昔舍卫城中，有大长者，其家巨富，财宝无量，常于僧次，而请沙门，就家供养。尔时僧次，次舍利弗及摩诃罗，至长者家，长者见已，甚大欢喜。当于时日，入海估客，大获珍宝，安隐归家。时彼国王，分赐聚落，封与长者，其妻怀妊，复生男儿，诸欢庆事，同时集会，舍利弗等，既入其家，...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 1310字 / 481 浏览 / 更新时间：2022年07月09日一作坚牢地神，坚牢地祇，坚牢地天。大地神女之名。其解為地之坚牢与神之不坏也。欲求资财珍宝伏藏，及神通长年妙药，并疗眾病降伏怨敌，制诸异论时，於净室安置道场，浴身，着鲜洁衣，踞草座之上，在有舍利尊像之前或有舍利制底之所，烧香散花，饭食供养，白月八日布洒星合时请召...
《佛学大辞典》 / 311字 / 463 浏览 / 更新时间：2024年09月23日与[不可思议解脱经]同。华严经之异名也。智度论叁十叁曰：「佛為诸大菩萨说不可思议经，舍利弗目莲在左右而不得闻，以不种闻大乘行法因缘故。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 460 浏览 / 更新时间：2024年09月23日舍利弗遇此乞眼婆罗门退失大乘者。智度论十二曰：「如舍利弗於六十劫中，行菩萨道欲渡布施河时，有乞人来乞其眼，舍利弗言：眼无所住，何以索之？若须我身及财物者，当以相与？答言不须汝身及财物，唯欲得眼。若汝实行檀者，以眼见与。舍利弗出一眼与之。乞者得眼，於舍利弗前嗅之...
《佛学大辞典》 / 222字 / 460 浏览 / 更新时间：2024年09月23日或作堆惕鬼，埠惕鬼，埠场鬼。以[怡-台+追]惕鬼為正。坐禪时来作人障碍之鬼名也。治禪病经下曰：「罗旬踰等一千长者子，始初出家，请尊者阿难摩訶迦叶舍利弗等為和上。摩訶迦叶教千比丘数息静处。鬼魅所着，见一鬼神，面如琵琶，四眼两口，举面放光，以手击攊两腋下及餘身分，口中...
《佛学大辞典》 / 318字 / 460 浏览 / 更新时间：2024年09月23日频婆娑罗王，已得见谛，数至佛所，礼拜问讯。时宫中妇女，不得日日来到佛边，王以佛发，宫中起塔，宫中之人，经常供养。频婆娑罗王崩，提婆达多共阿阇世王，同情相厚，生诽谤心，不听宫中供养此塔。有一宫人，名舍利弗摩提，以僧自恣日，忆本所习，即以香花供养此塔。时阿阇世王，...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 332字 / 455 浏览 / 更新时间：2022年07月09日又曰佛法藏，一名如来藏。法性之理也。法性含藏无量之性德，故曰法藏。无量寿经上曰：「行权方便入佛法藏究竟彼岸。」又曰：「受持如来甚深法藏，护佛种性。」又曰：「為眾开法藏，广施功德宝。」同嘉祥疏曰：「名理為藏，解契宗源，故云入佛法藏。」同慧远疏曰：「如来藏性，是如...
《佛学大辞典》 / 720字 / 453 浏览 / 更新时间：2024年09月23日谓多数之塔婆也。法华经药王品曰：「火灭已后，收取舍利，作八万四千宝缾，以起八万四千塔。」佛灭后阿输迦王作八万四千塔。见[阿育]条。
《佛学大辞典》 / 59字 / 452 浏览 / 更新时间：2024年09月23日昔有尊者舍利弗、目连，游诸聚落，到瓦师所，值天大雨，即于中宿。会值窑中先时有一牧牛之女，在后深处；而声闻人，不入定时，无异凡夫，故不知见。彼牧牛女，见舍利弗、目连其容端政，心中惑着，便失不净。尊者舍利弗、目连，从瓦窑出。仇伽离善于形相，观人颜色，知作欲相不作欲...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 940字 / 446 浏览 / 更新时间：2022年07月09日长竿之上以金铜造宝珠焰形，以立之於寺前。剎者土田之义，以表梵剎，故名剎竿。又西国不别设幡竿，於塔上立竿柱（即九轮），竿头安置舍利，其义同土田，故亦名剎竿。竿之梵语，乃刺瑟胝（Yaṣṭi巴Raṭṭhi）也。见[金剎]条。联灯会要阿难章曰：「祖问迦叶云：师兄！世尊传金栏袈裟外...
《佛学大辞典》 / 150字 / 437 浏览 / 更新时间：2024年09月23日书法身偈而藏之者。寄归传四曰：「或积為聚，以砖里之，即成佛塔。或置空野，任其销散。西方法俗莫不以此為业。（中略）当作之时中安二种舍利：一谓大师身骨，二谓缘起法颂。其颂曰：诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。」参照[法身偈]条。
《佛学大辞典》 / 106字 / 432 浏览 / 更新时间：2024年09月23日梵语比丘，华言乞士。谓此等比丘，于佛世时，聚集成众，作诸非威仪事，群出队入，故名六群比丘。 一、阐陀，又云阐那，即车匿。 二、迦留陀夷，车匿，又云阐释迦（无翻），是释种也。梵语迦留陀夷，华言粗黑，以其颜貌粗黑故也，是婆罗门种。此二人性多贪痴，不受人语，住迦尸...
《三藏法数》 / 513字 / 425 浏览 / 更新时间：2024年09月21日智度论二曰：「佛既入灭，摩訶迦叶欲结集叁藏，议言谁能结集毘尼法藏者？长老阿泥卢豆言：舍利弗有好弟子，名憍梵波提，能知毘尼法藏。今在天上尼利沙树园中住，可遣使请来。迦叶便遣下座比丘，召憍梵波提。比丘至天上，传迦叶意。憍梵波提语比丘言：召我日佛灭度耶？比丘言实如所...
《佛学大辞典》 / 366字 / 422 浏览 / 更新时间：2024年09月23日圆而通於法性之实者，谓之圆通。眾生之机缘万差，欲得圆通，须依种种之法，佛於楞严会上，对菩萨声闻，问本何法而得圆通。菩萨声闻，各举自得之法答之，有二十五种，即六尘六根六识七大也。此中始於陈那之圆通声尘至观音之圆通耳根而终，论圆通虽无优劣，而如来特使文殊选择，取耳...
《佛学大辞典》 / 545字 / 416 浏览 / 更新时间：2024年09月23日他宗云讲堂，禪家云法堂。演说大法之堂也。华严经五曰：「世尊凝睟处法堂，炳然照曜宫殿中。」同七十五曰：「善财童子将升法堂。」同七十六曰：「时有守护菩萨法堂罗剎鬼王，名曰善眼。」大方等日藏经一曰：「於当来世，是中皆应起立塔寺。造作法堂，安置舍利经法形像。」毘奈耶杂...
《佛学大辞典》 / 364字 / 411 浏览 / 更新时间：2024年09月23日法华经提婆品，记龙女上宝珠於佛，以表己证圆果曰：「尔时龙女有一宝珠，价直叁千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨，尊者舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受。是事疾不？答曰：甚疾。女言：以汝神力观我成佛復速於此。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 395 浏览 / 更新时间：2024年09月23日维摩经观眾生品曰：「时维摩詰室，有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落。至大弟子，便着不堕。一切弟子神力去华，不能令去。尔时天女问舍利弗：何故去华？答曰：此华不如法，是以去之。天曰勿谓此华為不如法，所以者何？是华...
《佛学大辞典》 / 207字 / 392 浏览 / 更新时间：2024年09月23日如来已离一切障碍，成就无量诸胜功德，岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便，令诸众生，知造善恶业因，必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行，佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子，名火鬘；复有瓦师之子，名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰：共见迦叶如来。火鬘...
《三藏法数》 / 2142字 / 392 浏览 / 更新时间：2024年09月21日舍利弗问须菩提：「若菩萨摩訶萨於梦中入叁叁昧空无相无作叁昧，寧於般若波罗蜜有益耶？」须菩提报舍利弗：「若菩萨於昼日入叁叁昧，则於般若波罗蜜有益，夜梦中亦当有益。何以故？昼夜梦中，等而无异。」见大品般若经梦行品，智度论七十五。
《佛学大辞典》 / 105字 / 390 浏览 / 更新时间：2024年09月23日佛担父王之棺也。净饭王般涅槃经曰：「尔时世尊，念当来世，人民凶暴，不报父母育养之恩，為是不孝之者。為是当来之眾生等设礼法故。如来躬身，自欲担父王之棺。即时叁千大千世界六种震动。（中略）尔时世尊，威光益显，如万日并。如来躬身，手执香炉，在丧前行。」又舁姨母大爱道...
《佛学大辞典》 / 285字 / 387 浏览 / 更新时间：2024年09月23日名山记曰：王禕自建昌还，经庐山，记曰：石峰从山腰拔起如卓笔，峰顶有舍利塔，俗呼為耶舍塔。释氏书云：东晋时，耶舍尊者，自西域奉舍利来，於此建塔。
《佛学大辞典》 / 63字 / 381 浏览 / 更新时间：2024年09月23日增一阿含经叁曰：「智慧无穷，决了诸疑，所谓舍利弗比丘是。」智度论十一曰：「一切眾生智，唯除佛世尊，欲比舍利弗，智慧及多闻，於十六分中，犹尚不及一。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 374 浏览 / 更新时间：2024年09月23日一、生身舍利，梵语舍利，又云设利罗，华言骨身。谓如来应身灭度，既阇维后，所有舍利，其色有叁。骨舍利色白，发舍利色黑，肉舍利色赤。体性坚固，椎击不碎。若菩萨、罗汉者，其色则同，而坚固不及。光明经云：此舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。故人能起塔供养...
《三藏法数》 / 242字 / 369 浏览 / 更新时间：2024年09月21日毘奈耶杂事九详说之。兴起行经上曰：「过去久远世，於罗阅祇大城中时穀贵飢饉，（中略）其时罗阅祇有大村数百家，名曰吱越。村东不远有池名曰多鱼，吱越村人将妻子诣多鱼池，止於池边捕鱼食之。时捕鱼人採鱼着岸上，在於陆跳。我尔时為小儿，年适四岁，见鱼跳而喜。时池中有两种鱼...
《佛学大辞典》 / 226字 / 364 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Śāri，鸟名。 又舍利弗比丘之母名舍利。见[舍利弗]条。 又（术语）新作设利罗，室利罗，佛之身骨也。又总名死尸，是依戒，定，慧之薰修所成者。元鎦绩霏雪录曰：「舍利，按佛书室利罗，或设利罗。此云骨身，又云灵骨。有叁种色：白色骨舍利，黑色髮舍利，赤色肉舍利。」金光明经...
《佛学大辞典》 / 274字 / 361 浏览 / 更新时间：2024年09月23日台家对於叁观而立叁止：一、体真止，诸法由因缘而生，因缘假和合之法体為性空，止息一切之攀缘妄想者。证空理谓之体真，空即真也。是对於中观之止也。二、方便随缘止，又名繫缘守境止。菩萨知空非空，停止於诸法幻化之理，分别药病化益眾生者。知空非空谓之方便，分别药病随缘歷境...
《佛学大辞典》 / 322字 / 359 浏览 / 更新时间：2024年09月23日舍利弗未来成佛，云华光如来。法华经譬喻品曰：「舍利弗，汝於未来世，过无量无边不可思议劫，供养若干千万忆佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 359 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Śiriṣa’，或作尸利洒。树名。尸利沙者，吉祥之义。此方之合昏树也。又曰尸利沙者，头之义。其果曰似头果。又云舍利沙。此译合欢树。南本涅槃经叁十二曰：「如尸利沙果，光无形质，见昴星时，果则出生身长五寸。」增一阿含经四十一曰：「拘屡孙如来坐尸利沙树下而成佛道。」心地观...
《佛学大辞典》 / 295字 / 349 浏览 / 更新时间：2024年09月23日佛弟子中以舍利弗，目连，须菩提，摩訶迦叶為四大弟子。智度论谓舍利弗目连為佛左右弟子。须菩提修无諍定，為行空第一，摩訶迦叶行十二头陀，為头陀第一。佛在世时，有人欲求今世之果者，供养此四人。輒得如愿。 又迦叶，宾头卢，罗云，君屠盋叹之四人也。法护译之弥勒下生经曰：...
《佛学大辞典》 / 233字 / 348 浏览 / 更新时间：2024年09月23日小乘经典第一期之结集，有分窟内窟外二部者，亦有不分者。不分之说，如阿育王传四曰：「迦叶与[五百罗汉]同至毕波罗窟，先使阿难结集修多罗藏，次使优波离结集毘尼藏，后迦叶自结集摩得勒伽藏。」（取意）。十诵律六十曰：「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍，先使优波离结集毘...
《佛学大辞典》 / 943字 / 346 浏览 / 更新时间：2024年09月23日（亦名十二部经，出大智度论） 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之理，下契众生之机。经者，法也，常也。十界同遵曰法，叁世不易曰常，此圣教之总名也。又修多罗即是长行直说法相，随其义理长短，不以字数为拘也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界...
《三藏法数》 / 892字 / 335 浏览 / 更新时间：2024年09月21日纳宝篋印陀罗尼之塔也。经中说其功德曰：造像作塔者，奉安此咒，即成七宝所成之塔，即是奉藏叁世如来全身舍利也。佛祖统纪四十叁曰：「吴越王钱俶，天性敬佛，慕阿育王造塔之事。用金铜精钢造八万四千塔，中藏宝篋印心咒经，布散部内，凡十年而讫功。」见[塔]条。
《佛学大辞典》 / 111字 / 330 浏览 / 更新时间：2024年09月23日维摩自香积佛之世界齎供一会之大眾者。维摩经香积佛品曰：「舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨，当於何食？时维摩詰。知其意而语言：佛说八解脱，仁者受行，岂离饮食而闻法乎。若欲食者，且待须臾。当令汝得未曾有食。（中略）於是维摩詰，不起於座。居眾会前，化作菩萨。相好光明，...
《佛学大辞典》 / 496字 / 328 浏览 / 更新时间：2024年09月23日佛涅槃之先，上足二弟子先涅槃者，叁世诸佛之常法也。舍利弗目连既知佛将涅槃，夏坐竟将般涅槃。是时尊者大目犍连入罗阅城乞食，执杖梵志遥见目连来，各各相谓曰：此是沙门瞿曇弟子，彼弟子中无出此人上者，我等盍共围打杀之。诸梵志共围打之，烂尽，苦恼甚。是时目连以神通还祇洹...
《佛学大辞典》 / 564字 / 326 浏览 / 更新时间：2024年09月23日又作颇梨，颇黎。新译曰颇胝迦，颇置迦，娑波致迦，塞颇致迦，颯破[木致]迦，窣坡致迦S haṭika，当於此方之水精，有紫白红碧四色。玄音应义二曰：「颇梨，力私切。又作黎，力奚切。西国宝名也。梵言塞颇胝迦，又言颇胝，此云水玉，或云白珠。大论云：此宝出山石窟中，过千年冰化...
《佛学大辞典》 / 302字 / 325 浏览 / 更新时间：2024年09月23日舍利弗為声闻中第一智者，於法华之法说段第一唯独开悟圆乘，回心向大，受未来成佛华光如来之记别。见法华经譬喻品。
《佛学大辞典》 / 50字 / 324 浏览 / 更新时间：2024年09月23日开佛知见，示佛知见，使悟佛知见，入佛知见也。是显佛出世本怀之语。法华经方便品曰：「舍利弗！云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现於世？诸佛世尊欲令眾生开佛知见，使得清净故，出现於世。欲示眾生佛之知见故，出现於世。欲令眾生悟佛知见故，出现於世。欲令眾生入佛知见道...
《佛学大辞典》 / 339字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年09月23日五卷，高齐那连提耶舍译。有十叁品。佛临涅槃，以法付嘱於梵天帝释及迦叶阿难，记灭后弘法之人，示供养舍利之功德及灭后结集之法。
《佛学大辞典》 / 55字 / 318 浏览 / 更新时间：2024年09月23日宝珠者舍利之标帜也，宝珠法即舍利法也。宝悉地成佛陀罗尼经曰：「大宝陀罗尼，名曰法身駄都如意宝珠甘露药王金刚精进常经真如宝王大印。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 315 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Śarīra－stū a，安置佛舍利之宝塔也。金刚童子轨曰：「此童子真言对舍利塔前念诵，餘所不应念诵，作法不成故。」宝楼阁经下曰：「离喧闹，密静处建立精室，或舍利塔前。皆对佛像而向东方作吉祥坐及结跏坐。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 311 浏览 / 更新时间：2024年09月23日东方宝净世界之佛，入灭后以本愿為全身舍利。诸佛说法华经，必於其前出现。见[多宝塔]条。智度论七曰：「有诸佛无人请者，便入涅槃而不说法。如法华经中多宝世尊，无人请故，便入涅槃。后化佛身及七宝塔证说法华经故一时出现。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 309 浏览 / 更新时间：2024年09月23日佛说法华经於其迹门度声闻人，分正说，领解，述成，授记四段，以之為一周。而於其声闻人以上中下之叁根有為前后叁周。是曰叁周说法：一、法说周，当舍利弗一人之上根直说妙法之实理，使之悟入一乘者。涉於方便品与譬喻品。二、譬喻周，当大迦叶等四人之中根。说叁车之譬喻，使之悟...
《佛学大辞典》 / 235字 / 301 浏览 / 更新时间：2024年09月23日有四说，一从佛学。五分律叁曰：「时世尊受诸大声闻与阿耨达龙王之请，调达未得神通，不能俱去，羞耻从佛，愿学通法。佛為教於安居中得神通。」二从修罗陀比丘学。增一阿含经四十六曰：「提婆达多从修罗陀比丘学沙门威仪礼节。是时提婆达多请说神通道，比丘為说其法。达多不久而得...
《佛学大辞典》 / 416字 / 301 浏览 / 更新时间：2024年09月23日以泥土作小塔，中纳经文而供养之。西域记九曰：「印度之法，香末為泥作小率堵波高五六寸，书写经文以置其中，谓之法舍利也。数盈积建大率堵波，总聚於内常修供养。」密教有其供养法，谓之泥塔供。為延命灭罪而修之。
《佛学大辞典》 / 90字 / 301 浏览 / 更新时间：2024年09月23日一卷，唐实叉难陀译。佛於菩提树下成正觉时，十方之诸佛，现菩萨之形，為观音普贤等，无量之菩萨，现声闻之形，為舍利弗等。佛入叁昧，名如来不思议境界。於诸相中现十方之佛剎，於诸好中现往昔之行门，於是德藏菩萨问普贤菩萨此叁昧之名，普贤说其名义及证得此叁昧之福德因缘。
《佛学大辞典》 / 115字 / 299 浏览 / 更新时间：2024年09月23日一卷，吴支谦译。谓见了十二因缘，即是见法见佛。与大乘舍黎娑担摩经同本。但说人不同。此為舍利弗对比丘而说者。
《佛学大辞典》 / 47字 / 298 浏览 / 更新时间：2024年09月23日 / 《了本生死经》天竺四葬之一。梵语曰荼毘。又曰闍维Jhā ita，译為焚烧。谓以火烧之也。经中所谓全身舍利者埋葬也，身分舍利者火葬之结果也，佛取火葬。后分涅槃经下曰：「尔时如来，以大悲力，从心胸中，火踊棺外，渐渐荼毘。经於七日，焚妙香楼，尔乃方尽。」（妙香楼，安置金棺之处）。
《佛学大辞典》 / 114字 / 298 浏览 / 更新时间：2024年09月23日尔时世尊告诸来会者。念我古昔所行功德。舍身受身非一非二。今当为汝说一形法。云何名一形法。此大地种。厚八十四万亿里。乃有利风。厚八十四万亿里。风下有水。厚八十四万亿里。水下有火。厚八十四万亿里。火下有沙。厚八十四万亿里。沙下有金钢刹。厚八十四万亿里。诸佛全身舍利...
《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》 / 姚秦凉洲沙门竺佛念译 / 1616字 / 296 浏览 / 更新时间：2022年11月01日