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方袍

比丘所着之叁种袈裟,皆為方形,谓之方袍。

《佛学大辞典》 / 18字 / 473 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

离尘服

袈裟之异名。远离六尘之义也。六物图曰:「通名者总括经律,或名袈裟,或名道服,(中略)或名离尘服。」

《佛学大辞典》 / 44字 / 469 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

五轮观

地、水、火、风、空名五轮,其种子即之五字也。其形方、圆、叁角、半月、团形,其色黄、白、赤、、青也。各圆满而具眾德,故名為轮。五轮即五智,观之而其观成就,则自身即為五智如来也。又修法之时,欲吾身成為金刚轮,以此五字配於身中五处,而加持吾身,谓之五字严身观。其法...

《佛学大辞典》 / 537字 / 459 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

钵吒

Paṭṭa绢之大幅无条相者,谓為縵衣。又曰縵条,用以裹身者。有部毘奈耶二十叁曰:「织作鉢吒。」注曰:「言鉢吒者,谓是大[(畾/(冗-几+互))毛],与袈裟量同,总為一幅。此方既无,但言衣[(畾/(冗-几+互))毛]。前云衣者,梵本皆曰鉢吒也。此云縵条。」大日经叁曰:「鉢吒為裙。」同...

《佛学大辞典》 / 150字 / 459 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

五梦

智度论六曰:「梦有五种:若身中不调,若热气多则多梦见火见黄见赤;若冷气多则多见水见白;若风气多则多见飞见;又復所梦见事,多思惟念故则梦见;或天与梦欲令知未来事故;是五种梦皆无实事而妄见。」毘婆沙论叁十七曰:「应说五缘见所梦事:一由他引,谓若诸天,诸仙神鬼,咒...

《佛学大辞典》 / 291字 / 452 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

香染

茶褐色,即黄带之色,袈裟之本色。同於[木兰色]。此名香染者,以取乾陀罗香树之汁染之也。谷响集五曰:「宝楼阁经中云:若以乾陀罗树香和白芥子油,伏一切龙。自註云乾陀罗树香,安息香也。翻译名义集叁云:乾陀罗耶,正言犍达,此言香。金刚顶念诵经四云:若出家人,合着乾陀色...

《佛学大辞典》 / 207字 / 450 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

袈裟

天竺本制,叁种之袈裟即為衣,来於支那日本,则袈裟之外,有一种称為衣之僧服也。见[衣]条。

《佛学大辞典》 / 39字 / 449 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

无上福田衣

袈裟之总名。袈裟之条相,作田畦之形,故云福田衣。又僧為叁福田之一、故名僧衣為福田衣。无上者,称嘆之语。

《佛学大辞典》 / 44字 / 447 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

道服

袈裟之别名。為道人所服者,故名。六物图曰:「或名袈裟,或名道服,或名出世服,或名法衣。」是法衣之总名也。

《佛学大辞典》 / 45字 / 445 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

忏悔五法

忏,梵语具云忏摩,华言悔过。今云忏悔者,华梵兼称也。谓比丘有罪,须请大比丘为证,具此五法而行忏悔也。(梵语比丘,华言乞士。大比丘即上座也。) 一、袒右肩,谓行忏悔时,须着袈裟,当袒右肩,以便执侍作务使令也。 二、右膝着地,谓行忏悔时,当右膝着地,以显翘勤恳切...

《三藏法数》 / 255字 / 444 浏览 / 更新时间:2025年08月15日

莲华服

又曰莲华衣。袈裟之德名。六物图曰:「或名莲华服,离染着故。」

《佛学大辞典》 / 27字 / 442 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

緇衣

紫而浅,非正。若為五方之正色。服之者非法也。僧史略上曰:「并部幽州,则尚色,若服色最為非法也。何耶?是上染大色,五方正色也。问緇衣者何状貌?答:紫而浅,非正色也。」

《佛学大辞典》 / 79字 / 432 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

莲华衣

袈裟之异名。取清净无染之义。释氏要览上曰:「袈裟又名莲华衣,谓不為欲泥染故。」

《佛学大辞典》 / 36字 / 429 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

龙子

大海龙子,常為金翅鸟所食,龙王请佛,得袈裟一缕,免其难。见海龙王经四。

《佛学大辞典》 / 30字 / 426 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

解脱幢衣

解脱幢相衣之略。袈裟之异称。

《佛学大辞典》 / 13字 / 417 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

迦叶剎竿

「阿难问迦叶曰:世尊传金襴袈裟外,别传何法?迦叶答曰:阿难。难应诺。迦叶曰:倒却门前剎竿。难於言下大悟。」见会元一阿难章。

《佛学大辞典》 / 56字 / 416 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

色之僧衣也。释氏要览上曰:「今禪僧多着黲衣。若深色者,可是律中皂衣摄,用墨锭,与杂泥不远故。若淡而青白者,可是律中青衣摄,以用铜青板绿杂墨染故。」是叁种如法色之一。参照[袈裟]条。

《佛学大辞典》 / 84字 / 415 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

衣那

俗云為脐带者,资道什记上曰:「九界袈裟者,寻其根元,宿胎内时,自脐生物,犹如海草,本小末大也。譬如袋中纳物,自面前覆背边,而御寒热,令赤子生长。正垂出胎,乃向產门,逆头而生。尔时身先生,衣那后出,故谓后物。於是量赤子臂长,切其脐尾,而以吉酒洗见之时。於其衣那,...

《佛学大辞典》 / 244字 / 413 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

解脱衣

解脱幢相衣之略。袈裟之别称。

《佛学大辞典》 / 13字 / 412 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

龙潭纸灯

五灯会元曰:「宣览禪师传龙潭栖止,一夕立次,潭曰:更深何不下去?师珍重便出。却回曰:外面。潭点纸灯度与师。师拟接。潭便吹灭。师於此大悟。便礼拜曰:从今向去,更不疑天下老和尚舌头也。」

《佛学大辞典》 / 83字 / 411 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

善来比丘

由当人之愿力与佛之威神力,佛向愿出家之人称善来比丘,便為沙门,剃髮染衣之相自备,身成具足戒也。增一阿含经十五曰:「诸佛常法若称善来比丘便成沙门。是时世尊告迦叶曰:善来比丘!此法微妙,善修梵行。是时迦叶及五百弟子所着衣囊尽变作袈裟,头髮自落,如似剃髮以经七日。」...

《佛学大辞典》 / 314字 / 410 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

卧具

卧时之资具。床榻被褥等。智度论叁十曰:「卧具者,床榻被褥幃帐枕等。」 又四分律名叁衣袈裟曰卧具,十诵律曰敷具,从其形似而為名也。萨婆多论五曰:「敷具者,衣名也。」行事钞中之二曰:「言卧具者,是叁衣也。即叁衣总名卧具,犹如此方被之相,故取通号。」同下之一曰:「此...

《佛学大辞典》 / 141字 / 410 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

木兰色

叁种如法色之一。以木兰树皮染成。其色赤而带。行事钞下一之一曰:「余於蜀都亲见木兰树皮,赤色鲜明,可以為染。微有香气,有用作香者。(中略)善见云:善来比丘,瓦钵贯左肩青色,袈娑赤色鲜明(准此木兰色也)。」

《佛学大辞典》 / 93字 / 405 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

露堂堂

物堂堂然显了分明。对於漫漫而言。见贞和集一。

《佛学大辞典》 / 21字 / 405 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

迦叶传衣弥勒

迦叶自释迦如来受袈裟,於鸡足山入定,以传之於弥勒。毘奈耶杂事付法藏传以為粪扫衣,西域记以為金襴衣。增一阿含经四十四曰:「世尊告大迦叶,不应般涅槃,要须弥勒出世,(中略)弥勒当取迦叶僧伽梨着之。」智度论叁曰:「迦叶即着从佛所得僧伽梨,持衣鉢捉杖,如金翅鸟现上昇虚...

《佛学大辞典》 / 455字 / 404 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

梵语曰支缚罗Cīvara,又曰缚萨怛罗Vastra,五条乃至二十五条之袈裟,并覆肩裙类之总名。袈裟由其衣之色而附以名。

《佛学大辞典》 / 55字 / 401 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

贫女一灯

阿闍世王授决经曰:「阿闍世王,请佛饭食已,佛还祇洹。王与祇婆议曰:今日请佛,佛饭已,更復有所宜。祇婆曰:惟多燃灯。於是王乃勅使具百斛麻油膏,自宫门至祇洹精舍。时有贫穷老母常有至心欲供养佛,而无资财。见王作此功德乃更感激,行乞得两钱,因至麻油家买膏。膏主曰:母大...

《佛学大辞典》 / 434字 / 401 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

道场观

真言行者观所住之道场及所信之佛身,谓為道场观。其所住之道场,分器界与道场之二段。而就其器界言之。则显密诸教所明,有叁轮五轮之不同。 今明其中叁轮,则初為风轮,次為水轮,次為地轮。此叁轮之种子為。摄大轨上曰:「最初於下位,思惟彼风轮,贺字所安住,光焰流布。归命...

《佛学大辞典》 / 603字 / 397 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

那先

比丘名。那為那伽之略,象之梵语,先者先时也(Sena军也)。此人生时,有一大象,於同日生,故父母名之曰那先。生於佛灭后,应宿愿而出家,得阿罗汉果。那先前世有故旧,是亦应宿愿而為边小之国王,名弥兰陀。国王善问难,那先一一解答之。那先比丘经上曰:「其一人前世欲剃头作沙...

《佛学大辞典》 / 159字 / 394 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

五色列次

一、白赤黄青(大日经一、叁,略出经叁,瞿醯经中,大疏六,不空羂索经九所说五色界道;大疏四所明五佛色,同五所出五色线)。二、白青黄赤(摄真实经下,大集轨所示五佛色,但至色彼经作杂,又轨云绿)。叁、白黄赤青(大疏六所说受染色,又十六所明五宝色,陀罗尼集经七...

《佛学大辞典》 / 224字 / 393 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

德天

功德天女也。涅槃经圣行品说功德天女闇天女之譬。

《佛学大辞典》 / 23字 / 389 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

白业

对於业之称,总谓善业。以善為清白之法,又感清白无垢之果故也。大乘义章七曰:「善法鲜净,名之為白。」毘奈耶杂事八曰:「大王当知白业白报,报,杂业杂报。是故应捨杂二业,当修白业。」

《佛学大辞典》 / 83字 / 387 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

叁衣

一安陀会衣Antarvāsa,五条袈裟。二鬱多罗僧衣Uttrāsaṅga,七条袈裟。叁僧伽梨衣Saṁghāti,九条乃至二十五条袈裟。见行事钞下之一。

《佛学大辞典》 / 69字 / 386 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

支伐罗

Civara,又曰至缚罗。译言衣。寄归传一曰:「袈裟乃事梵言,即是乾陀之色。元来不干东语,何劳下底置衣?若依律文典语,叁衣并名支伐罗。」饰宗记五末曰:「支伐罗译之為衣。」

《佛学大辞典》 / 77字 / 375 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

离染服

袈裟之异名。释氏要觉上曰:「大集经云:袈裟名离染服。」

《佛学大辞典》 / 26字 / 375 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

十罗剎女

法华经陀罗尼品所说:一、蓝婆,正法华谓之结缚。能繫缚眾生而杀害之,故名结缚。若从於归佛之后,则缚烦恼之贼。二、毘蓝婆,正法华谓之离结。即结缚人,或脱离之而得自在,故名离缚。若从於归佛之后,则远离烦恼之结使。叁、曲齿,正法华谓之施积。齿牙生於上下甚可怖畏,故名曲...

《佛学大辞典》 / 343字 / 374 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

崑崙

南海诸国之总称。如今之爪哇及附近诸岛皆是也。寄归传一曰:「唯崑崙捲头体。」宋高僧传一曰:「附崑崙船,离南海,至訶陵国界,遇大风。此崑崙皆指南海诸国,非崑崙山也。参照[崑崙国]条。

《佛学大辞典》 / 82字 / 372 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

本形

六地藏六使者及延命地藏胜军地藏等,并非有本经本轨之典据,但据日本中古台密一流之相传耳,其本经轨之说,如大日经疏五曰:「地藏菩萨,於种种间饰杂宝庄严地上,以金银颇胝水精四宝,為莲华座,令穷极巧丽。其菩萨在华座上,光燄周徧,其身如在胎藏。(中略)此圣者主持宝王心地...

《佛学大辞典》 / 221字 / 368 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

大爱道施佛金缕袈裟

见[金缕袈裟]条。

《佛学大辞典》 / 9字 / 362 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

蚖怀珠

智度论十示过去之业因不同,故现在之果不均曰:「有一蚖怀摩尼而卧,有一罗汉乞食不得。」言蚖於前世破戒,犹以有福分,今堕於蚖,尚怀宝珠云。止观七下借之以喻有解不能行曰:「虽闻不用,如蚖怀珠,何益於长蛇者乎?」

《佛学大辞典》 / 96字 / 361 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

应文

讳允炆。明太祖之孙,懿文太子之长子,即建文帝也。燕王迫金川门,帝将自尽。王鉞曰:先帝升遐时,附一篋,命临大难时发之。即进一红篋,封锁甚严。帝碎篋观之,内有度牒叁叶,一云应文,二云应能,叁云应贤。并有袈裟,帽鞋,剃刀及白金十锭。帝曰:命也。即令程济祝髮,改名应文...

《佛学大辞典》 / 323字 / 360 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

宝辐辟支佛

胎藏界释迦院上行南端第七位之尊。密号曰圆寂金刚。四缘觉之一。白黄色,比丘形,右手掌向外,垂指当胸,左手执袈裟二角,置脐下,坐於赤莲。

《佛学大辞典》 / 57字 / 359 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

德山

唐朗州德山院释宣鑑,姓周氏,剑南人。幼出家,深明经律,最达金刚经,时称為周金刚。不信南方禪宗之道,山欲破碎之。负金刚经疏钞到灃州。见一婆子卖油糍,欲买之作点心。婆指其担云:这箇是甚麼?师曰:金刚经疏钞。婆云:我有一问,若道得,我当供上座油糍。若道不得,别处买去...

《佛学大辞典》 / 334字 / 356 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

白二月

由十五夜之满月前十五日曰白月,后十五日曰月。此一月两分之名,乃印度之历法。如言月白月,分白分。

《佛学大辞典》 / 45字 / 355 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

金襴袈裟

即[金襴衣]也。

《佛学大辞典》 / 8字 / 355 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

敷具

袈裟之异名。以袈裟之形相与敷物同也。十诵律七曰:「六群比丘以纯羊毛作敷具。」六物图曰:「通名者总括经律,名袈裟。(中略)或名卧具,或云敷具(皆谓相同被褥)。」 又敷於佛前之卓上者。汉字书卓围。经论曰敷具。十住论九曰:「诸佛师子座,金薄幃帐,柔软滑泽种种天衣,...

《佛学大辞典》 / 166字 / 343 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

无明长夜

烦恼之惑覆智眼,不见不可思议之光明,流转於生死界,故譬以长夜之闇

《佛学大辞典》 / 31字 / 342 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

白檀

香木名。白色之旃檀也。旃檀有赤白紫等之别,大日经疏七曰:「白檀香西方名為摩罗度,是山名,即智论所云除摩梨山更无出旃檀处是也。」见[旃檀]条。

《佛学大辞典》 / 65字 / 341 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

护身符

传灯录曰:「耽原為惠忠国师侍者,云须要觅箇护身符子。异日携篮入方丈。国师曰:篮里有甚麼物?曰青梅。曰何用?曰供养。」陆游诗曰:「求僧疏搭袈裟展,鉢盂却要护身符。」谓度牒也。今谓恃势藐法者所託庇之人。曰护身符。又西藏新志中曰:「藏民均带护符於身,以丝束经典一页,...

《佛学大辞典》 / 235字 / 341 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

六大

佛像图汇叁,谓一、比丘大,其本地大摩尼珠,為如来之标帜,僧形之大也(偽经之大天神圆满陀罗尼经有本地之记)。二、摩訶迦罗大女,為大之后。叁、王子迦罗大,為大之王子。四、真陀大,為施福之标帜,而持真陀摩尼。五、夜叉大,為降魔夜叉之标帜,而持金刚轮...

《佛学大辞典》 / 130字 / 339 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

四波罗蜜菩萨

金刚界大日如来之四亲近女菩萨也。是皆由大日如来流出,為四方四佛能生之母。一金刚波罗蜜菩萨,為青色,左手莲华上有函,右手结阿閦如来之印。金刚者,金刚坚固菩提心也。此菩萨為东方阿閦如来能生养育之母。二宝波罗蜜菩萨,為白黄色,左手莲华上有宝珠,右手持四角金轮,宝者...

《佛学大辞典》 / 246字 / 335 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

印度佛教

印度為佛陀之降诞地,占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教,距今几何年,东西学者,聚讼纷紜,莫衷一是。其入灭时,则据眾圣点记之说,可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化,以摩揭陀,室罗伐悉底,為中心,而润泽憍赏弥,拘尸揭罗,吠舍厘等中印...

《佛学大辞典》 / 1832字 / 333 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

建盏

支那建安所造之茶盏也。象器笺二十曰:「宋蔡襄茶录云:茶色白,宜红盏。建安所造者紺,纹如兔毫,其杯微厚,熁之久热难冷,最為要用。」

《佛学大辞典》 / 58字 / 333 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

商诺迦缚娑

Śāṇakavāsa,又作Śāṇavāsa,旧云商那和修、舍那和修、舍那波私,阿难之弟子也。商那,商诺迦為衣名。世世着设诺迦衣,因以為名,设诺迦衣,此译麻衣,旧云胎衣者,义翻也。西域记一谓彼在先身中以设诺迦草续成為衣,於解安居日持施眾僧。以此福力,於五百身中阴生阴常服此衣,今世...

《佛学大辞典》 / 286字 / 332 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

叁宗

空,假,不空假也。齐书周顒传:「顒汎涉百家,长於佛理。着叁宗论,立空假名,立不空假名;设不空假名难空假名,设空假名难不空假名;假名空难二宗,又立假名空。西凉州智林道人遗顒书曰:此义旨趣,似非始开。妙声中绝,六七十载。贫道年二十时,便得此义,窃每欢喜,无与共之。...

《佛学大辞典》 / 216字 / 328 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

应法妙服

如法之叁衣,即袈裟也。无量寿经上曰:「如佛所讚应法妙服,自然在身。」

《佛学大辞典》 / 31字 / 327 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

闇天

闇女。见[闇女]项。

《佛学大辞典》 / 12字 / 326 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

衣钵

叁衣与鉢也。二者為僧之资物最重大者。观出家受戒之时,最初即以衣鉢具足為条件可知也。后為袈裟与铁鉢之意。禪家以道授受,谓為授受衣鉢。传灯录一曰:「尔时世尊,说此偈已,復告迦叶:吾将金缕僧伽梨衣,传付於汝。转授补处,至慈氏佛出世,勿令朽坏。」六祖坛经曰:「五祖忍大...

《佛学大辞典》 / 351字 / 325 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

曹洞五位

洞山良价禪师為广接上中下之叁根而开五位。其法借易之卦爻而来。先以阴阳之爻如图相对。(-)正也,体也,君也,空也,真也,理也,也(--)偏也,用也,臣也,色也,俗也,事也,白也。取离卦回互叠变之而為五位。先言变叠之次第,则离卦如,第一重之,则為重离卦,第二取重...

《佛学大辞典》 / 1038字 / 321 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

稻田衣

即水田衣。袈裟也。德异坛经序曰:「悉弃罟网,袭稻田之衣。」餘见[水田衣]条。

《佛学大辞典》 / 34字 / 319 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

吉日良辰

由星宿之法定吉日良辰,為印度之古法,宿曜经,摩登伽经,舍头諫太子二十八宿经等详说之。大日经疏四曰:「良日辰者,谓作法当用白分月,就中一日叁日五日七日十叁日,皆為吉祥,堪作漫荼罗。又月八日十四日十五日最胜,至此日常念诵,亦应加功也。」宿曜经上以偈说:「一叁五九十...

《佛学大辞典》 / 194字 / 318 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

旃檀香辟支佛

四缘觉之一。麟喻独觉也。在胎藏界曼荼罗释迦院上行北端第八位。密号曰清冷金刚。形瘦,色黄白,左掌向外,立於胸之胁,右手执袈裟角,坐於赤莲。

《佛学大辞典》 / 59字 / 318 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

法灭尽经

一卷,失译,佛临涅槃,说末世眾魔比丘為不如法事,乃至袈裟变白,為法灭之相者。

《佛学大辞典》 / 33字 / 313 浏览 / 更新时间:2025年08月16日 / 《佛说法灭尽经》

济颠僧

宋天台人,名道济,李氏子。就灵隐剃度,狂嗜酒肉,人称济颠。居净慈寺,火发寺燬。济行化严陵,以袈裟笼罩诸山,山木尽拔,浮江而出。报寺眾曰:木在香积井中,六丈夫勾之而出,盖六甲神也。见清一统志。师临终,作偈曰:六十年来狼藉,东壁打倒西壁。於今收拾归来,依旧水连天碧...

《佛学大辞典》 / 167字 / 309 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

迦叶遗

Kāśya iya,又作迦叶维,迦叶毘,迦叶波。本為人名,以為律部之名。佛灭后百年,优婆麴多之门有五弟子,各立异见,律藏分五部。迦叶遗為其中之一人,故名其部曰迦叶遗部。可洪音义叁上曰:「迦叶毘,亦云迦叶维,亦云迦叶波,亦云柯尸悲与,此云饮光。此部律此土无文。」拾毘尼义...

《佛学大辞典》 / 274字 / 308 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

袈裟五德

悲华经八曰:释迦如来,昔於宝藏佛前,誓己成佛时袈裟有五德:一或犯重邪见之四眾,以一念敬心尊重袈裟,必於叁乘受记。二天龙人鬼若恭敬袈裟少分即得叁乘不退。叁若鬼神诸人得袈裟少分乃至四寸,则饮食充食。四眾生共违反,念袈裟便生悲心。五若在兵陈持此少分,恭敬尊重,常得胜...

《佛学大辞典》 / 132字 / 306 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

大哉解脱服

讚嘆袈裟德之偈文。出於善见论。度人而授袈裟时诵之。法苑珠林二十二曰:「然后和尚為着袈裟,当正着时依善见论復说偈讚云:大哉解脱服,无相福田衣,披奉如戒行,广度诸眾生。」

《佛学大辞典》 / 76字 / 302 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

迦罗囉底哩

Kālarātri,译曰夜神。演密钞九曰:「迦罗云,囉底哩云夜,夜神也。」

《佛学大辞典》 / 36字 / 301 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

五如来色

总有四种:一、大疏四所谓白坛曼荼罗之五佛。中央大日如来阎浮檀紫摩金色,宝幢如来白色如朝日,其餘华开敷佛,无量寿佛,鼓音佛之叁如来共為真金色。二、大疏六所谓,毘庐遮那白,是净法界之色。為一切诸法之本源,故為最初。宝幢如来赤,既发菩提心,於明道之中,降伏魔怨,灭除...

《佛学大辞典》 / 456字 / 300 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

院内道行杂作衣

叁衣中安陀会之异名。安陀会衣為五条。袈裟之最下者,惟独居院内或行道时着用之,故名為院内道行衣,入聚落会大眾时不得着之。六物图曰:「安陀会名下衣(最居下故或下着故),从用名院内道行衣(入聚随眾则不得着)。」

《佛学大辞典》 / 95字 / 300 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

加沙

Kaṣāya,又作迦沙。袈裟。色名。译曰不正色,染色,浊色。又曰乾陀。加沙野,赤色之义。见[袈裟]条。

《佛学大辞典》 / 41字 / 299 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

涅槃印

具曰涅槃寂静印。叁法印之一。佛决定而说涅槃寂静之理,使眾生离烦恼生死。為涅槃寂静之法印,经中有此法印者,為真实之佛说。犹如世之印契也。又保证得涅槃证果之印契也。大集经五十叁曰:「若有眾生為我出家,剃除鬚髮,被服袈裟,设不持戒,彼等悉已為涅乐印之所印也。」

《佛学大辞典》 / 114字 / 293 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

如法袈裟色叁种

一似,二似青,叁似赤。似者,即緇色,為泥之色,似青者,铜青也,似赤者,果实之染色,天竺谓之乾陀色,支那谓之木兰色,日本谓之香染者(香染丁子香以染之)。百一羯磨九曰:「凡作卧具(叁衣),应作两重染令坏色。或青(极好深青,律文不许,随时污色,事在开听)或泥(...

《佛学大辞典》 / 344字 / 292 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

琰魔王厅

阎魔王之公判庭。十王经曰:「大城四面周围铁墻,四方开铁门,左右有檀荼幢,上安人头形,人能见人间,如见掌中菴罗果。右闇天女幢,左泰山府君幢,(中略)左神记恶,形如罗剎,常随不离。悉记小恶,右神记善,形如吉祥,常随不离,皆录微善。总名双童。(中略)其王以簿推问亡...

《佛学大辞典》 / 260字 / 292 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

八重真宝

世為无上之福田者有八种,以八种之金属譬无价之真宝。八种者金、银、鍮石、假宝、赤白铜铁、白鑞、铅、锡也。大集经五十五曰:「譬如真金,為无价宝;若无真金,银為无价;若无银者,鍮石為无价;若无鍮石,偽宝為无价;若无偽宝,赤白铜铁、白鑞、铅、锡為无价宝。如是一切诸世间...

《佛学大辞典》 / 241字 / 290 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

四种色

一,息灾為白,白着水色也。二,增益為黄,黄者金,又為地形也。此二者準上之形可知。叁,敬爱為赤,世人爱乐赤色,故用之。四,降伏為,降伏所以用色者,色為风大之色,风為大力之义。水火风叁灾之时,风灾力强,故能坏第叁禪,如来成道时,亦以风指降伏恶魔。降伏之法,摧...

《佛学大辞典》 / 147字 / 290 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

叁衣

佛制称為衣者,袈裟也。后世别袈裟与衣。称叁衣為袈裟。种种僧衣。咸有别名。叁衣者:一、僧伽梨Saṅghāṭi,译言眾聚时衣。大眾集会為授戒说戒等严议时着之。二、鬱多罗僧Uttarāsaṅga,译言上衣。在安陀会上着之。叁、安陀会Antarvāsaka,译言中着衣。衬体而着之。叁衣皆為方形。缝...

《佛学大辞典》 / 178字 / 288 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

金七十论

Hiraṇyasa tati,数论师自在作,有七十行偈颂。其时国王赏之以金,故彼以之為名誉,而名為金七十论,或云论之长行(解释偈颂之语曰长行)為天亲所作者非是,述彼宗二十五諦之义,叁卷,陈真諦译。唯识述记一末曰:「有外道,入金耳国,以铁鍱腹,顶戴火盆,击王论鼓,求僧论议...

《佛学大辞典》 / 375字 / 287 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

五根色

信根白,白者,越百六十心垢之义也,是為信之色,故為最初。精进根赤,赤者,大勤勇之义也,是為精进之色,故為第二。念黄,一念理相应时,定慧均等(黄色為白均等之色),而七觉开发,是為念之色,故為第叁。定根青,青者大空叁昧之义也,是為定之色,故為第四。慧根,即如来...

《佛学大辞典》 / 197字 / 278 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

偏袒

此有二解:一、谓袒露一臂也。史记,陈胜起穷巷,奋棘矜,偏袒大呼,天下从风。今通称偏护其人曰偏袒。盖自周勃有為吕氏右袒為刘氏左袒之令,后遂沿用袒字為助之义矣。二、佛家所着袈裟。輒偏露一边。谓之偏袒。金刚经所谓偏袒右肩。是也。

《佛学大辞典》 / 96字 / 272 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

法食

如法之食物也。佛法中食物有法制,依其法制之食,谓之法食。行事钞下一曰:「增一云:如来所着衣名曰袈裟,所食者名為法食。」

《佛学大辞典》 / 54字 / 267 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

鉤纽

又作勾纽,[革玄]纽。悬袈裟而结合两片者。作轮形,谓之[巾句],垂絛帛為纽,即叁分袈裟之幅於前后处置[巾句]与纽也。然依律则纽之前后相反。毘奈耶杂事七曰:「佛言:為护衣,应安纽[巾句],可於肩上安[巾句],胸前缀纽,纽有叁种:一如蘡薁子,二如葵子,叁如棠梨子。应於缘后四...

《佛学大辞典》 / 574字 / 267 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

偏袒右肩

袈裟而偏袒右肩,是表比丘恭敬尊者之相也。释氏要览曰:「律云:一切供养,皆偏袒,示有便於执作也。」法华经曰:「偏袒右肩,右膝着地。」

《佛学大辞典》 / 60字 / 265 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

出家行道具

此派举出家者宜持之道具。如金七十论下所谓:「取者一切出家行道具,具有四种:谓叁杖,澡罐,袈裟,吉祥等。吉祥有五:一灰囊,二天目珠,叁叁缕缨身,四诸咒术章句,五以一长草安顶髻上,谓吉祥草。此五并是学道之具,能去不净,故曰吉祥。就前叁种合八具也。」

《佛学大辞典》 / 107字 / 265 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

漆桶

无分别之眼闇,喻以漆桶。骂无眼子之词也。犹言漆桶,漆桶不会等。

《佛学大辞典》 / 29字 / 265 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

袈裟十二名

释氏要览上曰:「大集经云:袈裟名离染服,贤愚经云:出世服,如幻叁昧经云:无垢衣,又名忍辱鎧,又名莲华衣,谓不為欲泥染故。又名幢相。谓不為邪所倾故。又名田相衣。谓不為见者生恶故。又名痟瘦衣。谓着此衣烦恼痟瘦故,又名离染服,去秽衣,又名振起。」又六物图曰:「一、袈...

《佛学大辞典》 / 267字 / 264 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

佛说氏梵志经

闻如是。一时佛游尼连江水边。在彼一月造十八变化。于迦叶兄弟三人及千弟子。转游行罗阅祇城。止顿一年。教授国民。为其讲法。初成佛道竟二年已。乃到舍卫兴隆道化。开度天人世间人民。时香山有梵志名曰迦罗。得备四禅。具足五通。彻视洞听。身能飞行。自察心念知人来生。讲说经义...

《佛说氏梵志经》 / 吴月支国居士支谦译 / 1316字 / 259 浏览 / 更新时间:2023年01月02日

衣鉢

叁衣与鉢也。二者為僧之资物最重大者。观出家受戒之时,最初即以衣鉢具足為条件可知也。后為袈裟与铁鉢之意。禪家以道授受,谓為授受衣鉢。传灯录一曰:「尔时世尊,说此偈已,復告迦叶:吾将金缕僧伽梨衣,传付於汝。转授补处,至慈氏佛出世,勿令朽坏。」六祖坛经曰:「五祖忍大...

《佛学大辞典》 / 351字 / 258 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

闍陀波罗

菩萨位之名。仁王经曰:「入无相闍陀流罗位,化一切眾生。」同吉藏疏五曰:「闍陀波罗,此翻為度闇,无復闇,亦名无畏地,叁藏师翻為满定也。」

《佛学大辞典》 / 62字 / 258 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

阿耆婆濔池

唐书西域传曰:「提婆大喜,延使者同观阿耆婆濔池。池广十丈,水常溢沸,共传旱潦未始耗溢。或抵以物,则生烟。釜其上,少选可熟。」法苑珠林十六引王元策西国行传曰:「显庆二年勅使王元策等往西国送佛袈裟。至泥婆罗国西南,至颇罗度来村东坎下,有水火池。若将家火照之,其水上...

《佛学大辞典》 / 203字 / 256 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

八还

诸变化相,各还本所因处,有八种也。楞严经曰:「佛告阿难:汝咸看此诸变化相,吾今各还本所因处。云何本因?阿难!此诸变化,明还日轮。何以故?无日不明,明因属日,是故还日。暗还月,通还户牖,壅还墙宇,缘还分别,顽虚还空,鬱[土孛]还尘,清明还霽,则诸世间一切所有,不...

《佛学大辞典》 / 157字 / 255 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

名字比丘

但有比丘之名而无比丘之实者,谓无戒之僧也。大集经九曰:「若无净持戒,漏戒比丘以為无上。若无漏戒,剃除鬚髮身着袈裟名字比丘為无上宝。」释氏要觉上曰:「善见律云:如有檀越,来请比丘,沙弥虽未具戒,亦入比丘数,是為名字比丘。」

《佛学大辞典》 / 100字 / 255 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

金缕袈裟

见[金襴衣]条。

《佛学大辞典》 / 8字 / 251 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

金刚波罗蜜多菩萨

Vajra-Pāramitā,金刚界叁十七尊中大日如来四亲近菩萨之上首。是与转法轮菩萨异名同体。金刚者,金刚之宝轮,波罗蜜译曰到彼岸。手持金刚轮,转不退之法轮,以标令眾生到彼岸也。此菩萨之忿怒身為不动明王,即大日如来之教令轮身也。秘藏记末曰:「青色,左手莲华上有篋,右手...

《佛学大辞典》 / 314字 / 250 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

迦罗

Kalā,又作哥罗,歌罗。分量名。慧苑音义上曰:「哥罗分,正云迦罗,此云竪,折人身上一毛為百分中之一分也。或曰:十六分之一分。谓西域风俗,以十六升為斗,如此土以十六两為一斤。义译為校量分。」玄应音义四曰:「折一毛以為百分,一分為歌罗分,论以义翻名為力胜。以无漏善法...

《佛学大辞典》 / 326字 / 248 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

袈裟变白

摩耶经下曰:「千叁百岁已,袈裟变白,不受染色。」末世法灭之相,沙门之袈裟与在家之白衣同。

《佛学大辞典》 / 40字 / 247 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

猎师

以譬破戒之僧。涅槃经四相品曰:「虽服袈裟犹如猎师。」同邪正品曰:「佛告迦叶,我般涅槃七百岁后,是魔波旬渐当坏乱我之正法,譬如猎师身服法衣。」

《佛学大辞典》 / 65字 / 246 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

剧毒之蛇。以譬烦恼之毒。略说戒经曰:「烦恼毒蛇,睡在汝心,譬如蚖,当速除之。」

《佛学大辞典》 / 35字 / 244 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

西藏喇嘛教育

喇嘛教育之年限甚长。管理极严。八岁入寺院之学校,检查体格,使暗记古人格言。如是十二年,称试验生。由保证人介绍,登姓名於僧录。给以银徽章,使附袈裟。削髮行宣示式,始得法名。更进而為住职。又经十二年,课程渐次增高。学祈祷,习经,频以问答论难试验其修行之功效。若能解...

《佛学大辞典》 / 162字 / 238 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

通两肩法

略云通肩,又云通披。着袈裟对於偏袒右肩而通两肩着之也。偏袒右肩者,恭敬之相,通肩者,福田之相。故比丘出而乞食必作通肩之仪。

《佛学大辞典》 / 54字 / 232 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

字轮观

观者空而青又杂色也。其详见於秘藏记四等。

《佛学大辞典》 / 19字 / 229 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

五转色

菩提黄,是金刚性也。修行赤,赤是火之义也。与文殊之义同。万行以妙慧為道,离慧不得有作。成菩提白,是圆明究极之义,又是水之义。如我昔愿,今既满足,化一切眾生,使皆入於佛道,為是事故,起大悲也(大悲水色,其白如上)。涅槃,垂迹极而返於本,济生有缘之缘尽。则如来方...

《佛学大辞典》 / 183字 / 226 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

无动尊

不动尊之异名。立印轨曰:「於袈裟上,画圣者无动尊。」

《佛学大辞典》 / 24字 / 225 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

象鼻

讥下垂衣之一角者。毘奈耶十曰:「着泥洹僧不得如象鼻,如象鼻者不应戒行。」註曰:「其一角当前下垂。」凡着袈裟之法,袈裟右上角搭於左肩上,而垂於后。若置之於肘上或垂於胸前者,此為象鼻之相,不如法也。毘奈耶十曰:「不得垂叁衣前角着,着者不应戒行。」註曰:「不抄着肩上...

《佛学大辞典》 / 226字 / 225 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

坏色

梵语袈裟Kaṣāya,译曰坏色。避青黄赤白五正色,以他之不正色染坏之,故曰坏色。有叁种:一,青坏色。二,坏色。叁,木兰坏色。此為如法之袈裟色,以作法衣,因而法衣称為袈裟。遗教经曰:「汝等比丘,当自摩头以捨饰好,着坏色衣,执持应器,以乞自活。」梵网经下曰:「应教身...

《佛学大辞典》 / 196字 / 223 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

无明闇

心性之无明,譬如空穴中之闇。教行信证序曰:「无碍光明,破无明闇慧日。」

《佛学大辞典》 / 33字 / 221 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

僧形

剃头被袈裟之形。

《佛学大辞典》 / 8字 / 217 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

得戒沙弥

此是比丘犯重,即时发露,无覆藏心。眾僧白四羯磨与学戒法。即非比丘,又不捨离袈裟,仍同大僧共住,故名得戒沙弥。

《佛学大辞典》 / 47字 / 215 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

跋遮那

梵语。袈裟环也。清异录曰:「天福叁年,赐僧法城跋遮那。」

《佛学大辞典》 / 25字 / 215 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

少林武艺

白醉璅言曰:「少林寺当黄巾之乱,眾僧惶惧欲散,忽一火头老僧自庖中出曰:公等勿忧,老僧一棒驱之。眾笑其妄,僧运叁尺棍,径入黄巾队中,遭者辟易,遂散去。僧归,以其法授眾僧而隐,乃紧那罗佛显化也。由此少林以武勇闻,唐初王世充之败,僧与有功,而不愿官爵。太宗遥授以将军...

《佛学大辞典》 / 397字 / 214 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

田衣

袈裟之异名。以袈裟割截作田畔之相也。佛祖统纪叁十七曰:「梁武帝服田衣,北面敬礼,受具足戒。」见[田相衣]条。

《佛学大辞典》 / 49字 / 213 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

迦罗鉢舍罗鉢

Kāla- ātra Śona- ātra,赤二色之鉢。饰宗记十本曰:「此二即是梵语,赤二色也。下文既迦罗是,故知捨罗是赤也。」

《佛学大辞典》 / 64字 / 213 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

功德天女与闇女俱行

见[吉祥天女]条。

《佛学大辞典》 / 9字 / 212 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

四业之一。感闇不净之苦果,闇不净之恶业也。婆罗门缘起经曰:「造业者,感业报。」智度论九十四曰:「业者,是不善业果报地狱等受苦恼处,是中眾生以大苦恼闷极故名為。」成实论八曰:「若业二世所呵,今呵后呵。是人為罪,堕在闇,无有名闻,故名為。」行宗记二...

《佛学大辞典》 / 143字 / 211 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

迦罗钵舍罗钵

Kāla- ātra Śona- ātra,赤二色之鉢。饰宗记十本曰:「此二即是梵语,赤二色也。下文既迦罗是,故知捨罗是赤也。」

《佛学大辞典》 / 64字 / 207 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

游山

禪门之人,己事了毕,不须参问:观览胜概也。勅修清规装包曰:「如游山,到处将及门,下包捧入。且过安歇处解包,取鞋韈,濯足更衣,搭袈裟,与知客相看。」

《佛学大辞典》 / 63字 / 207 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

大乘别途五逆

大萨遮尼犍子所说经四曰:「有五种罪名為根本。何等為五?一者破坏塔寺焚烧经像,或取佛物法僧物,若教人作见作助喜,是名第一根本重罪。若谤声闻辟支佛法及大乘法,毁呰留难隐敝覆藏,是名第二根本重罪。若有沙门信心出家,剃除鬚髮身着染衣,或有持戒或不持戒,繫闭牢狱枷锁打缚...

《佛学大辞典》 / 215字 / 204 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

摩訶迦罗之译,有大时与大二者。而大时之解,能尽神力之程。是為本义。大宜為傍义。大日经疏有阎魔之后闇女為摩訶迦罗,称為闇夜神之一义。此义虽可為本义。然无关於今之大神。然则其色如寄归传所言,以油拭之,其像自然而无关於迦罗之本义可知。用香油涂体。以拂身...

《佛学大辞典》 / 175字 / 204 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

反抄

反被袈裟也。寄归传二曰:「屏私执务随意反抄。」

《佛学大辞典》 / 22字 / 203 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

见佛

见报应之佛身也。以凡夫二乘分别之识所见者為应身,以菩萨无分别之心所见者為报身。无宿缘者亦不能见应身也。起信论曰:「凡夫二乘心所见者,名為应身。(中略)诸菩萨从初发意,乃至菩萨究竟地心所见者,名為报身。」智度论九曰:「舍卫城中九亿家,叁亿家眼见佛,叁亿家耳闻有佛...

《佛学大辞典》 / 240字 / 203 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

梵服

袈裟之异名。為梵天之服,又為梵行者之服,故名為梵服。业疏四曰:「诸色界天行梵行,故皆服斯服,本非人服。知何名目?又以衣為梵服,行四无量。」

《佛学大辞典》 / 61字 / 202 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

纳帽

纳缀细片所作之帽子也,纳為纳衣之纳。续高僧传(景鸞传)曰:「衣以袈裟,覆以纳帽。」

《佛学大辞典》 / 38字 / 200 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

袈裟

袈裟之袋也,禪僧等他行时,盛叁衣及常用之经卷、度牒、数珠、引磬、戒刀等诸具,悬於颈垂於胸者。

《佛学大辞典》 / 40字 / 200 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

崑崙子

又曰崑崙奴,崑崙国之人也。晋道安色,故人呼曰崑崙子,又云漆道人。高僧传五(道安传)曰:「澄讲安每覆述,眾未之愜,咸言:须待后次当难杀崑崙子,即安后更覆讲,疑难蜂起,安挫锐解纷,行有餘力。时人语曰:漆道人惊四邻。」

《佛学大辞典》 / 96字 / 187 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

田相衣

袈裟之竪横割截而不缝缀,似田畔者,名田相衣。释氏要览上曰:「僧祇律云:佛住王舍城帝释石窟前经行,见稻田畦畔分明,语阿难言:过去诸佛衣相如是,从今依此作衣相。」

《佛学大辞典》 / 73字 / 186 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

五方色

密教有二说:一、东方青,西方白,南方赤,北方,中央黄,此準於世法者也(不空叁藏传)。二、东方黄,南方赤,西方白,北方,中央青(善无畏传)。

《佛学大辞典》 / 59字 / 183 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

慈悲衣

法衣之德名也。见[袈裟]条。

《佛学大辞典》 / 13字 / 176 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

迦罗沙曳

茶香室丛钞十叁曰:即袈裟也。明朱国楨涌幢小品,引陈养吾象教皮编云:迦罗沙曳,僧衣也。省罗曳字,止称迦沙。葛洪撰字苑。添衣作袈裟。或从毛作毠裟。

《佛学大辞典》 / 63字 / 174 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

袈裟十利

心地观经五列举十利:一、覆身离羞耻而具惭愧。二、离寒热蚊虫。叁、示沙门之相,见者欢喜,离邪心。四、是人天宝幢相,生梵天之福。五、着之时,生宝塔想,灭诸罪。六、坏色,生不贪欲。七、袈裟是佛净衣,永断烦恼而作良田。八、消罪而生十善。九、如良田,能增长菩提之芽。十、...

《佛学大辞典》 / 124字 / 171 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

法衣

叁衣之通名。应法而作,故名法衣。释氏要览上曰:「西天出家者衣,律有制度。应法而作,故曰法衣。」六物图曰:「或名袈裟,或名道服,或名出世服,或名法衣。」然禪林特称表传法之信之金襴衣為法衣,但於说法时被此衣,故名法衣,即九条乃至二十五条之大衣也。见象器笺十七。

《佛学大辞典》 / 113字 / 170 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

抽解

或於坐禪之中间,出僧堂而少休息,或新掛搭之人归寮安息,皆云抽解。谓抽解袈裟也。又谓行大小便也。或称抽脱。以行厕脱袈裟僧祇支故也。见象器笺十。

《佛学大辞典》 / 62字 / 169 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

沙地狱

十六游增地狱之一。热风吹扬热沙,燋烂人心者。

《佛学大辞典》 / 21字 / 167 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

叁种舍利

谓佛舍利之叁种:如骨為白舍利,髮為舍利,肉為赤舍利是也。参照[舍利]条。

《佛学大辞典》 / 34字 / 166 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

无相福田衣

袈裟之德名。出世之服,离有為世染之相,故曰无相,為生无漏福德之道衣,故曰福田。资持记下四之二曰:「无相福田者,出世无漏之福,离有為相故。」

《佛学大辞典》 / 61字 / 165 浏览 / 更新时间:2025年08月16日

密教五大

密教有胎金两界,其胎藏界以色等五大為大日如来之理法身。密教以摄持為理之义,以事物总称為理。此五者圆满一切之功德,故名為五轮。其种子為阿尾罗吽欠,或阿缚罗訶佉。即五方五佛之种子也。以此五大配於五方之五佛。 善无畏於尊胜轨以地水火风空顺其次第,配於东西南北中。不空...

《佛学大辞典》 / 1243字 / 164 浏览 / 更新时间:2025年08月16日