尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!若有善男子、善女人,闻是《法华经》随喜者,得几所福?”而说偈言:
世尊灭度后,其有闻是经,
若能随喜者,为得几所福?
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨:“阿逸多!如来灭后,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及余智者若长、若幼,闻是经随喜已,从法会出至于余处,若在僧坊,若空闲地,若城邑、巷陌、聚落、田里,如其所闻,为父母、宗亲、善友、知识,随力演说,是诸人等闻已随喜,复行转教,余人闻已亦随喜转教,如是展转至第五十。阿逸多!其第五十善男子、善女人随喜功德,我今说之,汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界,六趣四生众生,卵生、胎生、湿生、化生,若有形、无形,有想、无想,非有想、非无想,无足、二足、四足、多足,如是等在众生数者,有人求福,随其所欲娱乐之具皆给与之,一一众生,与满阎浮提金、银、琉璃、车𤦲、马瑙、珊瑚、虎珀、诸妙珍宝,及象、马、车乘,七宝所成宫殿、楼阁等,是大施主如是布施,满八十年已,而作是念:“我已施众生娱乐之具,随意所欲。然此众生皆已衰老,年过八十,发白、面皱,将死不久,我当以佛法而训导之。”即集此众生,宣布法化示教利喜,一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道,尽诸有漏,于深禅定皆得自在,具八解脱。于汝意云何?是大施主所得功德,宁为多不?”
弥勒白佛言:“世尊!是人功德甚多,无量无边;若是施主,但施众生一切乐具,功德无量,何况令得阿罗汉果。”
佛告弥勒:“我今分明语汝,是人以一切乐具,施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生,又令得阿罗汉果,所得功德,不如是第五十人闻《法华经》一偈随喜功德,百分、千分、百千万亿分,不及其一,乃至算数譬喻所不能知。阿逸多!如是第五十人,展转闻《法华经》随喜功德,尚无量无边阿僧祇,何况最初于会中闻而随喜者,其福复胜无量无边阿僧祇不可得比。又阿逸多!若人为是经故,往诣僧坊,若坐、若立须臾听受,缘是功德转身所生,得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆及乘天宫;若复有人于讲法处坐,更有人来,劝令坐听,若分座令坐,是人功德,转身得帝释坐处,若梵王坐处,若转轮圣王所坐之处。阿逸多!若复有人语余人言,有经名《法华》,可共往听,即受其教,乃至须臾间闻,是人功德,转身得与陀罗尼菩萨共生一处,利根智慧,百千万世终不喑哑,口气不臭,舌常无病,口亦无病,齿不垢黑,不黄、不疏,亦不缺落,不差、不曲,唇不下垂,亦不褰缩、不粗涩、不疮胗,亦不缺坏,亦不喎斜,不厚、不大,亦不黧黑,无诸可恶;鼻不䐔䏲,亦不曲戾;面色不黑,亦不狭长,亦不窊曲,无有一切不可喜相;唇、舌、牙齿悉皆严好,鼻修高直,面貌圆满,眉高而长,额广平正,人相具足,世世所生,见佛闻法,信受教诲。阿逸多!汝且观是劝于一人令往听法,功德如此,何况一心听说、读诵,而于大众为人分别如说修行。”
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
若人于法会,得闻是经典,
乃至于一偈,随喜为他说;
如是展转教,至于第五十,
最后人获福,今当分别之。
如有大施主,供给无量众,
具满八十岁,随意之所欲;
见彼衰老相,发白而面皱,
齿疏形枯竭,念其死不久。
我今应当教,令得于道果;
即为方便说,涅槃真实法。
世皆不牢固,如水沫泡焰,
汝等咸应当,疾生厌离心。
诸人闻是法,皆得阿罗汉,
具足六神通,三明八解脱。
最后第五十,闻一偈随喜,
是人福胜彼,不可为譬喻。
如是展转闻,其福尚无量,
何况于法会,初闻随喜者。
若有劝一人,将引听《法华》,
言此经深妙,千万劫难遇。
即受教往听,乃至须臾闻,
斯人之福报,今当分别说。
世世无口患,齿不疏黄黑;
唇不厚褰缺,无有可恶相。
舌不干黑短,鼻高修且直;
额广而平正,面目悉端严。
为人所喜见,口气无臭秽,
优钵华之香,常从其口出。
若故诣僧坊,欲听《法华经》,
须臾闻欢喜,今当说其福。
后生天人中,得妙象马车,
珍宝之辇舆,及乘天宫殿。
若于讲法处,劝人坐听经,
是福因缘得,释梵转轮座。
何况一心听,解说其义趣,
如说而修行,其福不可限。