尔时佛告常精进菩萨摩诃萨:“若善男子、善女人,受持是《法华经》,若读、若诵、若解说、若书写,是人当得八百眼功德,千二百耳功德,八百鼻功德,千二百舌功德,八百身功德,千二百意功德,以是功德庄严六根,皆令清净;是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界内外所有山林、河、海,下至阿鼻地狱上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘、果报、生处,悉见、悉知。”
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
若于大众中,以无所畏心,
说是《法华经》,汝听其功德。
是人得八百,功德殊胜眼;
以是庄严故,其目甚清净。
父母所生眼,悉见三千界,
内外弥楼山,须弥及铁围,
并诸余山林,大海江河水,
下至阿鼻狱,上至有顶处,
其中诸众生,一切皆悉见;
虽未得天眼,肉眼力如是。
“复次,常精进!若善男子、善女人,受持此经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百耳功德,以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱上至有顶,其中内、外种种所有语言、音声,象声、马声、牛声、车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人声,喜声、不喜声,天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声,火声、水声、风声、地狱声、畜生声、饿鬼声,比丘声、比丘尼声、声闻声、辟支佛声,菩萨声、佛声,以要言之,三千大千世界中,一切内、外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知,如是分别种种音声,而不坏耳根。”
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
父母所生耳,清净无浊秽,
以此常耳闻,三千世界声,
象马车牛声,钟铃螺鼓声,
琴瑟箜篌声,箫笛之音声,
清净好歌声,听之而不着;
无数种人声,闻悉能解了;
又闻诸天声,微妙之歌音;
及闻男女声,童子童女声,
山川险谷中,迦陵频伽声,
命命等诸鸟,悉闻其音声。
地狱众苦痛,种种楚毒声,
饿鬼饥渴逼,求索饮食声,
诸阿修罗等,居在大海边,
自共言语时,出于大音声;
如是说法者,安住于此间,
遥闻是众声,而不坏耳根;
十方世界中,禽兽鸣相呼,
其说法之人,于此悉闻之。
其诸梵天上,光音及遍净,
乃至有顶天,言语之音声,
法师住于此,悉皆得闻之。
一切比丘众,及诸比丘尼,
若读诵经典,若为他人说,
法师住于此,悉皆得闻之。
复有诸菩萨,读诵于经法,
若为他人说,撰集解其义,
如是诸音声,悉皆得闻之。
诸佛大圣尊,教化众生者,
于诸大会中,演说微妙法,
持此《法华》者,悉皆得闻之。
三千大千界,内外诸音声,
下至阿鼻狱,上至有顶天,
皆闻其音声,而不坏耳根;
其耳聪利故,悉能分别知,
持是《法华》者,虽未得天耳,
但用所生耳,功德已如是。
“复次,常精进!若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,成就八百鼻功德,以是清净鼻根,闻于三千大千世界,上、下、内、外种种诸香,须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香、及千万种和香,若末、若丸、若涂香,持是经者,于此间住,悉能分别。又复别知众生之香,象香、马香、牛、羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草、木、丛林香,若近、若远所有诸香,悉皆得闻分别不错。持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香,波利质多罗、拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香,曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香,栴檀、沉水种种末香,诸杂华香,如是等天香,和合所出之香,无不闻知。又闻诸天身香,释提桓因在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香;若在妙法堂上,为忉利诸天说法时香;若于诸园游戏时香,及余天等男女身香,皆悉遥闻;如是展转,乃至梵天,上至有顶,诸天身香,亦皆闻之;并闻诸天所烧之香,及声闻香、辟支佛香,菩萨香、诸佛身香,亦皆遥闻知其所在。虽闻此香,然于鼻根不坏不错,若欲分别为他人说,忆念不谬。”
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
是人鼻清净,于此世界中,
若香若臭物,种种悉闻知。
须曼那阇提、多摩罗栴檀、
沉水及桂香,种种华果香,
及知众生香,男子女人香,
说法者远住,闻香知所在。
大势转轮王,小转轮及子,
群臣诸宫人,闻香知所在。
身所著珍宝,及地中宝藏,
转轮王宝女,闻香知所在。
诸人严身具,衣服及璎珞,
种种所涂香,闻则知其身。
诸天若行坐、游戏及神变,
持是法华者,闻香悉能知。
诸树华果实,及稣油香气,
持经者住此,悉知其所在。
诸山深险处,栴檀树华敷,
众生在中者,闻香悉能知。
铁围山大海、地中诸众生,
持经者闻香,悉知其所在。
阿修罗男女,及其诸眷属;
斗诤游戏时,闻香皆能知。
旷野险隘处,师子象虎狼、
野牛水牛等,闻香知所在。
若有怀妊者,未辨其男女;
无根及非人,闻香悉能知。
以闻香力故,知其初怀妊,
成就不成就,安乐产福子。
以闻香力故,知男女所念,
染欲痴恚心,亦知修善者。
地中众伏藏,金银诸珍宝,
铜器之所盛,闻香悉能知。
种种诸璎珞,无能识其价,
闻香知贵贱、出处及所在。
天上诸华等,曼陀曼殊沙、
波利质多树,闻香悉能知。
天上诸宫殿,上中下差别,
众宝华庄严,闻香悉能知。
天园林胜殿、诸观妙法堂,
在中而娱乐,闻香悉能知。
诸天若听法,或受五欲时,
来往行坐卧,闻香悉能知。
天女所著衣,好华香庄严,
周旋游戏时,闻香悉能知。
如是展转上,乃至于梵天,
入禅出禅者,闻香悉能知。
光音遍净天,乃至于有顶,
初生及退没,闻香悉能知。
诸比丘众等,于法常精进,
若坐若经行,及读诵经法,
或在林树下,专精而坐禅,
持经者闻香,悉知其所在。
菩萨志坚固,坐禅若读经,
或为人说法,闻香悉能知。
在在方世尊,一切所恭敬,
愍众而说法,闻香悉能知。
众生在佛前,闻经皆欢喜,
如法而修行,闻香悉能知。
虽未得菩萨,无漏法生鼻,
而是持经者,先得此鼻相。
“复次,常精进!若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百舌功德,若好、若丑、若美、不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆变成上味,如天甘露,无不美者。若以舌根,于大众中有所演说,出深妙声,能入其心,皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说、言论次第,皆悉来听。及诸龙、龙女,夜叉、夜叉女,乾闼婆、乾闼婆女,阿修罗、阿修罗女,迦楼罗、迦楼罗女,紧那罗、紧那罗女,摩睺罗伽、摩睺罗伽女,为听法故,皆来亲近,恭敬供养;及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,国王、王子、群臣、眷属,小转轮王、大转轮王,七宝千子,内外眷属,乘其宫殿,俱来听法;以是菩萨善说法故,婆罗门、居士国内人民,尽其形寿,随侍供养;又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之,是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音。”
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
是人舌根净,终不受恶味,
其有所食啖,悉皆成甘露。
以深净妙声,于大众说法,
以诸因缘喻,引导众生心。
闻者皆欢喜,设诸上供养,
诸天龙夜叉,及阿修罗等,
皆以恭敬心,而共来听法。
是说法之人,若欲以妙音,
遍满三千界,随意即能至。
大小转轮王,及千子眷属,
合掌恭敬心,常来听受法。
诸天龙夜叉,罗刹毗舍阇,
亦以欢喜心,常乐来供养。
梵天王魔王,自在大自在,
如是诸天众,常来至其所;
诸佛及弟子,闻其说法音,
常念而守护,或时为现身。
“复次,常精进!若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得八百身功德,得清净身,如净琉璃;众生喜见其身净故,三千大千世界众生,生时、死时、上、下、好、丑,生善处、恶处,悉于中现,及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山,及其中众生悉于中现。下至阿鼻地狱,上至有顶,所有及众生,悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法,皆于身中现其色像。”
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
若持《法华》者,其身甚清净,
如彼净琉璃,众生皆喜见。
又如净明镜,悉见诸色像,
菩萨于净身,皆见世所有。
唯独自明了,余人所不见;
三千世界中,一切诸群萌,
天人阿修罗,地狱鬼畜生,
如是诸色像,皆于身中现。
诸天等宫殿,乃至于有顶,
铁围及弥楼,摩诃弥楼山,
诸大海水等,皆于身中现。
诸佛及声闻,佛子菩萨等,
若独若在众,说法悉皆现。
虽未得无漏,法性之妙身,
以清净常体,一切于中现。
“复次,常精进!若善男子、善女人,如来灭后受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百意功德,以是清净意根,乃至闻一偈、一句,通达无量无边之义;解是义已,能演说一句、一偈,至于一月、四月,乃至一岁,诸所说法随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法,三千大千世界,六趣众生,心之所行、心所动作、心所戏论,皆悉知之。虽未得无漏智慧,而其意根清净如此,是人有所思惟筹量言说,皆是佛法无不真实,亦是先佛经中所说。”
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
是人意清净,明利无秽浊,
以此妙意根,知上中下法,
乃至闻一偈,通达无量义,
次第如法说,月四月至岁。
是世界内外,一切诸众生,
若天龙及人,夜叉鬼神等,
其在六趣中,所念若干种,
持《法华》之报,一时皆悉知。
十方无数佛,百福庄严相,
为众生说法,悉闻能受持,
思惟无量义,说法亦无量,
终始不忘错,以持《法华》故。
悉知诸法相,随义识次第,
达名字语言,如所知演说。
此人有所说,皆是先佛法,
以演此法故,于众无所畏。
持《法华经》者,意根净若斯;
虽未得无漏,先有如是相。
是人持此经,安住希有地,
为一切众生,欢喜而爱敬。
能以千万种,善巧之语言,
分别而说法,持《法华经》故。