时舍卫城有婆罗门家，应以声闻得度。迦留陀夷，念言我復度此家，则於舍卫城满千数。晨朝持鉢至其家，主妇闭门煎饼。迦留陀夷现种种神变以化其心，使至祇洹以其饼供僧。因说法使得初果证，与五戒為优婆夷。彼还家导其夫来，其夫亦得初果為优婆塞。夫妻既入道，尽力供养迦留陀夷，命...
《佛学大辞典》 / 267字 / 204 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓卢舍那佛说华严经，现法界无尽身云，真应相融，一多无碍。虽常在此处，而不离他处，虽远在他方，而恒住此方。身虽不异，而亦非一；同时异处，而是一身。盖佛之体用，与法界同故。混万化而即真，会精粗而一致。圆融无碍，随机教异耳。（梵语卢舍那，华言净满，亦云光明遍照。真...
《三藏法数》 / 929字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓理智不二之大日法身。五种法身中之法界身，四种法中之自性身是也。此為法界体性智所成。在胎藏界為八叶中胎之大日，在金刚界為一印会之大日是也。就密家之古义言之，此自证身為自受法乐，从自心流出内证之诸眷属，常说两部之大经。就其新义言之，大日之自证身具自利利他之二德，...
《佛学大辞典》 / 260字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月18日念诵即想念持诵神咒也忌者犹不宜也经云如来告金刚密迹主菩萨若诸有情为欲调他怨恶之心回伏者欲消除一切灾障者或求满足如意者当择空寂幽闲胜处结界建坛净身语意供养圣像诵持佛顶轮王咒加持作法若得成就则所愿满足不可于神龙所护及药义罗刹等地结界作法若在此等不善之处则鬼神得便...
《三藏法数》 / 877字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月18日身密，语密，意密也。今分為如来自证之叁密与眾生修行之叁密而辨之，如来叁密者，身语意之叁业，本来平等，身等於语，语等於意，皆徧法界，谓為法佛平等之叁密。然则一切之形色為身密，一切之音声為语密，一切之理為意密也。而谓之為密者，非秘隐於人之谓，乃以此等之义為法佛自证...
《佛学大辞典》 / 709字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓菩萨智慧具足，神变莫测，凡所作为，举念即成，无有障碍，故名如意通。 一、能到如意，谓具此通者，虽长江大海，重关复岭，千万里之远，俱无间隔，意欲到处，身即随到，故名能到如意。 二、转变如意，谓具此通者，能令世间所有诸物，大者作小，小者作大；一变为多，多变为一...
《三藏法数》 / 182字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月18日本名，大毘卢遮那成佛神变加持经。以毘卢遮那為日之别名，故称為大日经。唐善无畏译，共七卷。前六卷為正经文，第七卷為其供养法。秘密部叁经之一，而胎藏界真言之本经也。所说之法对於金刚顶经之所说，而谓之胎藏界，亦曰大日宗，瑜伽宗。大日经疏二曰：「所以称大日经王者非為此...
《佛学大辞典》 / 120字 / 194 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大日经住心品大日如来分别瑜伽行者之心相，答金刚手菩萨之问。谓一贪心，随顺染法也。二无贪心，随顺无染法也。叁瞋心，随顺怒法也。四慈心，随顺慈法修行也。五痴心，不观法之是非善恶，遇便信受也。六智心，顺修殊胜增上法也。七决定心，尊教命如说修行也。八疑心，随所闻常生不...
《佛学大辞典》 / 886字 / 193 浏览 / 更新时间：2024年11月18日诸佛之光明，神变不测，离分别之相。故称神光。讚阿弥陀佛偈曰：「神光离相不可名，故佛又号无称光。」止观一之二曰：「弥陀佛放神光现月盖门。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 193 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大日经入秘密曼荼罗性品所说。有师弟及曼荼罗之叁种。义释十一曰：「前品说入秘密曼荼罗方便，所谓叁种加持也。谓以真言加师之身及所入之坛，等持弟子，令至坚固。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 191 浏览 / 更新时间：2024年11月18日总有四种：一、大疏四所谓白坛曼荼罗之五佛。中央大日如来阎浮檀紫摩金色，宝幢如来白色如朝日，其餘华开敷佛，无量寿佛，鼓音佛之叁如来共為真金色。二、大疏六所谓，毘庐遮那白，是净法界之色。為一切诸法之本源，故為最初。宝幢如来赤，既发菩提心，於明道之中，降伏魔怨，灭除...
《佛学大辞典》 / 456字 / 187 浏览 / 更新时间：2024年11月18日我般涅槃后，其有众生以众宝物供养舍利，乃至一称南无佛，一礼、一旋、一合掌业、一花供养者，令彼一切随于三乘得不退转。我般涅槃后，其有众生于我法中能受一戒如说奉持，乃至赞诵一四句偈为他人说，其有闻者能发好心，供养法师，能以一花或设一礼，令彼一切随于三乘得不退转，乃...
《大乘悲分陀利经》 / 1408字 / 182 浏览 / 更新时间：2022年06月15日胎藏界之法弟子受灌顶已后，阿闍梨以字在其顶上，转成中胎藏。又从此字生叁重光焰：一重徧绕咽上，随所照及之处诸尊随现，即成第一院曼荼罗。次一重光徧绕心上，诸尊随现成第二重曼荼罗。次一重光徧绕脐上，诸尊随现成第叁重曼荼罗。尔时弟子都成曼荼罗身也。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月18日神即神通，变即变化也。 一、说法神变，谓如来无碍大智，知诸众生善恶业因及善恶果报，或以声闻、缘觉之法及以大乘之法而得解脱，如是知已，则现一切神变而为说法，是名说法神变。 二、教诫神变，教即教诲，诫即警诫。谓如来教诸弟子，是应作，是不应作；是应信，是不应信；是...
《三藏法数》 / 256字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月18日依加持而现起之佛身曰加持身。即应身也。演密钞二曰：「今言如来是佛加持身，即是应身。谓从加持而现起故，加持之身名加持身。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 176 浏览 / 更新时间：2024年11月18日胎藏界曼荼罗外金刚部北方第六天。与二十八宿中之壁宿，七曜中之贪狼星，五行中之火相当。贤為善，鉤為鉤召，招集福德之意也。种子為字為种子。
《佛学大辞典》 / 60字 / 175 浏览 / 更新时间：2024年11月18日修瑜伽行者之座床也。大疏八曰：「住瑜伽座以五轮字持身。」大日经七持诵法则品曰：「阿字徧金色，用作金刚轮。加持下体，说為瑜伽座。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 174 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语曼怛罗Mantra。是如来叁密之随一语密也，总谓法身佛之说法。假令经中有显言，而其声名句文以大日如来之秘密加持為体性，故总為真言秘密藏也。演密钞一曰：「释曰：密宗一一文言无非字门，秘密加持而為体性。虽有显言，从宗体俱属秘藏。」别云陀罗尼。译云总持。又云秘密号，密...
《佛学大辞典》 / 1215字 / 174 浏览 / 更新时间：2024年11月18日胎藏大日如来之宫殿也，依处在摩醯首罗天。是古佛成菩提之处，具云广大金刚法界宫。金刚喻实相智，法界為智性（即理体），即理智妙合之处也。大日经一曰：「一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫。」同疏一曰：「金刚譬实相智，（中略）法界者金刚广大智体也。（中略）妙住之境，心...
《佛学大辞典》 / 144字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓以阿等五字加持身也。见[五字严身]条。金刚界明五相身。胎藏界明五字严身。即身成佛之深极，唯在此观。见秘藏记钞叁。
《佛学大辞典》 / 51字 / 171 浏览 / 更新时间：2024年11月18日胎藏界曼荼罗外金刚部南方十七位之天名。二十八宿中之翼宿。种子字。此天在因位，下祸於小男女，或使至死。由胎藏大日之加持，摄取於曼荼罗会中，為曼荼罗外护之一尊。
《佛学大辞典》 / 70字 / 171 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Vajrasattva，又云金刚手，秘密主。又云普贤。是真言宗八祖中之第二祖。大日如来為第一，此萨埵為第二。梵名缚曰囉萨怛缚摩訶萨怛缚。译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密王，金刚萨埵，金刚手菩萨摩訶萨，金刚手萨埵摩訶萨埵等。萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。...
《佛学大辞典》 / 225字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽之异名。叁卷，唐法全在青龙寺译出。大日经四部仪轨之一。又有青龙寺仪轨一卷。失译。
《佛学大辞典》 / 67字 / 169 浏览 / 更新时间：2024年11月18日曼陀罗之德名。设曼陀罗，以行灌顶，十方诸佛来集，生导师当来之嘉会也。 又中臺大日之理法身，住於西方莲华部之阿弥陀叁昧，以领加持曼荼罗，為眾生说法，谓為嘉会曼荼罗。大日经具缘品之说法是也。是為自证会加持身之说。又领西方极乐之阿弥陀相而说法，是嘉会曼荼罗也。此為说...
《佛学大辞典》 / 294字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Svāhā，又作苏婆訶，娑婆訶，莎缚訶，萨婆訶，率缚訶，娑嚩贺，苏和訶，馺婆訶，馺皤訶，沙訶，娑訶，莎訶等。真言之结句也。仁王经仪轨下曰：「娑缚贺，此云成就义，亦云吉祥义，亦云圆寂义，亦云息灾增益义，亦云无住义。今依无住义，即是无住涅槃。依此无住涅槃尽未来际，利乐...
《佛学大辞典》 / 589字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月18日示，开示；导，引导。谓菩萨见诸有情，在地狱中受极苦报，即起拯济之心，故有叁种示导也。 一、神变示导，谓菩萨悯彼地狱之苦，故现神通之力，灭除汤火刀剑种种苦具，令诸众生藉此神变，从地狱出，生天人中，受诸快乐，是为神变示导。 二、记说示导，谓菩萨悯彼地狱之苦，而于...
《三藏法数》 / 211字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一神变轮，二记心轮，叁教诫轮。神变者佛以身业现种种之神变奇瑞也。记心者佛以意业知眾生之心也。教诫者佛以口业教训眾生也。瑜伽论二十五谓之叁神变。俱舍论二十七谓之叁示导。见[叁轮]条。
《佛学大辞典》 / 82字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、大日经，具名大毗卢遮那神变加持经，七卷，善无畏译。二、金刚顶经，具名金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经，叁卷，不空译。叁、苏悉地经，具名苏悉地羯罗经，叁卷，善无畏译。大日经明胎藏界之法。金刚顶经明金刚界之法。苏悉地经明苏悉地法。苏悉地译曰妙成就，明成就所...
《佛学大辞典》 / 126字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大日如来之自证身说法也。大日如来入加持叁昧，以加持身说大日经，故曰加持门说。是為日本兴教大师觉鍐所创说。师之爱染讲式曰：「大日如来报在昔之悲难，入加持之门。」又舍利供养式曰：「大日如来出法乐之都，趣加持之门。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓事理本来无二，於浅近之事相上自具深妙之真理也。止观一曰：「离说无理，离理无说；即说无说，无说即说。无二无则即事而真。」光明玄曰：「若取即事而真，為真身。」法华玄义四曰：「虽服甘露，不能即事而真，伤命早夭。」大日经疏一曰：「譬如幻师以咒术力加持药草，能现种种未...
《佛学大辞典》 / 164字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月18日oṁ，胎藏界之陀罗尼，冠曩莫之语，金刚界之陀罗尼冠唵之语。秘藏记末曰：「唵字有五种义：一归命。二供养。叁惊觉。四摄伏。五叁身。」一归命者，归依於佛，献无二之命之义也。所归之佛体有自佛他佛之二，自佛者，自心之本觉佛，即在缠如来也，莲华叁昧经所谓「归命本觉心法身，（...
《佛学大辞典》 / 500字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓调达比丘，染着世利，于阿难所求学神通，能于虚空作十八变，涌没自由。时阿阇世王太子，见其神变，日给五百釜食，随时供养。于是世尊告诸比丘：汝等勿学调达，贪着供养，自陷于罪，亦陷他人。遂说偈喻云：芭蕉以实死，竹芦实亦然，駏驉坐妊死，士以贪自丧。（梵语调达，华言天...
《三藏法数》 / 282字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月18日无相之法身加持而作种种之声字，种种之声字成无相法身，故谓之不思议真言相之道法。大日经二曰：「佛说不思议真言相道法。」同疏七曰：「佛说不思议真言相道法者，如声闻法，解脱之中无有文字，而维摩詰不离文字说解脱相，故名不思议解脱。今此字轮亦尔，即以无相法身作种种声字，...
《佛学大辞典》 / 140字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月18日在密教為佛智之称，此有总别二者：一、总名五佛之智，而解之则金刚智以平等之义而译為平等性智。不空译理趣经之叁昧耶智，金刚智译理趣经以為平等性智也。又不空取本誓之义，译為誓智。谓此智如显教不许自得自证，必就灌顶佛受之。是佛之本誓也。不空译之理趣经曰：「薄伽梵，成就...
《佛学大辞典》 / 299字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月18日五相成身之后，有一切如来加持（总），与四佛加持（别）二种。此第二加持，不举大日者，四佛之总德，即為大日，故举四佛，以摄大日之意也。
《佛学大辞典》 / 57字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大日如来之称，又由大日如来受灌顶者之称。大日经疏叁曰：「乃至毘卢遮那以本愿故，住於加持世界，普现悲生曼荼罗，是名深秘阿闍梨。」同十五曰：「当知此中蒙佛灌顶者，為深秘之佛，蒙世间人师之所授者，為显略阿闍梨也。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰神变月，正五九叁长斋月之异名也。此月，诸天以神足巡行四天下，故曰神足月或神变月。杂阿含经四十曰：「於月八日十四日十五日及神变月受戒布萨。」同四十一曰：「汝等诸瞿曇於法斋日及神足月受持斋戒修功德不。」智度论十叁曰：「六日神足月，受持清净戒。」不空羂索神变真言...
《佛学大辞典》 / 167字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月18日胎金两部之曼荼罗，各有浅略秘密之两重。在胎藏界者，大日经具缘品所说，大日住阿弥陀叁摩地所现之加持境界也。是於叁部中為莲华部之曼荼罗，浅略曼荼罗也。疏六曰：「青色是无量寿色，既到金刚实际即以加持方便，普现大悲曼荼罗，如净虚空中具含万德故。」又秘密品所说者，為毘卢...
《佛学大辞典》 / 395字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一卷，唐玄奘译。佛在灵山，海眾駢集，贤护菩萨问法。佛答以寂照神变叁摩地，使菩萨於一切诸法皆得圆满。
《佛学大辞典》 / 43字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月18日密教谓叁密行业相应，修行圆满具足，心中自开显内证之无量功德，於意证得依正无碍十界平等之佛身。真言名目曰：「加持内证，唯独自明了，餘人所不见，故开示自身之万德，出现佛相，地地昇进，十一地所显圆极是也。」叁种即身成佛之一，参照[即身成佛]条。
《佛学大辞典》 / 107字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月18日印相者，标示法界之性德，而非偽者，故云契。契者契约。不改之义也。即身成佛义曰：「手作印契，口诵真言，心住叁摩地，叁密相应加持故，早得大悉地。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法器名。横叁股作十字者。於修法用之。羯磨者，必以金属製，谓之羯磨金刚。大日经五曰：「以本性清净故，羯磨金刚所护持故。净除一切尘垢我，乃至株杌过患。」疏十六曰：「金刚有二种：一者智金刚，二者业金刚。此梵云金刚羯磨，谓所作事业也。以此金刚业而加持故，得净除其心地。...
《佛学大辞典》 / 167字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又作牛王加持。安產加持作法之一。此法起於七俱胝佛母所说准提陀罗尼经。其文曰：「若女人无男女，以牛黄於樺皮上书此真言而带之，不久当有男女。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月18日尔时世尊入佛神变大三摩地。入三摩地时。尽周忆念一切有情界已。则以无量俱知殑伽沙等大劫所修积集无量六波罗蜜善根。从三十二大丈夫相放大光明。一一相上各现法印。一一各有种族光明而围绕之。最于顶上出放现无量百千光明。其光杂色遍照十方。是中有情遇斯光者各相警悟。其光还来...
《五佛顶三昧陀罗尼经》 / 大唐天竺三藏菩提流志奉诏译 / 3817字 / 128 浏览 / 更新时间：2023年03月31日佛之身口意叁业也。佛以叁业碾摧眾生之惑业，故云叁轮。非下地之所测，故云叁密。 又一、神通轮，又云神变轮。由佛之身业现种种之神变，使眾生起正信者。二、记心轮，以佛之意业分别他之心行差别者，记心者，识别他之心也。叁、教诫轮，又云正教轮。以佛之口业教诫彼而使修行者。...
《佛学大辞典》 / 783字 / 127 浏览 / 更新时间：2024年11月18日称密印也。密印者，是一切诸佛以此庄严之故成法界之身，又以此加持眾生之故得同於法身，故云同如来庄严具。大日经密印品曰：「有同如来庄严具，同法界趣标帜。」义疏十曰：「一切佛以此為庄严故，得成如来法界之身。若有眾生修此法者，以印加持故，亦同如来法界身也。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 127 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又作金錍，金箄。灌顶时阿闍梨加持受者之眼所用之道具。原為印度医生抉盲人眼膜所用之金筹。老杜诗曰：「金篦定刮眼，镜象未离詮。」涅槃经八云：「如目盲人為治目，故造诣良医，是时良医即以金篦决其眼膜。」参照[金筹]条。
《佛学大辞典》 / 96字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法身说法者，密教之常谈也。在於显教，以法身无说，报化有说為通途，唯台家之圆教，独云法身有说。言法身如来具一切之德，何使无说法之义？净名疏曰：「法身无缘冥资，一切无说而说，即是法身说法。」四明教行录四曰：「当知剎剎尘尘，俱说俱听。说听同时，妙哉此境，不可以言想求...
《佛学大辞典》 / 1237字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月18日以指印或杵铃当身体之五处也。五处加持有二义：大日叁世常住，故以喉表之，人喉寿也。大日弥陀一佛义可思之，弥陀能成无量寿，大日所成无量寿也。
《佛学大辞典》 / 62字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰五种叁昧：一、世间叁昧，有漏之四禪八定也。二、声闻叁昧，四諦之法也。叁、缘觉叁昧，十二因缘之法也。四、菩萨叁味，六度万行之法也。五、佛叁昧，一佛乘之法也。五种叁昧即為五乘，是胎藏界叁重曼荼罗之总体，如来秘密加持之法门也。故各修其法而与理相应，则皆得到於佛地...
《佛学大辞典》 / 167字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月18日成办事业之神咒也。大日经疏八曰：「凡欲灌顶时，用办事真言，加持座物，安置莲华臺上。」 又於诸尊奉供物时所诵之真言也。随部而不定。日本拇尾护摩钞曰：「办事真言者：於佛部中以难胜忿怒王為办事也；於莲华部以呵耶訶利婆真言為办事也；於金刚部中以军荼利真言為办事也。难胜...
《佛学大辞典》 / 261字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月18日菩提黄，是金刚性也。修行赤，赤是火之义也。与文殊之义同。万行以妙慧為道，离慧不得有作。成菩提白，是圆明究极之义，又是水之义。如我昔愿，今既满足，化一切眾生，使皆入於佛道，為是事故，起大悲也（大悲水色，其白如上）。涅槃黑，垂迹极而返於本，济生有缘之缘尽。则如来方...
《佛学大辞典》 / 183字 / 107 浏览 / 更新时间：2024年11月18日如是我闻。一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。并十俱胝佛土极微尘数等菩萨摩诃萨。其名曰曼殊室利童子菩萨。观自在菩萨。药王菩萨。药上菩萨。制多雷音菩萨。红莲华手菩萨。日光菩萨。月光菩萨。远尘勇猛菩萨。断诸恶趣菩萨。智上智菩萨。宝上智菩萨。有情上...
《寂照神变三摩地经》 / 大唐三藏法师玄奘奉诏译 / 5983字 / 107 浏览 / 更新时间：2023年01月11日谓自己心内所证之真理也。唯识论十曰：「唯真证者自内所证，其性本寂，故名涅槃。」文句叁曰：「内证甚深。」同记曰：「内证，谓自行契境。」大日经疏一曰：「毘卢遮那内证之德以加持故，从一一智印各现执金刚身。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 103 浏览 / 更新时间：2024年11月18日无量无数之佛身无边际，谓之身云，又言现种种之身而荫覆眾生如云也。吽字义曰：「毘卢遮那如来自受用故，化作种种神变，变现无量身云。」 又言诸尊之多如云霞也。
《佛学大辞典》 / 71字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法华经说时佛之神变也。法华经从地涌出品曰：「佛说是时，娑婆世界叁千大千国土地皆震裂，而於其中有无量千万亿菩萨摩訶萨同时涌出。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月18日即身义有叁义：一法，大，羯，叁如其第次配於自性，受用，变化，等流之四身。二大，叁，法，羯如其次第配於四身。叁叁，法，大，羯如其次第配於四身。今非谓此义未尽，四身之中各有四曼。十住断结经曰法性有二：一事法性，二实法性，金刚顶经谓叁十七尊各有十二神变，一一神变各有...
《佛学大辞典》 / 193字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月18日尔时阿难复作是念。彼尊者须菩提。善修无诤行。于一切法已到彼岸。有大威德具足神通。或能为是不思议变。我今应当问其作不。时彼阿难如是念已。而复白彼须菩提言。大德。我亲从佛闻如是说。我诸声闻大弟子中解空第一。则须菩提其人也。是不思议大庄严事。将非大德之所作乎。时须菩...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 1100字 / 95 浏览 / 更新时间：2022年11月10日是大日如来叁世无碍力与如来加持不思议力之二力所依藏也。大日经叁曰：「尔时世尊復住叁世无碍力，依如来加持不思议力，依庄严清净藏叁昧。」义释八曰：「如世间眾生种种身口意业皆依於心，毘卢遮那亦尔。一切叁世无碍智力，一切神变加持不思议力，依庄严清净藏也。」叁世无碍力為...
《佛学大辞典》 / 145字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月18日尔时尊者舍利弗。尊者大目乾连。尊者大迦叶。尊者阿难。及诸天人梵魔沙门婆罗门等。咸作是念。何因何缘。今我世尊如来应供等正觉。在于天人大众中。为诸梵魔沙门婆罗门诸龙夜叉乾闼婆阿修罗。及以人非人等。宣说如斯念佛三昧法门名已。而未解释。即从坐起还本住处默然寂坐耶。尔时...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 6768字 / 91 浏览 / 更新时间：2022年11月10日显曰一真法界。密曰独一法界。一切诸法，真如平等，故為一即一切法，一切法即一法，举一法，则一切诸法悉归，以一法该收万法，谓之独一法界。大日如来之智拳印，标帜此独一法界之一也。大日经疏一曰：「如来独一法界加持之相。」同十七曰：「言一者，此即如如之道，独一法界故言一...
《佛学大辞典》 / 118字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月18日称如来顶相，如来甲，如来圆光，如来舌相之四种真言。作阿闍梨事业之法，必同於佛身，是故以如来顶等真言，加持自身，即忽同佛之庄严也。如来会叁十二箇真言中，此四真言以严身之功德殊胜，故特出之。大疏九曰：「次下有四真言，亦是曼荼罗阿闍梨庄严之相。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月18日真言行者修一尊法时，以语密念诵也。盖行者已於本尊加持之位，自证圆极，成就本尊之身故，即出化他大悲门，说法利生也，此之為正念诵。
《佛学大辞典》 / 56字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰不思议幻。如十生缘句中之幻，谓密教所明之如幻法门也。大日经疏一曰：「譬如幻师，以咒术力加持药草，能示现种种未曾有事。五情所对，悦可眾心，若捨加持，然后隐没。如来金刚之幻，亦復如是。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 82 浏览 / 更新时间：2024年11月18日本地法身，现他受用加持身，说叁平等句法门之住处也。又名海会现前或随他法界宫。申言之，即教主自性身现他受用已下瑞相叁身之加持处，恰如国王行政时，必由本宫出御前殿也。
《佛学大辞典》 / 74字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月18日诸佛真言，眾生之实相互相加持，谓之法界加持。演密钞二曰：「疏释云：毘富罗是广大义，谓深广无际不可测量。如是诸法自体名為毘富罗法界，诸佛实相真言实相眾生实相，皆是毘富罗法界。以此更相加持，故名法界加持也。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 72 浏览 / 更新时间：2024年11月18日不空羂索神变真言经，叁十卷，唐菩提流志译。佛说不空羂索咒经一卷，隋闍那崛多译。不空羂索神咒神经，一卷，唐玄奘译。不空羂索咒心经，一卷，唐菩提流志译。佛说圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经，一卷，赵宋施护译。已上四经皆前经之第一品也。又，佛说不空羂索陀罗尼仪轨经，...
《佛学大辞典》 / 183字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语叁昧耶Samaya，一译本誓，原為因本之义。诸佛菩萨在因地所立之根本誓约，谓之本誓。二教论下曰：「各各以本誓加持。」往生礼讚曰：「本誓重愿不虚。」理趣释曰：「叁昧耶者名為本誓。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、用周无碍，於佛剎尘等处，现法界身云，起无边之业用也。二、相徧无碍，佛在十方一切世界无量之佛剎，神变种种，皆有如来示现受生之相，随现相而眾相皆具，万德斯圆也。叁、寂用无碍，佛常住叁昧，而為寂，无妨利物為用，即定即用，无碍自在也。四、依起无碍，佛虽寂用无心，然...
《佛学大辞典》 / 394字 / 67 浏览 / 更新时间：2024年11月18日诸佛常以莲华為座床者，盖取莲华藏世界之义。莲华藏世界者，报身佛之净土也。又智度论八曰：「以莲华软净，欲现神力，能坐其上，令不坏故。又以庄严妙法坐故。又以诸华皆小，无如此华。（中略）梵天王坐莲华上，是故诸佛随世俗故，於宝华上结跏趺坐。」大日经疏十五曰：「如世人以...
《佛学大辞典》 / 292字 / 56 浏览 / 更新时间：2024年11月18日称真言教。是為依如来神变加持力而说之乘教，故曰神通乘。又乘於神通力，直到所至之处，故以譬真言乘之速疾成佛也。金刚顶经曰：「一切如来平等智神境通无上大乘。」大日经疏一曰：「大品经云：或有菩萨，初发心时即登菩萨位，得不退转。或有初发心时即得无上菩提便转法轮，龙树以...
《佛学大辞典》 / 334字 / 55 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、色光，為佛身所发之光明，眼可见者。亦名身光。二、心光，為佛心所发之光明，常照护眾生者。往生论註谓之智慧光。六要钞叁末曰：「言心光者，此非光分。身相心想，其体各别。只就义门，宜得其意。以佛慈悲摄受之心所照触光名心光，是念佛行相应佛心。其佛心者，慈悲為体。（中...
《佛学大辞典》 / 310字 / 53 浏览 / 更新时间：2024年11月18日以密教加持之法护持其身。故有护身加持等名。加持之力，与被金刚之甲冑等，故云被甲护身。无量寿轨及十八道轨有护身法之印明。
《佛学大辞典》 / 54字 / 49 浏览 / 更新时间：2024年11月18日莲华之臺座。佛菩萨之臺座。观无量寿经曰：「自见己身，坐莲华臺。」法华讚上曰：「专心念佛坐华臺。」大日经疏十五曰：「如世人以莲华為吉祥清净，能悦可眾心。今秘藏中，亦以大悲胎藏妙法莲华為最秘密吉祥，一切加持法门力之身，坐此华臺也。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 46 浏览 / 更新时间：2024年11月18日