名，佛陀就人而名，故叁藐叁菩提宜谓為正徧知，正等觉等。叁藐叁...
《佛学大辞典》 / 242字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月16日以轮压造油，杀害麻中虫之罪也。十轮经四云：善男子譬如压油，一一麻中皆生诸虫，以压油轮压取之，即得油。善男子汝等当见压油之人，於其日夜应定杀几眾生。若復有人，以是十轮压油，一轮一日一夜压油千斛如是乃至满千年，其压油人，得几罪耶？地藏菩萨言：甚多，世尊！是人罪量无...
《佛学大辞典》 / 150字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年11月16日译曰奄人。断男根者。胜鬘经曰：「即遣内人名旃提罗。」同宝窟上本曰：「旃提罗，此云奄人。（中略）又旃提罗者，此云善信。其人善而有信言善信，今谓奄人是其通名，善信当其别名。未曾有经云：旃提罗，翻為应作。」梵Ṣaṇḍila（Saṇḍha，Śaṇḍa Ṣaṇḍha）。
《佛学大辞典》 / 117字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Candra rabha，国王名。译曰月光。西域记叁曰：「如来昔修菩萨行，為大国主，号战达罗鉢剌婆，唐言月光。志求菩提，断头惠施。」贤愚经五曰：「旃陀婆罗鞞王，晋言月光。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月16日同於[香篆]条。象器笺十九曰：「希叟曇禪师广录禪房十事香印颂云：要识分明古篆，一槌打得完全。烧炷旃檀牛粪，衲僧鼻孔校穿。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年11月16日教贫困老母使卖贫得生天果，见贤愚经五迦旃延教老母卖贫品，诸经要集六，经律异相十五。尊者受佛勅往本生处恶生王国為国王解八梦，使发正信。见杂宝藏经九。
《佛学大辞典》 / 67字 / 87 浏览 / 更新时间：2024年11月16日於所施之人与施物及自身起执念，以為布施也。檀為布施之梵语。智度论十一曰：「若叁碍繫心，是為世间檀。何以故？因缘诸法实无吾我，而言实我与彼取，是故名世间檀。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年11月16日檀芍药牡丹等花卉以竹木围其四周者。碧严叁十九则曰：「僧问云门，如何是清净法身？门云：花药栏。」参照[云门]条。
《佛学大辞典》 / 52字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年11月16日尘者染污之义。色声香味等為污人之情识而覆真性者，故斥之曰尘。香者六尘之一。叁藏法数二十八曰：「尘即染污义，谓能染污情识，而使真性不能显露。（中略）旃檀沈水，饮食之香，及男女身分所有香等，是名香尘。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 80 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又作印契，印相，契印等。用指头作种种之形，以為法德之标帜者。由小指次第数至大指，此為地水火风空之五大。又左手為定，右手為慧，以此左右十指為种种之印相。例如标火德而结火印，标水德而结水印等。菩提心论曰：「身密者，如结契印，召请圣眾是也。」大日经疏十叁曰：「此印者...
《佛学大辞典》 / 551字 / 79 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Śuddhodana，旧作输头檀。净饭王之梵名也。玄应音义四曰：「输头檀王，正言首图駄那王，此译曰净饭，或言白饭，非也。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 78 浏览 / 更新时间：2024年11月16日布施行之害正道者。魔人之布施行也。心有烦恼，為忧恼之布施，如為求叁有之果报而為布施。智度论十二曰：「檀有二种：一者魔檀，二者佛檀。若為结使贼所夺，忧恼怖畏，是為魔檀。若有清净布施，无结使贼，无所怖畏，得至佛道，是為佛檀。」止观八曰：「久远劫来為魔所使，起於魔檀...
《佛学大辞典》 / 120字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月16日示念佛叁昧之胜德以六譬：一，长者阎浮檀那紫金之喻。二，王宝印之喻。叁，长者如意珠之喻。四，仙人善况之喻。五，力士髻珠之喻。六，劫末金刚山之喻。见往生要集下末。
《佛学大辞典》 / 67字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月16日观经所说十六观中第八观弥陀佛形像之观法也。「想彼佛者，先当想像，闭目开目见一宝像如阎浮檀金色，坐彼华上，（中略）是為像想，名第八观。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又作羯耻罗，伽絺那。译曰煮狗人，断狱官。玄应音义二十叁曰：「羯耻那，此谓煮狗人。」行瑫之杂集论音义曰：「羯耶那，此云杀狗人。」了义灯二本曰：「羯耻罗，此云断狱官。」瑜伽伦记五下曰：「羯耻那家者，谓旃荼罗即根本执恶。依执恶家，更作极恶，名羯耻那。如屠儿名执恶，执...
《佛学大辞典》 / 150字 / 72 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Cāṇḍaaśoka，阿输柯王作暴恶。人称為旃陀阿输柯。旃陀為旃陀罗，译言暴恶或可畏。阿育王经一曰：「阿育王瞋，即以竹箔里诸女人以火烧之，以其恶故，时人谓為旃陀阿输柯王，翻可畏。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月16日置香或花奉佛之水也。梵语閼伽。见[閼伽]条。苏悉地经二曰：「器盛净水，随所作事，置本献衣，復置涂香。依本法而作閼伽，烧香薰之，应诵真言。」大日经疏五曰：「调和香水，以鬱金龙脑旃檀等种种妙香。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年11月16日於前九方便一一配以檀波罗蜜菩萨。戒波罗蜜菩萨，忍辱波罗蜜菩萨，精进波罗蜜菩萨，禪波罗蜜菩萨，般若波罗蜜菩萨，方便波罗蜜菩萨，愿波罗蜜菩萨，力波罗蜜菩萨。第十之智波罗蜜菩萨，通於随喜已下四方便，此十波罗蜜菩萨在胎藏界之虚空藏院。
《佛学大辞典》 / 102字 / 62 浏览 / 更新时间：2024年11月16日楞严经七，言立道场，时以灵山白牛微细之粪，和旃檀，泥於地。（中略）方圆丈六，為八角坛。坛心置一金银铜木之莲华。华中盛八月露水置於钵。更以十六莲华与香灯。参差庄严外围。取白牛乳為煎饼。砂糖。（中略）蜜，於莲华外，各各围绕十六华外，以奉诸佛及大菩萨。（中略）敷设十...
《佛学大辞典》 / 211字 / 59 浏览 / 更新时间：2024年11月16日世尊出家后六年之苦行也。无量寿经上曰：「弃国财位，入山学道。（中略）端坐树下，勤苦六年。」普贤菩萨证明功德经曰：「於檀德山苦行六年。」此為八相之一。
《佛学大辞典》 / 68字 / 57 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Siddhānta，又作悉谈。智度论说四悉曇，悉曇者同於悉谈。悉檀，成就之义也。然古师或译曰宗或译曰理，又有译為成者。独南岳以悉為汉语，檀為梵语，施之义。见[四悉檀]条。
《佛学大辞典》 / 74字 / 57 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一作罽尼吒王。付法藏传五记月支国王，名栴檀罽呢吒王Canda－kaniṭa，伐中天竺索九亿金赎偿，获马鸣菩萨与佛鉢及一慈心鸡而还。后王与安息国战，杀九亿人。王心悔，恐其罪报。马鸣為王说清净之法使其重罪渐微薄。王尚征伐四方不止。群臣憾之。乃弒王。
《佛学大辞典》 / 110字 / 55 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Dāna āramitā，六波罗蜜之一。又十波罗蜜之一。檀為檀那之略，译曰布施或施主。以财或法施与人也。波罗蜜，译曰度，或到彼岸。谓度生死海而到涅槃彼岸之行法也。布施即其行法之一。 又（菩萨）胎藏界虚空藏院中央左第一位之尊也。密号曰普施金刚。
《佛学大辞典》 / 111字 / 54 浏览 / 更新时间：2024年11月16日