尔时佛告得大势菩萨摩诃萨:“汝今当知!若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,持《法华经》者,若有恶口、骂詈、诽谤,获大罪报如前所说;其所得功德,如向所说,眼、耳、鼻、舌、身、意清净。得大势!乃往古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛,名威音王如来.应供.正遍知.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊,劫名离衰,国名大成。其威音王佛,于彼世中,为天、人、阿修罗说法,为求声闻者,说应四谛法,度生、老、病、死究竟涅槃。为求辟支佛者,说应十二因缘法。为诸菩萨,因阿耨多罗三藐三菩提,说应六波罗蜜法,究竟佛慧。得大势!是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫,正法住世劫数,如一阎浮提微尘;像法住世劫数,如四天下微尘;其佛饶益众生已,然后灭度。正法、像法灭尽之后,于此国土复有佛出,亦号威音王如来.应供.正遍知.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊,如是次第有二万亿佛,皆同一号。最初威音王如来,既已灭度,正法灭后,于像法中增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘,名常不轻。得大势!以何因缘名常不轻?是比丘凡有所见,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉礼拜赞叹,而作是言:“我深敬汝等,不敢轻慢。所以者何?汝等皆行菩萨道,当得作佛。”而是比丘,不专读诵经典,但行礼拜;乃至远见四众,亦复故往礼拜赞叹,而作是言:“我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。”四众之中,有生瞋恚心不净者,恶口、骂詈,言是无智比丘从何所来,自言:“我不轻汝,而与我等授记,当得作佛。我等不用如是虚妄授记。”如此经历多年,常被骂詈,不生瞋恚,常作是言:“汝当作佛。”说是语时,众人或以杖木、瓦、石,而打掷之。避走远住,犹高声唱言:“我不敢轻汝,汝等皆当作佛。”以其常作是语故,增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,号之为常不轻。
是比丘临欲终时,于虚空中具闻威音王佛先所说《法华经》,二十千万亿偈,悉能受持,即得如上眼根清净,耳、鼻、舌、身、意根清净,得是六根清净已,更增寿命二百万亿那由他岁,广为人说是《法华经》。于时增上慢四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,轻贱是人为作不轻名者,见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力,闻其所说,皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众,令住阿耨多罗三藐三菩提,命终之后,得值二千亿佛,皆号日月灯明,于其法中说是《法华经》,以是因缘,复值二千亿佛,皆同号云自在灯王。于此诸佛法中,受持读诵,为诸四众说此经典故,得是常眼清净,耳、鼻、舌、身、意诸根清净,于四众中说法心无所畏。
“得大势!是常不轻菩萨摩诃萨,供养如是若干诸佛,恭敬、尊重、赞叹,种诸善根,于后复值千万亿佛,亦于诸佛法中说是经典,功德成就当得作佛。得大势!于意云何?尔时常不轻菩萨,岂异人乎?则我身是。若我于宿世不受持读诵此经为他人说者,不能疾得阿耨多罗三藐三菩提;我于先佛所,受持读诵此经为他人说故,疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势!彼时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以瞋恚意轻贱我故,二百亿劫,常不值佛、不闻法、不见僧,千劫于阿鼻地狱受大苦恼;毕是罪已,复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势!于汝意云何?尔时四众常轻是菩萨者,岂异人乎?今此会中,跋陀婆罗等五百菩萨,师子月等五百比丘尼,思佛等五百优婆塞,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势!当知是《法华经》,大饶益诸菩萨摩诃萨,能令至于阿耨多罗三藐三菩提,是故诸菩萨摩诃萨,于如来灭后,常应受持、读诵、解说、书写是经。”
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
过去有佛,号威音王;神智无量,
将导一切,天人龙神,所共供养。
是佛灭后,法欲尽时,有一菩萨,
名常不轻。时诸四众,计著于法,
不轻菩萨,往到其所,而语之言:
“我不轻汝,汝等行道,皆当作佛。”
诸人闻已,轻毁骂詈;不轻菩萨,
能忍受之;其罪毕已,临命终时,
得闻此经,六根清净,神通力故,
增益寿命,复为诸人,广说是经。
诸着法众,皆蒙菩萨,教化成就,
令住佛道。不轻命终,值无数佛,
说是经故,得无量福;渐具功德,
疾成佛道。彼时不轻,则我身是。
时四部众,着法之者,闻不轻言:
“汝当作佛。” 以是因缘,值无数佛。
此会菩萨,五百之众,并及四部,
清信士女,今于我前,听法者是。
我于前世,劝是诸人,听受斯经,
第一之法;开示教人,令住涅槃,
世世受持,如是经典。亿亿万劫,
至不可议,时乃得闻,是《法华经》。
亿亿万劫,至不可议,诸佛世尊,
时说是经;是故行者,于佛灭后,
闻如是经,勿生疑惑;应当一心,
广说此经,世世值佛,疾成佛道。