如是我闻:
一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利尽诸有结,心得自在,其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目乾连、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那、弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗,如是众所知识,大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼,与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼,亦与眷属俱。
菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转,皆得陀罗尼,乐说辩才,转不退转法轮。供养无量百千诸佛,于诸佛所,殖众德本,常为诸佛之所称叹。以慈修身,善入佛慧。通达大智到于彼岸。名称普闻无量世界,能度无数百千众生。
其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
尔时释提桓因,与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王,与其眷属万天子俱;自在天子、大自在天子,与其眷属三万天子俱;娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等,与其眷属万二千天子俱。有八龙王,难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、沤钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王,法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王,乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王,各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王,婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王,各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王,大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱。
韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱,各礼佛足退坐一面。
尔时世尊,四众围绕,供养、恭敬、尊重、赞叹,为诸菩萨说大乘经,名《无量义教菩萨法佛所护念》。佛说此经已,结加趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种振动。
尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,及诸小王、转轮圣王,是诸大众得未曾有,欢喜合掌一心观佛。
尔时佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界靡不周遍,下至阿鼻地狱,上至阿迦腻吒天,于此世界,尽见彼土六趣众生;又见彼土现在诸佛,及闻诸佛所说经法;并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者;复见诸菩萨摩诃萨,种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道;复见诸佛般涅槃者;复见诸佛般涅槃后,以佛舍利起七宝塔。
尔时弥勒菩萨作是念:“今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思议现希有事,当以问谁?谁能答者?”复作此念:“是文殊师利,法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相,我今当问。”
尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天龙鬼神等,咸作此念:“是佛光明神通之相,今当问谁?”
尔时弥勒菩萨欲自决疑,又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸天、龙、鬼神等众会之心,而问文殊师利言:“以何因缘,而有此瑞神通之相,放大光明照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?”
于是弥勒菩萨,欲重宣此义,以偈问曰:
文殊师利! 导师何故,眉间白毫,
大光普照?雨曼陀罗、曼殊沙华,
旃檀香风,悦可众心。以是因缘,
地皆严净;而此世界,六种震动。
时四部众,咸皆欢喜,身意快然,
得未曾有。眉间光明,照于东方,
万八千土,皆如金色。从阿鼻狱,
上至有顶,诸世界中,六道众生,
生死所趣,善恶业缘,受报好丑,
于此悉见。又睹诸佛,圣主师子;
演说经典,微妙第一。其声清净,
出柔软音;教诸菩萨,无数亿万。
梵音深妙,令人乐闻;各于世界,
讲说正法。种种因缘,以无量喻;
照明佛法,开悟众生。若人遭苦,
厌老病死;为说涅槃,尽诸苦际。
若人有福,曾供养佛;志求胜法,
为说缘觉。若有佛子,修种种行;
求无上慧,为说净道。文殊师利!
我住于此;见闻若斯,及千亿事,
如是众多,今当略说:我见彼土,
恒沙菩萨,种种因缘,而求佛道;
或有行施,金银珊瑚、真珠摩尼、
车𤦲马瑙、金刚诸珍,奴婢车乘、
宝饰辇舆、欢喜布施,回向佛道;
愿得是乘,三界第一,诸佛所叹。
或有菩萨,驷马宝车、栏楯华盖、
轩饰布施。复见菩萨,身肉手足,
及妻子施,求无上道。又见菩萨,
头目身体,欣乐施与,求佛智慧。
文殊师利! 我见诸王,往诣佛所,
问无上道;便舍乐土,宫殿臣妾,
剃除须发,而被法服。或见菩萨,
而作比丘,独处闲静,乐诵经典。
又见菩萨,勇猛精进,入于深山,
思惟佛道。又见离欲,常处空闲,
深修禅定,得五神通。又见菩萨,
安禅合掌,以千万偈,赞诸法王。
复见菩萨,智深志固,能问诸佛,
闻悉受持。又见佛子,定慧具足,
以无量喻,为众讲法,欣乐说法,
化诸菩萨,破魔兵众,而击法鼓。
又见菩萨,寂然宴默,天龙恭敬,
不以为喜。又见菩萨,处林放光,
济地狱苦,令入佛道。又见佛子,
未尝睡眠,经行林中,勤求佛道。
又见具戒,威仪无缺,净如宝珠,
以求佛道。又见佛子,住忍辱力,
增上慢人,恶骂捶打,皆悉能忍,
以求佛道。又见菩萨,离诸戏笑,
及痴眷属,亲近智者,一心除乱,
摄念山林,亿千万岁,以求佛道。
或见菩萨,肴膳饮食,百种汤药,
施佛及僧;名衣上服,价直千万,
或无价衣,施佛及僧;千万亿种,
栴檀宝舍,众妙卧具,施佛及僧;
清净园林,华果茂盛,流泉浴池,
施佛及僧;如是等施,种种微妙,
欢喜无厌,求无上道。或有菩萨,
说寂灭法,种种教诏,无数众生;
又见菩萨,观诸法性,无有一相,
犹如虚空;又见佛子,心无所著,
以此妙慧,求无上道。文殊师利!
又有菩萨,佛灭度后,供养舍利。
又见佛子,造诸塔庙,无数恒沙,
严饰国界;宝塔高妙,五千由旬,
纵广正等,二千由旬;一一塔庙,
各千幢幡,珠交露缦,宝铃和鸣;
诸天龙神,人及非人,香华伎乐,
常以供养。文殊师利! 诸佛子等,
为供舍利,严饰塔庙;国界自然,
殊特妙好;如天树王,其华开敷。
佛放一光,我及众会,见此国界,
种种殊妙。诸佛神力,智慧希有;
放一净光,照无量国。我等见此,
得未曾有。佛子文殊! 愿决众疑,
四众欣仰,瞻仁及我;世尊何故,
放斯光明?佛子时答,决疑令喜;
何所饶益,演斯光明?佛坐道场,
所得妙法;为欲说此,为当授记?
示诸佛土,众宝严净;及见诸佛,
此非小缘。文殊当知! 四众龙神;
瞻察仁者,为说何等?
是时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士:“善男子等!如我惟忖,今佛世尊,欲说大法、雨大法雨、吹大法螺、击大法鼓、演大法义。诸善男子!我于过去诸佛曾见此瑞,放斯光已即说大法。是故当知,今佛现光亦复如是,欲令众生咸得闻知一切世间难信之法,故现斯瑞。
诸善男子!如过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号日月灯明如来.应供.正遍知.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊,演说正法,初善、中善、后善,其义深远其语巧妙,纯一无杂,具足清白梵行之相。为求声闻者,说应四谛法,度生、老、病、死,究竟涅槃;为求辟支佛者,说应十二因缘法;为诸菩萨,说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种智。次复有佛,亦名日月灯明;次复有佛,亦名日月灯明;如是二万佛,皆同一字,号日月灯明,又同一姓,姓颇罗堕。
弥勒当知!初佛后佛皆同一字,名日月灯明,十号具足,所可说法初、中、后善。其最后佛未出家时,有八王子:一名有意,二名善意,三名无量意,四名宝意,五名增意,六名除疑意,七名响意,八名法意,是八王子,威德自在,各领四天下。是诸王子,闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提,悉舍王位亦随出家,发大乘意常修梵行,皆为法师,已于千万佛所殖诸善本。
是时日月灯明佛说大乘经,名《无量义教菩萨法佛所护念》;说是经已,即于大众中结加趺坐,入于无量义处三昧,身心不动;是时天雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,曼殊沙华,摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种震动。
尔时会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,及诸小王、转轮圣王等,是诸大众得未曾有,欢喜合掌一心观佛。
尔时如来,放眉间白毫相光,照东方万八千佛土,靡不周遍,如今所见是诸佛土。
弥勒当知!尔时会中,有二十亿菩萨,乐欲听法,是诸菩萨,见此光明普照佛土,得未曾有,欲知此光所为因缘。时有菩萨,名曰妙光,有八百弟子,是时日月灯明佛从三昧起,因妙光菩萨说大乘经,名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》,六十小劫不起于座;时会听者,亦坐一处六十小劫身心不动,听佛所说谓如食顷。是时众中,无有一人若身若心而生懈倦。
“日月灯明佛,于六十小劫说是经已,即于梵魔沙门婆罗门及天人阿修罗众中,而宣此言:“如来于今日中夜,当入无余涅槃。”
“时有菩萨,名曰德藏,日月灯明佛,即授其记告诸比丘:“是德藏菩萨,次当作佛,号曰净身多陀阿伽度.阿罗诃.三藐三佛陀。”佛授记已,便于中夜入无余涅槃。
佛灭度后,妙光菩萨持《妙法莲华经》,满八十小劫,为人演说。日月灯明佛八子,皆师妙光,妙光教化,令其坚固阿耨多罗三藐三菩提;是诸王子,供养无量百千万亿佛已,皆成佛道。其最后成佛者,名曰然灯,八百弟子,中有一人,号曰求名,贪着利养,虽复读诵众经,而不通利,多所忘失,故号求名,是人亦以种诸善根因缘故,得值无量百千万亿诸佛,供养、恭敬、尊重、赞叹。
“弥勒当知!尔时妙光菩萨,岂异人乎?我身是也。求名菩萨,汝身是也。今见此瑞与本无异,是故惟忖,今日如来,当说大乘经,名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》。”
尔时文殊师利,于大众中,欲重宣此义,而说偈言:
我念过去世,无量无数劫;
有佛人中尊,号日月灯明。
世尊演说法,度无量众生;
无数亿菩萨,令入佛智慧。
佛未出家时,所生八王子;
见大圣出家,亦随修梵行。
时佛说大乘,经名无量义;
于诸大众中,而为广分别。
佛说此经已,即于法座上;
加趺坐三昧,名无量义处。
天雨曼陀华,天鼓自然鸣;
诸天龙鬼神,供养人中尊。
一切诸佛土,即时大震动;
佛放眉间光,现诸希有事。
此光照东方,万八千佛土;
示一切众生,生死业报处。
又见诸佛土,以众宝庄严;
琉璃颇梨色,斯由佛光照。
及见诸天人,龙神夜叉众,
乾闼紧那罗,各供养其佛。
又见诸如来,自然成佛道;
身色如金山,端严甚微妙。
如净琉璃中,内现真金像;
世尊在大众,敷演深法义。
一一诸佛土,声闻众无数,
因佛光所照,悉见彼大众。
或有诸比丘,在于山林中,
精进持净戒,犹如护明珠。
又见诸菩萨,行施忍辱等,
其数如恒沙,斯由佛光照。
又见诸菩萨,深入诸禅定,
身心寂不动,以求无上道。
又见诸菩萨,知法寂灭相,
各于其国土,说法求佛道。
尔时四部众,见日月灯佛,
现大神通力,其心皆欢喜。
各各自相问,是事何因缘?
天人所奉尊,适从三昧起,
赞妙光菩萨:“汝为世间眼,
一切所归信,能奉持法藏。
如我所说法,惟汝能证知。
世尊既赞叹,令妙光欢喜。
说是《法华经》,满六十小劫,
不起于此座;所说上妙法,
是妙光法师,悉皆能受持。
佛说是《法华》,令众欢喜已,
寻即于是日,告于天人众:
诸法实相义,已为汝等说;
我今于中夜,当入于涅槃;
汝一心精进,当离于放逸;
诸佛甚难值,亿劫时一遇。
世尊诸子等,闻佛入涅槃,
各各怀悲恼,佛灭一何速。
圣主法之王,安慰无量众:
我若灭度时,汝等勿忧怖;
是德藏菩萨,于无漏实相,
心已得通达,其次当作佛,
号曰为净身,亦度无量众。
佛此夜灭度,如薪尽火灭,
分布诸舍利,而起无量塔。
比丘比丘尼,其数如恒沙,
倍复加精进,以求无上道。
是妙光法师,奉持佛法藏,
八十小劫中,广宣《法华经》。
是诸八王子,妙光所开化,
坚固无上道,当见无数佛。
供养诸佛已,随顺行大道,
相继得成佛,转次而授记。
最后天中天,号曰然灯佛,
诸仙之导师,度脱无量众。
是妙光法师,时有一弟子,
心常怀懈怠,贪著于名利,
求名利无厌,多游族姓家,
弃舍所习诵,废忘不通利,
以是因缘故,号之为求名;
亦行众善业,得见无数佛,
供养于诸佛,随顺行大道,
具六波罗蜜,今见释师子,
其后当作佛,号名曰弥勒;
广度诸众生,其数无有量。
彼佛灭度后,懈怠者汝是;
妙光法师者,今则我身是。
我见灯明佛,本光瑞如此;
以是知今佛,欲说《法华经》。
今相如本瑞,是诸佛方便;
今佛放光明,助发实相义。
诸人今当知,合掌一心待;
佛当雨法雨,充足求道者。
诸求三乘人,若有疑悔者;
佛当为除断,令尽无有余。