有二：一、為根本结集时之大眾部。以窟内之结集，谓之上座部。故窟外之结集，谓之大眾部。是為小乘二十部之根本二部。佛灭后百年，大天比丘出。始确立大眾部之本义（以前未见宗义之相异），尔后自其部更出异部，本末合有五部。文殊师利问经下曰：「佛告文殊师利：初二者，一、摩訶...
《佛学大辞典》 / 785字 / 889 浏览 / 更新时间：2025年08月12日昔有尊者阿罗汉，字祇夜多，佛时去世，七百年后，出罽宾国。时罽宾国，有一恶龙王，名阿利那，数作灾害，恼诸贤圣；国土人民，悉皆患之。时有二千阿罗汉，各尽神力，驱遣此龙，令出国界：其中有百罗汉，以神通动地；又有五百人，放大光明；复有五百人，入禅定经行。诸人各各尽其神...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 915字 / 886 浏览 / 更新时间：2022年07月09日一、世界相续，经云：世为迁流，界为方位。东西南北四维上下为界；过去未来现在为世，故名世界。由众生于清净心体，一念不觉，而起妄明。妄明既立，空昧相形，形则摇动，故有风轮，执持世界；明觉立坚，故有金轮，保持国土。风金相摩，故有火光，为变化性，宝明生润，火光上蒸，...
《三藏法数》 / 765字 / 878 浏览 / 更新时间：2025年08月10日众圣所由，名之为门。智论云：四十二字，是一切字之根本。因字有语，因语有名，因名有义。从此字门，则能入于无相之智。般若经云：一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。故华严经中，善知众艺童子告善财言：我恒唱持此之字母，入般若波罗蜜门。所以众圣，皆由此而入于实相之慧也...
《三藏法数》 / 3053字 / 877 浏览 / 更新时间：2025年08月10日有二本。旧本為罗什译，题曰佛说仁王般若波罗蜜经，二卷。新本為不空译，题曰仁王护国般若波罗蜜多经，亦二卷。仁王指当时十六大国之国王也。佛，对诸王各护其国使之安稳，故為说般若波罗蜜多深法之经文也。谓受持讲说此经则七难不起，灾害不生，万民丰乐。故古来以之為护国叁部经...
《佛学大辞典》 / 328字 / 874 浏览 / 更新时间：2025年08月12日梵音Gṛdhrakūṭa。耆闍崛者巴利音Gijjakūṭa。又曰伊沙堀，揭梨駄罗鳩胝，姞栗陀罗矩吒。山名。译曰鷲头，鷲峰，灵鷲。山顶似鷲，又山中鷲多，故名。在中印度摩揭陀国王舍城之东北，释尊说法之地。智度论叁曰：「是山顶似鷲，王舍城人，见其似鷲故，共传言鷲头山，因名之為鷲头山。...
《佛学大辞典》 / 317字 / 867 浏览 / 更新时间：2025年08月12日惑，迷惑也。谓诸众生于一切法不了自性本空，妄生执着，惑于正道，流转生死，故名惑也。又名二缚，由此惑业缠缚，住着叁界，不能脱离也。又名二结，结即缚之义也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、见惑，分别曰见，谓意根对法尘，非理筹度，起诸邪见。如外道计断计常，...
《三藏法数》 / 167字 / 857 浏览 / 更新时间：2025年08月10日玄者，妙也。门即能通之义。谓玄妙之门，能通莲华藏海故也。盖此十门，乃晋云华尊者依华严大经一乘圆顿妙义而立也。 一、同时具足相应门，谓举一法时，顿具一切诸法。一法既具，法法亦然，交互同时，皆得相应，具足圆满。经云：一切法门无尽海，同会一法道场中。是也。 二、广...
《三藏法数》 / 1015字 / 845 浏览 / 更新时间：2025年08月10日我即自在之义。谓如来有大神力，有大智慧，故能随机示现，自在巧妙。经中谓如来常乐我净之我，具此八义，故称我德。（常者，不迁不变也。乐者，无生死苦也。我者，即八自在也。净者，惑业净尽也。） 一、能示一身以为多身，一身多身者，于一身中现无量身也。经云：如来身数，犹...
《三藏法数》 / 707字 / 839 浏览 / 更新时间：2025年08月10日护戒神者，谓五戒之中，各有五神，为作卫护也。灌顶经云：若持五戒者，有二十五善神卫护其身，在人左右，守于宫宅门户之上，使万事吉祥也。 一、护不杀戒五神，一、荼刍毗愈陀尼，护持戒人身，辟除邪鬼；二、输多利输陀尼，护持戒人六情，悉令完具；叁、毗楼遮那世波，护持戒人...
《三藏法数》 / 590字 / 830 浏览 / 更新时间：2025年08月10日以药师如来神力守护行者之十二大将也：一，宫毘罗大将。二，伐折罗大将。叁，迷企罗大将。四，安底罗大将。五，额儞罗大将。六，珊底罗大将。七，因陀罗大将。八，波夷罗大将。九，摩虎罗大将。十，真达罗大将。十一，招杜罗大将。十二，毘羯罗大将。见药师经。
《佛学大辞典》 / 97字 / 788 浏览 / 更新时间：2025年08月12日念即能观之观，处即所观之境也。谓诸众生于色受想行识五阴起四颠倒，于色多起净倒，于受多起乐倒，于想、行多起我倒，于心多起常倒，为令众生修此四观，以除四倒，故名四念处也。 一、观身不净，身有内外，己身名内身，他人之身名外身。此内外身，皆揽父母遗体而成；从头至足，...
《三藏法数》 / 445字 / 779 浏览 / 更新时间：2025年08月10日Madhyāntika，又名末阐提，末田地，末田地那，末田鐸迦，末弹地，末田提等。比丘名。译曰中，日中，水中，金地，河中。据付法藏传二言，阿难弟子有二人，一云末田提，二云商那和修。阿难於此二人付法藏，令末田提布化罽宾国，商那和修布化中国。商那和修有弟子曰优婆毱多。以法付...
《佛学大辞典》 / 552字 / 776 浏览 / 更新时间：2025年08月12日有一字咒，小咒，大咒之叁种，其一字咒又有二种，一為之一字。理趣释曰：「紇利字，具四字，成一字真言，（中略）若人持一字真言，能除一切灾祸疾病。命终已后，当生安乐国土，得上品上生。」其小咒又云心咒。本名曰无量寿如来心真言，无量寿修愿行供养仪轨曰：「无量寿如来心真言...
《佛学大辞典》 / 582字 / 768 浏览 / 更新时间：2025年08月12日月天子之宫殿。即月之世界。起世经十曰：「月天子宫，纵广正等，四十九由旬，四面周围，七重垣墙，（中略）七宝所成，（中略）月天宫殿，纯以天银天青琉璃，而相间错。（中略）彼月天子最胜宫殿，為五种风摄持而行。何等為五？一持，二住，叁愿，四摄，五行。以此五风所摄持故，月...
《佛学大辞典》 / 328字 / 765 浏览 / 更新时间：2025年08月12日如来十号之一。梵语曰舍多提婆摩菟舍喃Devamanuṣyaśāstṛ，為天与人之教师，故名天人师。智度论二曰：「復名舍多提婆摩菟舍喃。舍多秦言教师，提波言天，摩菟舍喃言人，是名天人教师。云何名天人教师？佛示导是应作是不应作，是善是不善，是人依教行，不捨道法，得烦恼解脱报，是名...
《佛学大辞典》 / 168字 / 757 浏览 / 更新时间：2025年08月12日上分结者，即色界、无色界之结惑也。 一、色爱结，色爱者，即色界思惑也。谓色界众生，虽无欲界粗染贪爱，而于上妙五欲取着无厌，由此爱惑系缚，不能出离，故名结也。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。） 二、无色爱结，无色爱者，即无色界思惑也。谓无色界众生，虽...
《三藏法数》 / 318字 / 755 浏览 / 更新时间：2025年08月10日佛往昔為长寿王，广行布施，邻国之贪王来伐之，誓不与战，与长生太子共逃出。后愍贫人来乞王身，随之见贪王。王即杀之。被杀时，遗命长生太子，慎勿报怨，太子奉遗命，乃止报。见佛说长寿王经，中阿含十七，长寿王本起经。
《佛学大辞典》 / 88字 / 754 浏览 / 更新时间：2025年08月12日发胜知胜见以捨贪爱之八种禪定也。是為起胜知胜见之依处，故名胜处。一、内有色想观外色少胜处，内心有色想，故云内有色想，又以观道未增长，若观多色，则恐难摄持，故观少色，谓為观外色少。但观内身之不净，或观少许之外色清净也。二、内有色想观外色多胜处，内心有色想之义如上...
《佛学大辞典》 / 638字 / 750 浏览 / 更新时间：2025年08月12日Udayana，旧称优填，于闐。新称优陀延，鄔陀衍那，嗢陀演那伐蹉。拘睒弥国王名。译曰出爱。西域记五曰：「鄔陀衍那王，唐言出爱，旧云优填王，讹也。」释迦方誌上曰：「鄔陀衍那王，古优陀延也，唐云出爱。」瑜伽略纂十六曰：「云出爱王者，即旧言优填王也，正本音言嗢陀演那（此...
《佛学大辞典》 / 154字 / 747 浏览 / 更新时间：2025年08月12日Pūtana，又作富多那，富单那，布单那，富陀那。译為臭饿鬼。饿鬼中之最胜者。玄应音义二十一曰：「布怛那旧云富单那，或作富多那，此义云臭，是饿鬼中胜者也。」慧琳音义十二曰：「布单那或富陀那，皆不正音也。此云臭秽，虽身形臭秽，是饿鬼中福之最胜者。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 744 浏览 / 更新时间：2025年08月12日小乘四果之第一。旧称须陀洹。译曰逆流，入流。新称窣路多阿半那Srota－ā anna，声闻乘之人，断叁界之见惑已，方违逆生死瀑流之位。谓之逆流果。预流之流，圣道之流也。断叁界之见惑已，方预参於圣者之流，谓之预流果。是為声闻乘最初之圣果，故称為初果。向此果者在断见惑之见道...
《佛学大辞典》 / 267字 / 736 浏览 / 更新时间：2025年08月12日Cina，又作脂那、至那、斯那、真丹、振旦、震旦、真那、振丹、脂难、旃丹。宋史曰：「天竺表来。译云：伏愿支那皇帝，福寿圆满。旧说秦始皇统一中国，声教远被外国人，因称我国為秦，支那即秦音之转。」玄应音义四曰：「振旦或言真丹，并非正音，应言支那，此云汉国也。又无正翻，...
《佛学大辞典》 / 268字 / 733 浏览 / 更新时间：2025年08月12日Vimalacitra，新云吠摩质呾利。阿修罗王之名。译曰净心，綺画，宝饰等。娶乾闥婆之女，生舍脂夫人，嫁於帝释，即帝释之舅也。法华文句二曰：「毘摩质多，此云净心。亦云种种疑，波海水出声。名毘摩质多，即舍脂父也。观佛叁昧云：索乾闥婆女生舍脂，帝释业力，令其父居七宝殿，纳...
《佛学大辞典》 / 232字 / 728 浏览 / 更新时间：2025年08月12日提婆达多未来成道时之佛名也。彼既生堕无间地狱，当时弟子皆以彼為极恶人。佛言彼為权者。往昔為阿私仙时受持法华经，我於其时依彼闻法华经，故今日得成佛。彼实非恶人，為权诫世人作逆罪耳，故今在地狱。未来必当成道，号天王如来。是法华经提婆达多品所说。经曰：「告诸四眾，提...
《佛学大辞典》 / 237字 / 719 浏览 / 更新时间：2025年08月12日如来藏，即是众生本源清净心地，诸佛法身之果德也，具足诸法，包含万像。诸佛证此藏心，利益群生，应用无尽；众生迷此藏心，常为无明烦恼障覆，业惑之所缠缚，而不能证得。佛令众生修行一切善法，断除烦恼无明，显出自己如来藏清净法身之体，故说此九种譬喻也。（无所明了，故曰...
《三藏法数》 / 961字 / 717 浏览 / 更新时间：2025年08月10日国名。西域之一处。开国之祖谓之汉日天种。谓母為汉土之人，父自日天而来。其王族之容貌与中国同，首饰方冠，身被胡服。此国有经部之祖童受论师之伽蓝。此国王尝闻论师之盛名，兴兵伐咀叉始罗国，将师而还。见西域记十二。梵Gorband。
《佛学大辞典》 / 99字 / 710 浏览 / 更新时间：2025年08月12日劫，梵语具云劫波，华言分别时节。谓人寿八万四千岁时，历过百年，则寿减一岁；如是减至人寿十岁则止。复过百年，则增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减，名为一小劫。如是二十增减，名为一中劫。总成、住、坏、空四中劫，名为一大劫。 一、成劫，成劫者，谓世界初成立也。...
《三藏法数》 / 916字 / 707 浏览 / 更新时间：2025年08月10日梵语比丘，华言乞士。谓此等比丘，于佛世时，聚集成众，作诸非威仪事，群出队入，故名六群比丘。 一、阐陀，又云阐那，即车匿。 二、迦留陀夷，车匿，又云阐释迦（无翻），是释种也。梵语迦留陀夷，华言粗黑，以其颜貌粗黑故也，是婆罗门种。此二人性多贪痴，不受人语，住迦尸...
《三藏法数》 / 513字 / 698 浏览 / 更新时间：2025年08月10日惑，迷惑也，谓诸众生于一切法，不了自性本空，妄生执着，惑于正道，流转生死，故名惑也，又名二缚。由此惑业缠缚住着叁界，不能脱离也，又名二结，结即缚之义也(叁界者，欲界，色界，无色界也)。 一、见惑，分别曰见，谓意根对法尘，非理筹度，起诸邪见。如外道计断计常乃至有...
《三藏法数》 / 167字 / 698 浏览 / 更新时间：2025年08月10日Tagaraka，又作多伽罗。多伽娄。香名。最胜王经七曰：「零凌香多揭罗。」玄应音义一曰：「多伽罗香，云根香。」同二十曰：「多伽娄香，又作多伽楼，译曰木香相也，一作不没香。」慧琳音义叁曰：「多揭罗香名也，正云蘗罗，即零凌香也。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 689 浏览 / 更新时间：2025年08月12日解脱者，无拘无碍自在之谓也。一切众生同有佛性，本来解脱；良由心生执着，妄自迷倒，受诸缠缚。若能一念反妄归真，了缚无缚，则与诸佛如来同一解脱，无有差别。经云：同一解脱。是也。
《三藏法数》 / 82字 / 688 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、四大不和梦，谓或梦山崩，或梦自身飞腾虚空，或梦见虎狼及贼追逐，此因地水火风四大不调，心神散逸，故有此梦，是名四大不和梦。 二、先见梦，谓日间先见男女苦乐等境，夜则随梦，犹如日间所见，是名先见梦。 叁、天人梦，谓若人修善，乃感天人为现善梦，令其善根增长；若...
《三藏法数》 / 193字 / 682 浏览 / 更新时间：2025年08月10日梵语阿罗汉，华言无学，谓其生死已尽，无法可学；又云无生，谓其断见、思惑尽，无复叁界受生；又云应供，谓其应受人天供养；又云杀贼，谓其能杀烦恼之贼。以其皆具叁明六通，无量功德，故称为大。此阿罗汉，承佛敕故，以神通力，延自寿量，住于世间，守护正法，至今犹未入灭。若...
《三藏法数》 / 852字 / 680 浏览 / 更新时间：2025年08月10日Bhartṛhari，论名。寄归传四曰：「伐[木致]呵利论，是前朱儞议释，即大学士伐[木致]呵利所造。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 677 浏览 / 更新时间：2025年08月12日又作赤衣，絳袈裟，赤絳衣等。根本毘奈耶叁十九，以青泥赤叁色為佛制之坏色，曰：「赤者谓树赤皮。」是為十诵律十五所谓之茜色，四分律十六等所谓之木兰色，非為纯赤色。故十诵律十五，萨婆多毗尼毗婆沙八，禁用青黄赤白黑五种之纯色，谓若得赤衣，应叁种净。毘奈耶杂事二十九曰：...
《佛学大辞典》 / 359字 / 677 浏览 / 更新时间：2025年08月12日