台家所立之四种佛土也。一凡圣同居土，人天凡夫及声闻缘觉等圣者，同居之国土也。此有净秽二种，如娑婆世界是同居之秽土，如西方极乐是同居之净土。二方便有餘土，断见思烦恼出离叁界生死之人之生处也。是為修小乘方便道断见思惑之人之生处，故名方便，尘沙无明之惑未尽，故曰有餘...
《佛学大辞典》 / 852字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年05月12日经轨无十二面观音，是誌大士等之化现也。佛祖通载九曰：「梁武令僧繇写誌公像，公以指[(改-己+牙)/力]面门分披出十二面观音妙相。」山谷外集十四曰：「十二面观音无正面，注僧伽至临淮，尝卧贺跋氏家，现十二面观音形。其家欣庆，遂捨宅归焉，即今寺也。见宋高僧传。」临济录曰：...
《佛学大辞典》 / 134字 / 562 浏览 / 更新时间：2025年05月12日四阿含义同，中阿含首以明其旨，不复重序也。增壹阿含者，比法条贯以数相次也。数终十，令加其一，故曰增一也；且数数皆增，以增为义也。其为法也，多录禁律，绳墨切厉，乃度世检括也。外国岩岫之士、江海之人，于四阿含多咏味兹焉。 有外国沙门昙摩难提者，兜佉勒国人也，龆龀...
《增壹阿含经》 / 532字 / 559 浏览 / 更新时间：2022年06月10日智度论十七谓佛弟子中有一比丘，得四禪，生增上慢，谓得四道。得初禪谓是须陀洹，第二禪时谓是斯陀含，第叁禪时谓是阿那含，第四禪时谓是得阿罗汉。恃是不復求进，命欲尽时见四禪中阴相来，便生邪见谓无涅槃，佛為欺我。生此恶见，故失四禪中阴，便见阿鼻泥犁中阴相，命终便生阿鼻...
《佛学大辞典》 / 231字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一、初果向，初果，即须陀洹所证之果也。谓此人修学将入初果，虽未至本位，而已向于此果也。（梵语须陀洹，华言预流。） 二、初果，初果者，谓此人断叁界见惑尽，预入圣道法流，即证此果也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，谓意根对法尘而起分别也。） 叁、二果向，...
《三藏法数》 / 753字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年05月12日流者，即见、思二惑也。此惑能漂流众生，入生死海故也。谓四果之人，因修四谛之法，能断见、思之惑，而不流转叁界，故有七流之义焉。（见、思惑者，谓意根对法尘，起诸分别曰见惑；眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘，起诸贪爱，曰思惑也。四果者，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、...
《三藏法数》 / 684字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年05月12日师子吼菩萨问佛言：若一切众生，既有佛性，何须更习八圣道耶？佛言：性虽本具，要须修习圣道，方见佛性。譬如恒河边有七种人，或为洗浴，或畏贼寇，或为采花，则入河中。河喻生死大河，浴喻出家受戒清净，贼喻烦恼，采花喻七净花以为其因，而求涅槃之果也。（八圣道，又云八正道...
《三藏法数》 / 873字 / 540 浏览 / 更新时间：2025年05月12日為破凡情实我实法之执於般若经明叁种之假，名叁波罗摄提Prajña ti，又名叁摄提，叁假施设。智度论四十一曰：「经曰：菩萨摩訶萨行般若波罗蜜。名假设。受假施设。法假施设。如是应当学。」一法假，法者，色心等各自之法，此法自性本来虚假不实，故名法假。诸法因缘生，无实性，故...
《佛学大辞典》 / 367字 / 528 浏览 / 更新时间：2025年05月12日如确取牛戒狗戒等非理之戒法，而思為生天之因，解脱之道。迷取非理戒禁之邪见也。此中亦含布施取苦行取等。以有迷取非理之布施或非理之苦行而思為清净之因或道者故也。但由印度之外道守邪戒者多，故谓之戒禁取。五见之一。俱舍论十九曰：「於非因道，谓因道见，一切总说，名戒禁取...
《佛学大辞典》 / 208字 / 526 浏览 / 更新时间：2025年05月12日如来者，即理性如来也。藏以含摄为义，谓一切众生，烦恼心中，具足无量无边不可思议无漏清净之业，如石中有金，水中有火，故云垢藏之中，佛性满足，是名如来藏也。 一、空如来藏，谓此心性，虽随染净之缘，建立生死、涅槃等法，然心体平等，离性离相，非唯所起染净等法皆空，而...
《三藏法数》 / 183字 / 519 浏览 / 更新时间：2025年05月12日天台所立化法四教之第二。说万法当体即空无生无灭（当体即空无实生实灭）之理，為使二乘及钝根之菩萨得但空之证，使利根之菩萨得不但空即中道之证而施设之叁乘教也。不要断灭万法，说万法当体為因缘生，而当体即為空无生，故空之中自有不空之义而含中道之理，此名不但空，亦名当通...
《佛学大辞典》 / 416字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年05月12日不染曰净，华乃对果而言，即因中所修之行也。谓二乘修习无漏之业，以七种净行为华，而证道果，故言七净华也。维摩经云：定水湛然，满布以七净华。是也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。无漏业者，谓修戒定慧之业，不漏落叁界生死也。） 一、戒净华，戒净华者，谓摄律仪等戒，即正...
《三藏法数》 / 535字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年05月12日回即回转，向即趣向。谓起大悲之心，救度众生，回转十行之善，向于叁处：一、真如实际是所证，二、无上菩提是所求，叁、一切众生是所度。以能回之心，及所回善行，向彼万类，圆满梵行，等入法界也。（梵语菩提，华言道。） 一、救一切众生，离众生相回向，谓由前修十行，神通满...
《三藏法数》 / 896字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Kanakamuni，又作拘那牟尼。新称迦诺迦牟尼。译曰金寂。為过去七佛中之第五佛。於人寿四万岁时出生。演密钞八曰：「梵语迦诺迦牟尼，此云金色，即是七佛中第五俱那含牟尼如来，俱那含不正也。」见[迦那伽牟尼]条。
《佛学大辞典》 / 95字 / 496 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一、小乘佛宝，谓如来隐其无量功德庄严之身，示现丈六紫金之相，以应声闻、缘觉、人、天等机，是名小乘佛宝。 二、小乘法宝，谓阿含等经，为声闻说四谛教，为缘觉说十二因缘教，令其依之而修，超凡入圣，是名小乘法宝。（梵语阿含，华言无比法。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛...
《三藏法数》 / 303字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一、身见，即我见我所见也，不知吾身為五蕴和合之假者。而计度实有我身（我见），又不知我身边之诸物，无一定之所有主，而计度实為我所有物（我所见），合此我见与我所见二者，则為身见。常略我所见而单曰我见。二、边见，一旦有我身起我见之后，其我或计度為死后断绝者，或计度為...
《佛学大辞典》 / 408字 / 483 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一、须陀洹向，梵语须陀洹，华言入流，谓此人将入须陀洹道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向初果也。 二、斯陀含向，梵语斯陀含，华言一来，谓此人将入斯陀含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第二果也。 叁、阿那含向，梵语阿那含，华言不来，谓此人将...
《三藏法数》 / 195字 / 466 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Kanakamuni，又作羯诺迦牟尼。佛名。旧称拘那含牟尼。译曰金寂，金仙人。贤劫中之第二佛。过去七佛中之第五。人寿叁万岁时生於清净城。智度论九曰：「迦那伽牟尼，秦言金仙人。」玄应音义二十一曰：「羯诺迦牟尼，旧言拘那含牟尼，此云金寂也。」慧琳音义十八曰：「羯诺迦牟尼，唐...
《佛学大辞典》 / 176字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年05月12日缘即助成之义。九缘生识者，谓明空根境等九种之缘，生眼耳鼻舌等八种之识也。以眼耳鼻舌身五识，依第八识相分建立。由第八识种子而生揽明空诸境而为相也。第六识缘第八识相分而得生，取五尘境界而分别，依第七识而能执取也。第七识缘第八识见分而得起，转第六识染净而为依也。第...
《三藏法数》 / 1082字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年05月12日佛将入灭，语阿难大众言。我灭度后，汝当精勤教诫我诸眷属，早求出离，此生空过，后悔无追。时阿难闻佛语已。悲哽呜咽，举体迷闷，时阿泥楼豆。安慰阿难曰，如来灭度时至，今日则有，明旦则无。汝依我语，咨启四问，阿难问已。佛言，汝致四问，为最后问，大能利益一切世间。汝等...
《三藏法数》 / 545字 / 457 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一、资粮位，资粮位者，如人远行，必赍粮以为路资也。其位有叁：一、五停心，二、别相念，叁、总相念。若欲出于叁界，必以此叁种观法，而为资粮也。（五停心者，一多贪众生不净观、二多嗔众生慈悲观、叁多散众生数息观、四愚痴众生因缘观、五多障众生念佛观。别相念、总相念者，...
《三藏法数》 / 444字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年05月12日七佛者，谓过去庄严劫中叁佛，现在贤劫中四佛也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。庄严劫者，谓此劫中，多所庄严也。贤劫者，谓此劫中，多贤人也。） 一、毗婆尸佛，梵语毗婆尸，华言有四。以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七...
《三藏法数》 / 487字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年05月12日弟子所说诵第四品 四百九十、 如是我闻： 一时，佛住摩竭提国那罗聚落。 尔时，尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落。 时，有外道出家名阎浮车，是舍利弗旧善知识，来诣舍利弗，问讯、共相慰劳已，退坐一面，问舍利弗言：“贤圣法、律中，有何难事？” 舍利弗告阎浮车...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 11410字 / 442 浏览 / 更新时间：2022年06月28日谓一切眾生皆悉成佛也。对於五性各别而言。盖叁乘家有无性有情之一类，為定性二乘不成佛之说，立无餘界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，為无餘界迴心之说。故谓一切眾生无不成佛者。今举叁五经说证之。法华经方便品曰：「声闻若菩萨，闻我所说法，乃至於一偈...
《佛学大辞典》 / 551字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年05月12日谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍周微尘刹海，常说华严大经，令诸众生咸归性海也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、说遍阎浮提，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓如来于阎浮提，七处九会，为诸大众，演说此法，而遍满十方法界阎浮提，亦同一时而说。故云说遍阎浮提。（七处...
《三藏法数》 / 1138字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年05月12日佛十大弟子中各有第一。此人為天眼第一。增一阿含经叁曰：「天眼第一，见十方域，所谓阿那律比丘是。」天眼是六神通中之天眼通也。楞严经二曰：「阿那律，见阎浮提，如视掌中菴摩罗果。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 423 浏览 / 更新时间：2025年05月12日司死者七七日乃至叁十叁回忌之佛也。 一、字。其意以為今此之最期即為来生之因也。又以具足修行菩提之故，有叁昧与大空二点，是风大之一息收处也。此谓不动本所，徧至十方。 二、字也。 叁、字。是差别之义也。智表差别，以菩提圆满之故，加大空点。大日经所谓我见心际即是菩提...
《佛学大辞典》 / 533字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年05月12日灵魂也。四十二章经曰：「阿那含者，寿终灵神上十九天，证阿罗汉果。」 又灵异之神鬼也。西域记中曰：「灵神警卫，圣贤游息。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一、摩诃迦叶，上行第一，梵语摩诃迦叶，华言大龟氏。其先代学道，灵龟负仙图而应。从德命族，故名大龟氏。能行头陀上行，故称上行第一。（梵语头陀，华言抖擞。） 二、阿难陀，多闻第一，梵语阿难陀，华言庆喜。佛成道时，斛饭王遣使来白净饭王言：贵弟生男，王闻欢喜，语来使...
《三藏法数》 / 657字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年05月12日谓密含中道之理之教，即天台四教中之通教也。藏通二教虽皆唯詮界内真空諦之理，无当面明中道之义。然通教於其所说如幻即空之理内，自含有非有非空中道之理，故别圆接通之利根，得看取之而接入於后教。此其理所以亦名含中真諦也。见法华玄义释籤二叁等。
《佛学大辞典》 / 108字 / 414 浏览 / 更新时间：2025年05月12日梵名斯陀含Sakṛdāgāmin，译曰一来果或频来果。声闻四果中之第二果也。一来者，欲界之人与天一往来之义也。玄应师云：频当為顿之误，顿即一之义也。玄应音义叁曰：「频来言斯陀含也，此云一往来。频字应误也，字宜作顿。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 413 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Ānā āna，旧称安般，安那般那，阿那般那。新称阿那波那，阿那阿波那。译曰数息观。数出息入息镇心之观法名。大乘义章十二曰：「安那般那观，自气息繫心数之，勿令忘失，名数息观。」安般守意经曰：「安名出息，般名入息。」智度论慧影疏六曰：「阿那般那者，阿那名出息，般那名入...
《佛学大辞典》 / 231字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一、施设依，施设，犹建立也。谓人依五蕴中，假用言说，施设我及众生各各不同，有如是生类，如是种姓，如是名字，如是饮食，如是苦乐寿夭等，是名施设依。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。） 二、摄受依，摄受，含摄容受也。谓人依于父母妻子奴婢僮仆等，以为我所摄...
《三藏法数》 / 478字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年05月12日声闻乘圣果之差别也，旧译家以梵名，谓為须陀洹果Srotā anna hala，巴Sotā anna hala，斯陀含果Sakrdāgāmi，阿那含果Angāmi－，阿罗汉果Arahat－，新译家以前叁果翻名為预流果，一来果。不还果，阿罗汉果仍其旧。一须陀洹果，旧作入流，逆流。入流预流，同一之义。谓去凡...
《佛学大辞典》 / 443字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Sumati，又作须曼女。增一阿含须陀品第叁十曰：「阿那邠邸长者（须达长者）女修摩提嫁满财长者子，使其家供佛僧，同悟道。」支谦译之须摩提女经，此品之别译也。有混Sumati与Sumāgati者宜注意。
《佛学大辞典》 / 93字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年05月12日九百七十、 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 时，王舍城有外道出家名舍罗步，住须摩竭陀池侧，于自众中作如是唱言：“沙门释子法我悉知，我先已知彼法、律而悉弃舍。” 时，有众多比丘晨朝着衣持钵，入王舍城乞食。闻有外道名舍罗步，住王舍城须摩竭陀池侧，于...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 13157字 / 400 浏览 / 更新时间：2022年06月28日一千二百四十一、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，给孤独长者来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！若有人在我舍者，皆得净信；诸在我舍而命终者，皆得生天。” 佛言：“善哉！善哉！长者！是深妙说，是一向受，于大众中作师子吼言：“在我舍者...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 12754字 / 400 浏览 / 更新时间：2022年06月28日如来者，即理性如来也，因中说果，故名如来。藏者，含藏之义。谓含藏一切善恶法也。的指其体，即第八识，名如来藏也。（第八识者，藏识也。） 一、隐覆藏，谓诸众生本有真如法身之理，在第八识中，为无明烦恼之所隐覆，而不能见，故名隐覆藏。 二、含摄藏，谓第八识为染净之所...
《三藏法数》 / 177字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年05月12日五净居天子之意也。又曰五净居天，五净居眾，五那含天子，净居天。或单曰五天。居胎藏界曼荼罗外金刚部东方最北边之五尊也：一、自在天子，二、普华天子，叁、光鬘天子，四、意生天子，五、名称远闻天子。大日经疏第五曰：「次於东方最近北边布列五净居眾。第一自在天子，第二普华...
《佛学大辞典》 / 526字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一千一百六十四、 如是我闻： 一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。 时，有众多比丘集于讲堂，作如是论：“诸尊！如世尊说波罗延低舍弥德勒所问： 若知二边者，于中永无著， 说名大丈夫，不顾于五欲， 无有烦恼锁，超出缝紩忧。 “诸尊！此有何义？云何边？云...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 10627字 / 397 浏览 / 更新时间：2022年06月28日三百〇四、 如是我闻： 一时，佛住拘留搜调牛聚落。 尔时，世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白。谛听，善思，有六六法。何等为六六法？谓六内入处、六外入处、六识身、六触身、六受身、六爱身。 何等为六内入处？谓眼入处...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 10306字 / 395 浏览 / 更新时间：2022年06月28日法华经序品曰：「有八龙王难陀龙王Nanda，跋罗陀龙王U ananda，娑伽罗龙王Sāgara，和修吉龙王Vāsnki，德叉迦龙王Takṣaka，阿那婆达多龙王Anavata ta，摩那斯龙王Manasvln，优鉢罗龙王Ut alaka，等各与若干百千眷属俱。」
《佛学大辞典》 / 126字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年05月12日杂因诵第三品之四 四百〇七、 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多比丘集于食堂，思惟世间而思惟。 尔时，世尊知诸比丘心之所念，往诣食堂，敷座而坐，告诸比丘：“汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何？世间思惟非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 11926字 / 390 浏览 / 更新时间：2022年06月28日八大龙王之一。住於阿耨达池，分出四大河以润阎浮洲云，长阿含十八谓唯此龙王无叁患。智度论七谓：「阿那婆达多龙王，是七住大菩萨。」西域记一之说，见[阿耨达池]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年05月12日法华经序品曰：「有八龙王：难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王摩那斯龙王、优钵罗龙王等。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年05月12日十乘者十乘观法也此十通名乘者乘即运载之义如世车乘堪能运载也盖言修行之人依此十法修之则能运出生死之苦到于涅槃彼岸也数至十者由修观之人上中下根不等上根者唯观初不思议境即得破惑显理其次者于初种观法修之不入湏用第二发心乃至第八对治助开方能破惑显理又其次者于前七种观之...
《三藏法数》 / 2967字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年05月12日昔我曾不食，彼世时施与， 遭遇见沙门，大通和莅吒。 以故生释种，号曰阿那律， 功德自娱乐，俳伎之所娱。 时见等正觉，即喜慕世尊， 睹之心踊跃，舍家为寂志。 宿世行精进，方便常坚强， 已脱三达智，具足如佛教。 自识本宿命，造行所更历， 于忉利天...
《佛五百弟子自说本起经》 / 248字 / 383 浏览 / 更新时间：2022年06月15日杂因诵第三品之五 四百五十五、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“缘界种种故生种种触，缘种种触生种种想，缘种种想生种种欲，缘种种欲生种种觉，缘种种觉生种种热，缘种种热生种种求。 云何种种界？谓十八界，眼界，乃至法界。...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 13045字 / 379 浏览 / 更新时间：2022年06月28日梵语犍度，华言法聚。谓佛弟子迦旃延以诸法门，各从其类，分为八聚，故名八犍度论。（梵语迦旃延，华言不定。佛十大弟子中之一也。） 一、杂犍度，如经，为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一，故名杂犍度。（四善根者，暖位、顶位、忍位、世第一位，即四加行也。四...
《三藏法数》 / 871字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年05月12日玄门者，即十玄门也。以此十法性德为因，起大业用，令彼玄门诸法，混融无碍，重重无尽。故云玄门无碍十因也。（玄者，妙也。） 一、唯心所现，谓世间、出世间一切诸法，唯是真心所现。然法唯心现，全法是心，心既圆融，法亦无碍。经云：知一切法，即心自性。是也。 二、法无定...
《三藏法数》 / 816字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年05月12日三百六十五、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“谓见法般涅槃。云何如来说见法般涅槃？” 诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿为说见法般涅槃，诸比丘闻已，当受奉行。云何比丘得见法般涅槃？” 佛告比丘：“谛听...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 12122字 / 372 浏览 / 更新时间：2022年06月28日Kuṇḍi，又作军[金持]，君持，运[打-丁+迟]，君迟，鍕[金持]，捃稚迦，君稚迦Kunḍikā，千手观音四十手中军持手所持之瓶也。大悲心陀罗尼曰：「若為求生诸梵天上者当於军持手，真言：唵（引）嚩曰囉（二合）势佉囉嚕叱[牟含]。」案军持如瓶形。僧人舀水器也。见君迟条。
《佛学大辞典》 / 122字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年05月12日五百五十九、 如是我闻： 一时，佛住波罗利弗妒路国，尊者阿难及尊者迦摩亦在波罗利弗妒路鸡林精舍。 时，尊者迦摩诣尊者阿难所，共相问讯慰劳已，于一面坐。语尊者阿难：“奇哉！尊者阿难！有眼有色、有耳有声、有鼻有香、有舌有味、有身有触、有意有法，而有比丘有是等...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 10975字 / 366 浏览 / 更新时间：2022年06月28日青而含赤之色，為佛之毛髮之色。又云紺琉璃。大般若叁百八十一曰：「世尊首髮脩长，紺青稠密不白。」又曰：「世尊眼睫犹如牛王，紺青齐整，不相杂乱。」玄应音义叁曰：「紺古闇反，青赤色也。释名云：紺含也，谓青而含赤色也。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年05月12日往生极乐者，有九品之差别。其上品上生之人，生即坐於七宝之开莲华，得闻妙法。上品中生已下者经一宿，乃至下品下生之人，经十二大劫而花方开。含於其花中，不能见闻叁宝，谓之含华。观经定善义曰：「虽得往生，含华未出，或堕边界，或堕宫胎。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年05月12日