又作月氏。国名。在印度之西。史记大宛列传曰:「月氏在大宛西可二叁千里,其南则大夏,西则安息,北则康居也(大宛去长安万二千五百五十里。月氏在天竺北可七千里)。」汉书西域传上曰:「大月氏国,治监氏城,去长安万一千六里。」玄应音义四曰:「月支国,薄佉罗国应是也,在雪...
《佛学大辞典》 / 189字 / 636 浏览 / 更新时间:2025年04月22日Malaya,又作魔罗耶,摩罗延,摩梨。山名。出旃檀香之处。慧苑音义下曰:「摩罗耶山,具云摩利伽罗耶。其山在南天竺境摩利伽罗耶国南界,而因国以立山名。其山中多出白旃檀木也。」慧琳音义二十六曰:「摩罗耶山,亦云摩罗延。摩罗此云垢也,耶云除也。山在南天竺境,因国為名。其...
《佛学大辞典》 / 157字 / 626 浏览 / 更新时间:2025年04月22日Dāna,又作陀那。译曰施。陀那鉢底Dāna ati,译曰施主。遂略称施主為檀那或檀越。慧琳音义上曰:「檀,具云檀那,此云施。」寄归传一曰:「梵云陀那鉢底,译為施主。陀那是施,鉢底是主。」翻译名义集曰:「要览曰:梵语陀那鉢底,唐言施主,今称檀那。讹陀為檀,去鉢底留那也,...
《佛学大辞典》 / 190字 / 621 浏览 / 更新时间:2025年04月22日Ḍāna,又曰檀,檀那。译曰布施。六波罗蜜之一。 又(杂语)量目名。译曰一銖。见大乘法数二。 又(术语)阿陀那(Ādāna)之略。阿赖耶识之异名。楞严经五曰:「陀那微细识。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 617 浏览 / 更新时间:2025年04月22日自在天外道之主神也。梵语摩醯首罗讹略,正為摩醯湿伐涅Maheśvara,译言大自在。在色界之顶,為叁千界之主。此大自在天有二种:一曰毘舍闍摩醯首罗,一曰净居摩醯首罗。毘舍闍為鬼类之名,摩醯首罗论师之所祀,有二目八臂,乘白牛,住於色界。密教以之為大日如来之应现。彼又言此...
《佛学大辞典》 / 1079字 / 609 浏览 / 更新时间:2025年04月22日九净肉者,律中但开不见、不闻、不疑叁种。楞严要解加自死、鸟残,为五种。而此经复加不为己等,是为九净肉也。然如来护生戒杀,而听比丘食此净肉者,盖因地多沙石,草菜不生之处,听以活命。此亦权巧方便耳。若大慈利物,皆所应断。故此经复制诸比丘悉不得食也。 一、不见杀,...
《三藏法数》 / 421字 / 601 浏览 / 更新时间:2025年04月22日又作但荼印。於棒头戴人头者。阎摩王之标帜也。治罚罪人之意。标帜或印契谓之印。大日经疏五曰:「琰摩法王,手执檀拏印。此相犹如棒形,上有人首,作极忿怒之状。」大日经密印品曰:「以定慧手相合,风轮地轮入於掌中,餘皆上向,是焰摩但荼印。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 593 浏览 / 更新时间:2025年04月22日色以质碍为义。谓眼、耳、鼻、舌、身、无表六种,即内色也;色、声、香、味、触五种,即外色也。凡有十一种之别焉。 一、眼,谓眼根,有形质可见,故名色也。 二、耳,谓耳根,有形质可见,故名色也。 叁、鼻,谓鼻根,有形质可见,故名色也。 四、舌,谓舌根,有形质可见,...
《三藏法数》 / 328字 / 589 浏览 / 更新时间:2025年04月22日具名旃檀娜Candana,香木名。译曰与乐。出自南印度摩罗耶山,其山形似牛头,故名牛头旃檀。慧苑音义上曰:「旃檀,此云与乐,谓白檀能治热病,赤檀能去风肿,皆是除疾身安之乐,故名与乐。」玄应音义二十叁曰:「旃弹那,或作旃檀那,此外国香木也,有赤白紫等诸种。」案汉明帝时...
《佛学大辞典》 / 184字 / 583 浏览 / 更新时间:2025年04月22日给孤独长者以阎浮檀金造佛像,设大斋,谓之佛陀大会。一切有部目得迦五曰:「给孤独长者言:世尊!我欲為作赡部影像,作佛陀大会,佛言应作。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 582 浏览 / 更新时间:2025年04月22日Tiṣya,佛名。释迦牟尼佛尝在此佛所与弥勒共修佛道,七日七夜翘一脚,以一偈讚佛,依其功德於百劫中超越九劫而成佛云。玄应音义二十四曰:「底沙,丁礼反,旧曰弗沙,此曰明也。」同二十二曰:「此亦星名,因星立名,西国多此也。」俱舍光记十八曰:「底沙此云圆满,是星名,从星...
《佛学大辞典》 / 486字 / 582 浏览 / 更新时间:2025年04月22日一切眾生喜见菩萨之略。药王菩萨之前身,尝為供养法华经而烧身者。法华经药王品曰:「是一切眾生菩萨,乐习苦行,於日月净明德佛法中,精进经行,一心求佛满万二千岁已,得现一切色身叁昧。得此叁昧已,心大欢喜,即作是念:我得现一切色身叁昧,皆是得闻法华经力。我今当供养日月...
《佛学大辞典》 / 261字 / 578 浏览 / 更新时间:2025年04月22日请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说。叁陀罗尼之一。六字者,念观音而诵此陀罗尼,则一脱六道之苦果,二得六妙门,叁证六根之相应,故曰六。非取於字句之数,依此中第一之义,立大悲观世音等之六观音,与六道配对。是天台之义立也。经曰:「应当净心係念一处,称观世音菩萨归依叁...
《佛学大辞典》 / 550字 / 572 浏览 / 更新时间:2025年04月22日佛说决定毘尼经说犯五无间业者宜於叁十五佛之边至心懺悔。叁十五佛者:一释迦牟尼佛、二金刚不坏佛、叁宝光佛、四龙尊王佛、五精进军佛、六精进喜佛、七宝火佛、八宝月光佛、九现无愚佛、十宝月佛、十一无垢佛、十二离垢佛、十叁勇施佛、十四清净佛、十五清净施佛、十六婆留那佛、...
《佛学大辞典》 / 273字 / 566 浏览 / 更新时间:2025年04月22日旧称曰尼师檀,新称曰尼师但那Niṣīdana,译曰随坐衣、坐卧具、坐具。四分律十九曰:「為叁缘制之:一為护身,二為护衣,叁為护眾人床席卧具。」然无论何时以坐具為礼拜之具,礼拜时先敷坐具,就其上作之,是甚為不法。南山义净皆痛斥之。释门归敬仪下曰:「坐具之目,本是坐时之具...
《佛学大辞典》 / 292字 / 566 浏览 / 更新时间:2025年04月22日一、国王恩,谓出家之人,国王听许,方得出家。又蒙治化之力,无强弱陵逼之忧,而得安居山林,进修道业;兼复饮食水土,皆属国王,是为国王恩。 二、父母恩,谓禀父母遗体而得成人,其生成养育之恩,如天罔极;复令出家,进修道业,是为父母恩。 叁、师友恩,谓出家之人,蒙师...
《三藏法数》 / 187字 / 555 浏览 / 更新时间:2025年04月22日佛将入灭时,阿难悲嘆呜咽,举体烦闷。时阿泥楼豆安慰阿难曰:如来灭度时至,汝依我语,咨啟四问。阿难从教问佛,佛答之。一问:佛灭度后,恶性车匿比丘,云何共住?佛答:车匿比丘,其性鄙恶,我灭度后,如梵天法可治。若心调伏,应教那陀迦旃延经,即当得道。二问:佛灭度后,我...
《佛学大辞典》 / 233字 / 554 浏览 / 更新时间:2025年04月22日如来已离一切障碍,成就无量诸胜功德,岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便,令诸众生,知造善恶业因,必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行,佛言:往昔波罗柰城边,有婆罗门子,名火鬘;复有瓦师之子,名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰:共见迦叶如来。火鬘...
《三藏法数》 / 2142字 / 538 浏览 / 更新时间:2025年04月22日又曰紫磨黄金。紫者紫色也,磨者无垢浊也。涅槃论曰:「阎浮檀金有四种:一青二黄叁赤四紫磨,紫磨金具有眾色。」本是汉名。孔融圣人优劣论曰:「金之精者名為紫磨,犹人之有圣也。」续博物志曰:「华俗谓上金為紫磨金,夷俗谓上金為阳迈金。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 536 浏览 / 更新时间:2025年04月22日一财捨,以财物捨与人也。二法捨,以法捨与人也。叁无畏捨,以无畏捨与人也。四烦恼捨,自己捨弃烦恼也。此四捨皆為檀波罗蜜。智度论十一曰:「四种捨名為檀Dāna,所谓财捨,法捨,无畏捨,烦恼捨。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 535 浏览 / 更新时间:2025年04月22日经中所说离有无之二边也。智度论二曰:「车匿比丘,我涅槃后,如梵天法治,若心懦伏者,应教那陀迦旃延经,即可得道。」探玄记二引之曰:「恶性比丘以梵檀治之,此云默摈。若心耎伏為说迦旃延经,此云离有无经,破我慢心也。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 535 浏览 / 更新时间:2025年04月22日Ghaṇtā,又作犍槌,犍地,犍迟,犍椎。译曰鐘,磬,打木,声鸣等。可打而作声之物之通称。大小无别。案椎稚二字,共為写梵音者。故无论用何者,皆无妨。而辨其相违,则椎者,集韵曰:「传追切,音追,通作槌,俗作桘。」椎槌通用也。稚者,广韵曰:「直利切,音治。」然玄应谓经论...
《佛学大辞典》 / 816字 / 530 浏览 / 更新时间:2025年04月22日祖庭事苑五曰:「宝积经云:善顺菩萨拾劫初时阎浮檀金铃子,以舍卫国波斯匿王為国中第一贫困者而与之,说偈曰:若人多贪求,积财无厌足。如是狂乱者,名為最贫人。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 524 浏览 / 更新时间:2025年04月22日灌顶叁归五戒带佩护身咒经(佛说灌顶经神咒经一),谓受叁归者,有叁十六部之神王,将无量之眷属守护其人:一、弥栗头不罗婆,译曰善光,主疾命。二、弥栗头婆呵婆,译曰善明,主头痛。叁、弥栗头婆逻婆,译曰善力,主寒热。四、弥栗头抗陀罗,译曰善月,主腹满。五、弥栗头陀利奢...
《佛学大辞典》 / 681字 / 523 浏览 / 更新时间:2025年04月22日唐大慈恩寺玄奘叁藏,姓陈,偃师人,俗名褘。兄长捷,先出家,在洛阳净土寺。师十叁岁,亦入净土寺出家,就慧景听涅槃经,於严法师受摄大乘论,令名夙着。 武德元年,与兄共入长安,寻赴成都,就道基宝迁二师,学摄论,毘曇,就震法师听讲发智论,五年受具足戒,又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 513 浏览 / 更新时间:2025年04月22日Caṇḍāla,又作旃荼罗。译曰屠者,严炽,执暴恶人,下姓等。在四姓之外。以屠杀為业者。男曰旃陀罗。女曰旃陀利。玄赞九曰:「旃陀罗,云屠者不律仪也,正言旃荼罗,此云严炽。恶业自严,行持标帜,摇铃持竹為自标故。」玄应音义叁曰:「旃陀罗,或云旃荼罗,此云严炽,谓屠杀者种...
《佛学大辞典》 / 232字 / 494 浏览 / 更新时间:2025年04月22日Dāna ati,谓施主也。越為施之功德,已越贫穷海之义也。寄归传一曰:「梵云陀那鉢底,译為施主。陀那是施,鉢底是主。而言檀越者,本非正译。略去那字取上陀音转名為檀,更加越字。意道由行檀捨自可越渡贫穷,妙释虽然,终乖正本。」资持记曰:「檀越,亦云檀那,并讹略也。义净...
《佛学大辞典》 / 132字 / 494 浏览 / 更新时间:2025年04月22日据长阿含经叁,则说佛自行乞食,到周那(即准陀)宅受最后之供养,食旃檀耳羹,食已说法,中夜命终。是小机之所见也,大小感见之不同不可和会。涅槃经疏四曰:「若见佛自行乞食,到纯陀舍食旃檀耳羹,中夜入灭,轝向双林以火焚身。此小缘劣见,若见纯陀悲感但献八斛四斗不思议供,...
《佛学大辞典》 / 130字 / 488 浏览 / 更新时间:2025年04月22日经云:诸优婆塞为佛及僧办诸食具,种种备足,皆是旃檀沉水香薪八功德水之所成熟,其食甘美,有叁德焉。(梵语优婆塞,华言近事男。梵语旃檀,华言与药,能除病故。八功德者,一澄净、二清冷、叁甘美、四轻软、五润泽、六安和、七饮时除饥渴等、八长养诸根也。) 一、清净,谓奉...
《三藏法数》 / 186字 / 484 浏览 / 更新时间:2025年04月22日Āveśa,又作阿尾奢。為托人之法。修验者,摄取鬼魅及病鬼使附托於童男女,问病之轻重,命之长短,一切之灾祥,以除疾禳祅者名曰阿比舍法。译曰徧入。谓请降天神摄取鬼魅。令徧入於童男女之支体也。摩醯首罗天说阿尾奢法曰:「时摩醯首罗告那罗延言:汝当諦听。(中略)若欲知未来...
《佛学大辞典》 / 308字 / 483 浏览 / 更新时间:2025年04月22日增一阿含经二十八曰:「佛一夏昇忉利天為母说法,拘翼国优填王,思念佛,以旃檀造如来像,高五尺。」西域记五曰:「鄔陀延王(即优填王)请尊者没特伽罗子(即目连),以神通力,接工人上天宫,亲观妙相,雕刻旃檀,如来自天宫还也,刻檀之像起迎世尊。世尊慰曰:教化劳耶,开导末...
《佛学大辞典》 / 124字 / 480 浏览 / 更新时间:2025年04月22日Malayu,香名。大日经疏七曰:「白檀香,西方名為麼罗庾,是山名,即智论所云除摩梨山更无出旃檀处是也。」见[摩罗耶]条。
《佛学大辞典》 / 55字 / 478 浏览 / 更新时间:2025年04月22日一卷,西晋圣贤译。说佛往昔為须大拏Sudāna太子入檀特山行檀波罗蜜之事。须大拏或作须达,苏达拏。
《佛学大辞典》 / 45字 / 476 浏览 / 更新时间:2025年04月22日 / 《太子须大拏经》我仰為师之僧也。由檀越言之。明眼论曰:「一度赴请之师僧以其檀那如亲子弟。」梵网经下曰:「孝顺父母,师僧叁宝。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 473 浏览 / 更新时间:2025年04月22日灌顶式时,受者所饮之香水名。又云誓水。大日经疏五曰:「又於别器调和香水,以鬱金龙脑旃檀等种种妙香,亦以真言加持,授与令饮少许,此名金刚水。以秘密加持故,乃至地狱重障皆悉除灭,内外俱净,堪為法器也。阿闍梨言:此即名為誓水。亦顺世諦,犹如盟誓之法。令於一切眾圣前,...
《佛学大辞典》 / 133字 / 471 浏览 / 更新时间:2025年04月22日Dantaloka-giri,山名。旧称曰檀特山。西域记二曰:「弹多落迦山,旧曰檀特讹也。」见[檀特]条。
《佛学大辞典》 / 48字 / 468 浏览 / 更新时间:2025年04月22日