佛灭后窟外大眾部之结集出五藏。西域记九曰：「於是凡圣咸会，贤智毕萃。復集素呾缆藏，毘奈耶藏，阿毘达磨藏，杂集藏禁咒藏，别為五藏。而此结集凡圣同会，因而谓之大眾部。」又分别功德论一说五藏：一、契经藏，二、毘尼藏，叁、阿毘曇藏，四、杂藏，五、菩萨藏。此中前四藏為佛...
《佛学大辞典》 / 427字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年04月22日雪山有灵草，名娑訶，人见之，得寿无量。涅槃经曰：「雪山之中有上香药名曰沙訶，有人见之得寿无量，无有病苦难。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年04月22日未曾有经上云：「有野干為师子所逐，坠井中，将死，说偈懺悔於佛。帝释闻佛名，感未曾有，自天降，礼拜供养野干，听法要。」止观二曰：「上圣大人，皆求其法，不取其人。雪山从鬼请偈，天帝拜畜為师。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Haimavatāḥ，小乘二十部之一。佛灭后叁百年初，上座部始生说一切有部之新派，根本之上座部移转於雪山中，称曰雪山部。宗轮论述记曰：「上座弟子，本弘经教，说因部（说一切有部别名）起，多弘对法。既闲义理，能伏上座部僧。说因时遂大强，上座於斯乃弱。说因依旧住处，上座移入雪...
《佛学大辞典》 / 143字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年04月22日五十四卷，宋志磐撰。天台一家之正史也。等不等观杂录四曰：「宋僧志磐所作佛祖统纪，收入大藏，流传已久。予阅之，觉其尊崇本宗，实有违乎佛祖之本意也。夫瞿曇捨金轮王位而作沙门，是弃世间之荣，而就山林之寂也。传其道者，莫不皆然。而志磐立一派以為正宗，作本纪，尊之為帝王...
《佛学大辞典》 / 340字 / 426 浏览 / 更新时间：2025年04月22日诸行无常之四句偈也，雪山大士於雪山闻此偈，故有是名。辅行五曰：「兴皇以雪山偈消不生生，是诸行无常。」见[雪山大士]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 423 浏览 / 更新时间：2025年04月22日印度之僧，多繫耳环，谓之穿耳僧。风穴眾吼集指达磨為穿耳客。西域记七曰：「阿避陀羯刺拏僧伽蓝，唐言不穿耳。（中略）昔大雪山北覩货罗国有乐学沙门，二叁同志礼诵餘闲，每相谓曰：妙理幽玄，非言谈所究。圣迹明着，可足趾相寻。（中略）既至印度，寓诸伽蓝，轻其边鄙，莫之见舍...
《佛学大辞典》 / 266字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Vaiśāli，又作毘耶离，鞞舍离，维耶，维耶离，鞞舍隶夜。新云吠舍釐。国名。译曰广严。中印度也。维摩大士住此国。又，佛灭一百年，七百贤圣為第二结集之处。此国内之种族曰离车，亦曰跋闍子（此国城之鼻祖名离车，当时有叁城郭，开扩庄严，名毘舍离，详说於善见律中，载离车之部...
《佛学大辞典》 / 311字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Tukhāra，国名。西域记一曰：「出铁门至覩货罗国（旧曰吐火罗国误也），其地南北千餘里，东西叁千餘里。东阨葱岭，西接波刺斯，南大雪山，北据铁门。（中略）诸僧徒以十二月十六日入安居，叁月十五日解安居，斯乃据其多雨，亦是设教随时也。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年04月22日司死者七七日乃至叁十叁回忌之佛也。 一、字。其意以為今此之最期即為来生之因也。又以具足修行菩提之故，有叁昧与大空二点，是风大之一息收处也。此谓不动本所，徧至十方。 二、字也。 叁、字。是差别之义也。智表差别，以菩提圆满之故，加大空点。大日经所谓我见心际即是菩提...
《佛学大辞典》 / 533字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、发心普被恩，谓如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐，是为发心普被恩。（梵语菩提，华言道。） 二、难行苦行恩，谓如来往昔因中，舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯，如是难行苦事，积劫行之，皆为利乐众生，是为难行...
《三藏法数》 / 1090字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年04月22日宋范成大吴船录曰：「泊嘉州单骑入峨眉，小峨中峨。昔传有游者，今不復有路，惟大峨一山，為佛书所记普贤大士示现之所，至叁千铁佛殿云，普贤居此山，有叁千徒眾共住，故作此佛，冶铸甚朴拙。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Vajrasattva，又云金刚手，秘密主。又云普贤。是真言宗八祖中之第二祖。大日如来為第一，此萨埵為第二。梵名缚曰囉萨怛缚摩訶萨怛缚。译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密王，金刚萨埵，金刚手菩萨摩訶萨，金刚手萨埵摩訶萨埵等。萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。...
《佛学大辞典》 / 225字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Vimalakirti，维摩罗詰，毘摩罗詰，略称维摩或维摩詰。旧译曰净名。新译曰无垢称。佛在世毘耶离城之居士也。自妙喜国化生於此。委身在俗。辅释迦之教化，法身大士也。佛在毘耶离城菴摩罗园，城中五百长者子诣佛所请说法时，彼故现病不往，為欲令佛遣诸比丘菩萨问其病床，以成方等...
《佛学大辞典》 / 298字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年04月22日宋高僧传十九（丰干传）曰：「寒山子，世谓為贫子，风狂士也，幽止天台始丰县西七十里寒巖中。时国清寺有拾得者，寺僧使知事食堂。恆拾眾僧残食菜滓，断巨竹為筒，投藏於内，若寒山子来，即负去。或经行廊下，或时叫唤凌人，或望空漫骂。寺僧不耐，以杖逼逐，则翻身抚掌，呵呵徐退...
《佛学大辞典》 / 294字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年04月22日毘沙门天王管领夜叉八大将以护眾生界。大日经疏五曰：「次於北门当置毘沙门天王，於其左右置夜叉八大将：一名摩尼跋陀罗，译曰宝贤。二名布嚕那跋陀罗，译曰满贤。叁名半枳迦，旧曰散支。四名沙多祁里。五名醯摩嚩多，即是住雪山者。六名毘洒迦。七名阿吒嚩迦。八名半遮罗。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年04月22日為法恩碎其身粉其骨也。证道歌曰：「粉骨碎身未足酬。」止观五曰：「香城粉骨，雪岭投身。」粉骨者，如常啼菩萨於香城学般若时。大品般若菩萨陀波崙品曰：「常啼既得法已，自恨无供世尊者，忽遇城中豪富长者不安，欲人骨髓合药，即时敲骨出髓，卖与长者，以所得金，买种种花香供养...
《佛学大辞典》 / 158字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年04月22日叁十叁观音之一。坐於蛤蜊中，故有此称。又，唐文宗食蛤蜊，有擘而不开者，焚香祷之，俄变為大士形。帝召终南山惟政禪师问之。师曰：夫物无虚应，此盖陛下信心广耳。经云：应以此身得度者，即现此身而為说法。帝曰：大士虽现，末闻说法。师曰：陛下覩此，常耶？非常耶？信耶？非信...
《佛学大辞典》 / 156字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年04月22日读经及说法之会座。多人会合曰会。无量寿经上曰：「菩萨大士，不可称计，一时来会。」阿弥陀经曰：「诸上善人俱会一处。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 395 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Kirāta，北方山夷之义，谓栖息雪山西北部之种族也。似指前汉初侵入北印度征服罽宾之塞种族。西域记之「讫利多」与此种族同一歟。
《佛学大辞典》 / 59字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年04月22日宋徽宗詔改之佛号也。宋史徽宗纪曰：「宣和元年，春正月乙卯，詔佛改号大觉金仙，餘為仙人大士，僧為德士，女冠為女道，尼為女德。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Aśoka，旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前叁百二十一年顷，於印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王（Chandragu ta）孙也。纪元前二百七十年顷，统一全印度，大保护佛教，使之宣布各地。 王之传，南北各异其趣，北传之阿育王经，阿育王传，谓其母為瞻婆罗国之婆罗门女，名曰须...
《佛学大辞典》 / 1771字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年04月22日具名菩提萨埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提质帝萨埵。旧译為大道心眾生，道眾生等，新译曰大觉有情，觉有情等。谓是求道之大心人。故曰道心眾生，求道求大觉之人，故曰道眾生，大觉有情。又萨埵者勇猛之义，勇猛求菩提故名菩提萨埵。又译作开士，始士，高士，大士等。义译...
《佛学大辞典》 / 598字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年04月22日摩訶摩耶经下说：「佛母摩訶摩耶，在忉利天见五大梦：一须弥山崩，四海水竭。二诸罗剎手执利刀，竞排一切眾生眼，时吹黑风，诸罗剎皆悉驰归雪山。叁欲色界诸天悉失宝冠，自绝瓔珞，不安本座，身无光明，犹如聚墨。四如意珠王在高幢上，恒雨珍宝，周给一切，有四毒龙，口中吐火，吹...
《佛学大辞典》 / 165字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年04月22日涅槃经圣行品所说之生灭灭已寂灭為乐八字也。谓之雪山八字。叁教指归二曰：「雪山八字者，即圣行品，雪山大士从罗剎求半偈而捨全身也，八字即生灭灭已寂灭為乐。」涅槃经十四曰：「谁当信汝如是之言，為八字故弃所爱身。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年04月22日法门名。以一人之法展转开导百千人而无尽，譬如以一灯燃百灯，故云无尽灯。此為横之无尽也。维摩经菩萨品曰：「维摩詰言：诸姊有法门名无尽灯，汝等当学。无尽灯者，譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明终不尽。如是诸姊，夫一菩萨开导百千眾生，令发阿耨多罗叁藐叁菩提，於其道意亦不...
《佛学大辞典》 / 313字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年04月22日维摩居士之前身為金粟如来。古来盛传此说，然不见经文之本据，或谓发迹经，思惟叁昧经说之，然二经皆不载於经录。维摩经会疏叁曰：「今净名，或云金粟如来，已得上寂灭忍。」谷响集一曰：「李善所着头陀寺碑，註引发迹经云：净名大士，是往古金粟如来。予（寂照）尝检藏中，不得此...
《佛学大辞典》 / 331字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、殑伽河，梵语殑伽，华言天堂来，以见其从高处而来也，又名恒河。此河从阿耨达池东面银牛口流出，绕池一匝，入东南海。（梵语阿耨达，华言无热恼。在香山之南，大雪山之北，周围八百里，金银琉璃玻璃铜铁等以饰其岸也。） 二、信度河，梵语信度，华言验河。此河从阿耨达池南...
《三藏法数》 / 259字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年04月22日唐婺州乌伤悬（浙江义乌县治）人。一作东阳（浙江东阳县治），傅大士六代孙也。字慧明，号左溪。九岁出家，如意元年，蒙勅度，配住东阳清泰寺。因就光州岸律师，受具足戒，寻学律仪。又博究经论，精通涅槃，常恨古人章疏之判断有不允当者。往会稽妙喜寺，与印宗禪师共商榷禪要，然...
《佛学大辞典》 / 356字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年04月22日佛灭后六百年出世之大乘论师名。有马鸣比丘，马鸣大士，马鸣菩萨等称。梵名阿湿缚窶沙Aśvaghosa，其纪传诸说不同。 罗什译马鸣菩萨传曰：「马鸣菩萨，长老胁弟子也。本在中天竺出家為外道沙门，世智聪辩，善通论议。唱言若诸比丘能与我论义者，可打揵椎，若其不能，则不足公鸣揵...
《佛学大辞典》 / 1148字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年04月22日印度之别名。西域记二曰：「印度种姓，族类群分，而婆罗门殊為清贵，从其雅称传以成俗，无云经界之别，总谓婆罗门国焉。」释迦方誌上曰：「雪山以南名婆罗门国，与胡隔绝，书语不同。」寄归传叁曰：「五天之地皆曰婆罗门国，北方速利总号胡疆。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年04月22日唐时西域人。姓何氏。龙朔中南游江淮，於泗州建寺。中宗亲书额為普光王寺赐之。世称观音大士化身。见太平广记。李白有僧伽歌。参照[僧伽]条。
《佛学大辞典》 / 59字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年04月22日释迦或设枳也（Śakya）之略称。佛世尊之姓也，佛法始来汉土，僧犹称俗姓，或称竺，或弟子多呼师之姓。如支遁本姓关，学於支谦，故為支。帛道猷本姓冯，学於帛尸梨蜜多，故為帛（避暑录话下）。晋道安始云：佛以释迦為氏，今為佛子者，宜从佛之氏，即姓释。及后阿含经渡来，经说果...
《佛学大辞典》 / 746字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年04月22日西藏新志中曰：「周赧王二年岁在戊申，额纳特克（中印度）有乌迪雅纳汗者，為邻国所败。自印度逃至雪山，住雅赞塘，遂呼谓雅尔隆氏。其季子生有异表，眾人推為汗（王之意），寻為土伯图国之王。其后七世，有奸臣隆纳木者纂其位。不半载，前汗之子某汗恢復故位。又传七世，至多里隆...
《佛学大辞典》 / 288字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年04月22日锻炼陶镕，必假其力，起灭变化，莫测其由；至若尽群有而归一空，破诸暗而昭万象，是皆火之德也。菩萨修行，以智慧火，了妄即真，锻凡成圣，破有着而归空，照昏迷而为朗，故以火喻焉。 一、烧烦恼薪，智慧如火，烦恼如薪。菩萨以智慧观察，灭除贪嗔痴等烦恼，净尽无余；譬如大火...
《三藏法数》 / 738字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年04月22日群者眾生也，有情之种类数多也。法华经方便品曰：「天人群生类。」圆觉大疏上之二曰：「大士亲爱，展转流布，则群类普霑。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年04月22日观音之别号也。楞严会上大小二十五圣各自说所证之圆通方便。佛勅文殊料简是非。文殊歷评已。独以最后观世音之耳根圆通為最上。以此土眾生六根中耳根為最利，故以耳根為圆通之方便而為最上也。因而二十五圣中圆通之名，独冠於观音。
《佛学大辞典》 / 99字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年04月22日普陀山志一曰：「潮音洞在普济寺左龙湾之麓，金沙尽处，巖石丛起沙中。广至亩餘，齿齿然不可容足。从崖至洞脚，高二十餘丈。歧处如门，穹上虚下，窅若漏屋。朝山士女，向洞叩拜。大士现身不一，随诚所感。康熙叁十八年，御书潮音洞额赐掛。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年04月22日祈念北斗七星之法也。北斗者，妙见大士之垂迹，為除灾延命之秘法。多為息灾或除天变地妖而修之。见百二十尊法。
《佛学大辞典》 / 47字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Saṅkaraācārya，有名之印度教復兴者。纪元约七百八十九年顷，生於南印度之摩腊盘。嗣甘把里腊Kumārila之迹，盛一层婆罗门哲学之学风，於几多之古哲学书下注释，以自己之意见，主张為印度哲学之正教。自歷游四方或派遣其弟子於全印度，渐次张教线於民间，以屈伏佛教為目的，遂至驱...
《佛学大辞典》 / 187字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年04月22日智度论十一云：释迦文佛原為一鸽，在雪山中。时大雪，有一人失道，穷厄辛苦，至於饥寒，命在须臾。鸽见此人，即飞求火，集薪燃之，以身投火，施此饥人。
《佛学大辞典》 / 60字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年04月22日龙树菩萨之异名。旧译曰龙树。新译曰龙猛。龙胜，龙猛，名异义同。大藏经目录曰：「顺中论二卷，龙胜菩萨造，无着菩萨释。」释氏稽古略一曰：「龙树大士，西天竺人也，亦名龙胜。」见[龙树]条。
《佛学大辞典》 / 79字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年04月22日又作醯摩跋陀。鬼神名。译曰舍主。住於雪山。毘沙门天王夜叉八大将之一。金光明经曰：「復有大神，奢罗密帝，醯摩跋陀。」同文句七曰：「醯摩跋陀，翻為舍主。」大日经疏五曰：「次於北门，当置毘沙门天王，於其左右，置夜叉八大将。（中略）五名醯摩嚩多，即是住雪山者。」梵Haim...
《佛学大辞典》 / 122字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年04月22日四主之一。雪山以北出善马，称云马主国。释迦方誌上曰：「雪山以北至於北海，地寒宜马，名马主也。其俗凶暴，忍杀衣毛，是突厥国。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年04月22日此大地之总名。此地中央有赡部树，以树名洲。又赡部树Jambū，下生好金，名為赡部檀金，以此金名洲。旧作剡浮洲，阎浮提洲Jambudvi a等。一洲分四主，雪山以南為象主，以多出象也，以北為马主，以多出马也，以西為宝主，以多出宝也，以东為人主，以人文最备也。统此四主者名為轮王...
《佛学大辞典》 / 237字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年04月22日印度之北境有高耸大山，千古顶雪，故云雪山。梵语Himālaya。译曰雪藏。涅槃经二十七曰：「雪山有草，名為忍辱。牛若食者，则出醍醐。」唐书西域传曰：「北天竺距雪山，圜抱如壁。南有谷，通為国门。」同註曰：「长春真人西游记，过大雪山，积雪甚高。马上举鞭测之，犹未及其半。又...
《佛学大辞典》 / 185字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年04月22日梵语瞿磨夷，巨磨Gomaya，印度风俗以牛粪為最清净者，净物必用之。密教之仪轨，亦傚之。以牛粪涂坛去污秽為法。大日经疏四，示牧牛场之迹造曼陀罗事曰：「牛栏者西方聚落，牧牛共在一处，去村或十里五里，既积多时，牛屎尿徧地重积，梵俗以為净。」又说造坛之法曰：「如是次第除诸...
《佛学大辞典》 / 261字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年04月22日苾刍，雪山香草，谓其有五种德，以喻比丘亦具此德，故称为苾刍也。（梵语比丘，华言乞士。） 一、体性柔软，体性柔软者，以喻比丘能折伏身语意业之粗犷也。 二、引蔓旁布，引蔓旁布者，以喻比丘传法度人延绵不绝也。 叁、馨香远闻，馨香远闻者，以喻比丘戒德芬馥，为众所闻也...
《三藏法数》 / 177字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年04月22日菩萨之通称也，或以名声闻及佛。士者凡夫之通称，简别於凡夫而称為大。又，士者事也，為自利利他之大事者，谓之大士。韩诗外传曰：「孔子与子路子贡顏渊言志，谓子路曰：勇士哉！谓子贡曰：辨士哉！谓顏渊曰：大士哉！」管子法法篇曰：「务物之人，无大士焉。」大士文本出儒传。法...
《佛学大辞典》 / 305字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年04月22日万物常变转之意。涅槃经十四曰：「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭為乐。」此名诸行无常偈。亦曰雪山偈。此一偈為总佛法之大纲，各依其宗义，所释不同。今明通途之一义，则诸叁世迁流之有為法，名為诸行。诸行為无常，是生灭之法，此生灭之法，是苦。此半偈是流转门。灭此生与...
《佛学大辞典》 / 255字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年04月22日