尔时大会,闻佛说寿命劫数长远如是,无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时世尊,告弥勒菩萨摩诃萨:“阿逸多!我说是如来寿命长远时,六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍;复有千倍菩萨摩诃萨,得闻持陀罗尼门;复有一世界微尘数菩萨摩诃萨,得乐说无碍辩才;复有一世界微尘数菩萨摩诃萨,得百千万亿无量旋陀罗尼;复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨,能转不退法轮;复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨,能转清净法轮;复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨,八生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨,四生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨,三生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨,二生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨,一生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有八世界微尘数众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”
佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时,于虚空中,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,以散无量百千万亿众宝树下师子座上诸佛,并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛,及久灭度多宝如来,亦散一切诸大菩萨及四部众;又雨细末栴檀、沉水香等;于虚空中,天鼓自鸣,妙声深远;又雨千种天衣,垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞,遍于九方,众宝香炉烧无价香,自然周至供养大会一一佛上;有诸菩萨执持幡盖,次第而上至于梵天,是诸菩萨,以妙音声歌无量颂,赞叹诸佛。
尔时弥勒菩萨从座而起,偏袒右肩合掌向佛,而说偈言:
佛说希有法,昔所未曾闻;
世尊有大力,寿命不可量。
无数诸佛子,闻世尊分别,
说得法利者,欢喜充遍身,
或住不退地,或得陀罗尼,
或无碍乐说,万亿旋总持。
或有大千界,微尘数菩萨,
各各皆能转,不退之法轮。
复有中千界,微尘数菩萨,
各各皆能转,清净之法轮。
复有小千界,微尘数菩萨,
余各八生在,当得成佛道。
复有四三二,如此四天下,
微尘诸菩萨,随数生成佛。
或一四天下,微尘数菩萨,
余有一生在,当成一切智。
如是等众生,闻佛寿长远,
得无量无漏,清净之果报。
复有八世界,微尘数众生,
闻佛说寿命,皆发无上心。
世尊说无量,不可思议法,
多有所饶益,如虚空无边,
雨天曼陀罗,摩诃曼陀罗;
释梵如恒沙,无数佛土来,
雨栴檀沉水,缤纷而乱坠,
如鸟飞空下,供散于诸佛。
天鼓虚空中,自然出妙声,
天衣千万种,旋转而来下。
众宝妙香炉,烧无价之香,
自然悉周遍,供养诸世尊。
其大菩萨众,执七宝幡盖,
高妙万亿种,次第至梵天,
一一诸佛前,宝幢悬胜幡,
亦以千万偈,歌咏诸如来。
如是种种事,昔所未曾有,
闻佛寿无量,一切皆欢喜。
佛名闻十方,广饶益众生,
一切具善根,以助无上心。
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨:“阿逸多!其有众生,闻佛寿命长远如是,乃至能生一念信解,所得功德无有限量。若有善男子、善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿那由他劫,行五波罗蜜:檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜,除般若波罗蜜,以是功德比前功德,百分、千分、百千万亿分,不及其一,乃至算数譬喻所不能知。若善男子有如是功德,于阿耨多罗三藐三菩提退者,无有是处。”
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
若人求佛慧,于八十万亿,
那由他劫数,行五波罗蜜,
于是诸劫中,布施供养佛,
及缘觉弟子,并诸菩萨众,
珍异之饮食,上服与卧具,
栴檀立精舍,以园林庄严;
如是等布施,种种皆微妙,
尽此诸劫数,以回向佛道。
若复持禁戒,清净无缺漏,
求于无上道,诸佛之所叹。
若复行忍辱,住于调柔地,
设众恶来加,其心不倾动;
诸有得法者,怀于增上慢,
为此所轻恼,如是亦能忍。
若复勤精进,志念常坚固,
于无量亿劫,一心不懈怠。
又于无数劫,住于空闲处,
若坐若经行,除睡常摄心;
以是因缘故,能生诸禅定,
八十亿万劫,安住心不乱。
持此一心福,愿求无上道,
我得一切智,尽诸禅定际,
是人于百千,万亿劫数中,
行此诸功德,如上之所说。
有善男女等,闻我说寿命,
乃至一念信,其福过于彼。
若人悉无有,一切诸疑悔,
深心须臾信,其福为如此。
其有诸菩萨,无量劫行道,
闻我说寿命,是则能信受;
如是诸人等,顶受此经典,
愿我于未来,长寿度众生。
如今日世尊,诸释中之王,
道场师子吼,说法无所畏。
我等未来世,一切所尊敬,
坐于道场时,说寿亦如是。
若有深心者,清净而质直,
多闻能总持,随义解佛语;
如是之人等,于此无有疑。
又,阿逸多!若有闻佛寿命长远,解其言趣,是人所得功德无有限量,能起如来无上之慧,何况广闻是经,若教人闻,若自持,若教人持,若自书,若教人书,若以华香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、稣灯供养经卷,是人功德无量无边,能生一切种智。阿逸多!若善男子、善女人,闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山共大菩萨、诸声闻众围绕说法;又见此娑婆世界,其地琉璃,坦然平正,阎浮檀金以界八道,宝树行列,诸台楼观皆悉宝成,其菩萨众咸处其中,若有能如是观者,当知是为深信解相;又复如来灭后,若闻是经,而不毁呰,起随喜心,当知已为深信解相,何况读诵、受持之者,斯人则为顶戴如来。阿逸多!是善男子、善女人,不须为我复起塔寺及作僧坊,以四事供养众僧。所以者何?是善男子、善女人,受持、读诵是经典者,为已起塔造立僧坊供养众僧,则为以佛舍利起七宝塔,高广渐小至于梵天,悬诸幡盖及众宝铃,华香、璎珞、末香、涂香、烧香,众鼓伎乐,箫、笛、箜篌,种种舞戏,以妙音声歌呗、赞诵,则为已于无量千万亿劫作是供养已。
“阿逸多!若我灭后,闻是经典有能受持,若自书,若教人书,则为起立僧坊,以赤栴檀作诸殿堂,三十有二,高八多罗树,高广严好,百千比丘于其中止,园林、浴池、经行、禅窟,衣服、饮食、床褥、汤药,一切乐具充满其中,如是僧坊堂阁若干百千万亿其数无量,以此现前供养于我及比丘僧。是故我说,如来灭后,若有受持、读诵、为他人说,若自书,若教人书,供养经卷,不须复起塔寺及造僧坊供养众僧,况复有人能持是经,兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,其德最胜无量无边。譬如虚空东、西、南、北、四维、上、下无量无边,是人功德亦复如是无量无边,疾至一切种智。若人读诵、受持是经,为他人说,若自书,若教人书,复能起塔及造僧坊,供养、赞叹声闻众僧,亦以百千万亿赞叹之法,赞叹菩萨功德;又为他人种种因缘,随义解说此《法华经》,复能清净持戒,与柔和者而共同止,忍辱无瞋,志念坚固,常贵坐禅得诸深定,精进勇猛,摄诸善法,利根智慧,善答问难。阿逸多!若我灭后,诸善男子、善女人,受持、读诵是经典者,复有如是诸善功德,当知是人已趣道场,近阿耨多罗三藐三菩提,坐道树下。阿逸多!是善男子若坐若立若经行处,是中便应起塔,一切天人皆应供养,如佛之塔。”
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
若我灭度后,能奉持此经;
斯人福无量,如上之所说。
是则为具足,一切诸供养,
以舍利起塔,七宝而庄严,
表刹甚高广,渐小至梵天,
宝铃千万亿,风动出妙声。
又于无量劫,而供养此塔,
华香诸璎珞,天衣众伎乐,
然香油稣灯,周匝常照明;
恶世法末时,能持是经者,
则为已如上,具足诸供养。
若能持此经,则如佛现在,
以牛头栴檀,起僧坊供养,
堂有三十二,高八多罗树,
上馔妙衣服,床卧皆具足,
百千众住处,园林诸流池,
经行及禅窟,种种皆严好;
若有信解心,受持读诵书,
若复教人书,及供养经卷;
散华香末香,以须曼瞻卜,
阿提目多伽,薰油常然之;
如是供养者,得无量功德,
如虚空无边,其福亦如是。
况复持此经,兼布施持戒,
忍辱乐禅定,不瞋不恶口;
恭敬于塔庙,谦下诸比丘,
远离自高心,常思惟智慧;
有问难不瞋,随顺为解说,
若能行是行,功德不可量。
若见此法师,成就如是德,
应以天华散,天衣覆其身,
头面接足礼,生心如佛想。
又应作是念,不久诣道树,
得无漏无为,广利诸人天,
其所住止处,经行若坐卧,
乃至说一偈,是中应起塔,
庄严令妙好,种种以供养;
佛子住此地,则是佛受用,
常在于其中,经行及坐卧。