尔时网明菩萨问思益梵天言：“佛说：“汝于正问菩萨中为最第一。”何谓菩萨所问为正问耶？”
梵天言：“网明！若菩萨以彼、我问，名为邪问；分别法问，名为邪问。若无彼、我问，名为正问；不分别法问，名为正问。
又，网明！以生故问，名为邪问；以灭故问，名为邪问；以住故问，名为邪问。若不以生故问、不以灭故问、不以住故问，名为正问。
又，网明！若菩萨为垢故问，名为邪问；为净故问，名为邪问；为生死故问，名为邪问；为出生死故问，名为邪问；为涅槃故问，名为邪问。若不为垢、净故问，不为生死、出生死故问，不为涅槃故问，名为正问。所以者何？法位中无垢、无净、无生无死、无涅槃。
又，网明！若菩萨为见故问、为断故问、为证故问、为修故问、为得故问、为果故问，名为邪问。若无见、无断、无证、无修、无得、无果故问，名为正问。
又，网明！是善、是不善，名为邪问；是世间法、是出世间法，是罪法、是无罪法，是有漏法、是无漏法，是有为法、是无为法，如是等二法，随所依而问者，名为邪问。若不见二、不见不二问，名为正问。
又，网明！若菩萨分别佛问，名为邪问；分别法、分别僧、分别众生、分别佛国、分别诸乘问，名为邪问。若于法不作一、异问者，名为正问。
“又，网明！一切法正，一切法邪。”
网明言：“梵天！何谓一切法正，一切法邪？”
梵天言：“于诸法性无心故，一切法名为正；若于无心法中，以心分别观者，一切法名为邪。一切法离相名为正；若不信解达是离相，是即分别诸法。若分别诸法，则入增上慢，随所分别，皆名为邪。”
网明言：“何谓为诸法正性？”
梵天言：“诸法离自性、离欲际，是名正性。”
网明言：“少有能解如是正性。”
梵天言：“是正性不一不多。网明！若有善男子、善女人能如是知诸法正性，若已知、若今知、若当知，是人无有法已得、无有法今得、无有法当得。所以者何？佛说无得、无分别，名为所作已办相；若人闻是诸法正性，勤行精进，是名如说修行，不从一地至一地。若不从一地至一地，是人不在生死、不在涅槃。所以者何？诸佛不得生死、不得涅槃。”
网明言：“佛不为度生死故说法耶？”
梵天言：“佛所示法有度生死耶？”
网明言：“无也。”
梵天言：“以是因缘当知，佛不令众生出生死、入涅槃，但为度妄想分别生死、涅槃二相者耳！此中实无度生死至涅槃者。所以者何？诸法平等，无有往来、无出生死、无入涅槃。”
尔时世尊赞思益梵天言：“善哉，善哉！说诸法正性，应如汝所说。”说是法时，二千比丘不受诸法，漏尽心得解脱。
佛告梵天：“我不得生死、不得涅槃。如来虽说生死，实无有人往来生死；虽说涅槃，实无有人得灭度者。若有入此法门者，是人非生死相、非灭度相。”
尔时会中五百比丘从坐而起，作是言：“我等空修梵行，今实见有灭度者，而言无有灭度。我等何用修道，求智慧为？”
尔时网明菩萨白佛言：“世尊！若有于法生见，则于其人，佛不出世。世尊！若有决定见涅槃者，是人不度生死。所以者何？涅槃名为除灭诸相，远离一切动念戏论。世尊！是诸比丘于佛正法出家，而今堕于外道邪见，见涅槃决定相，譬如从麻出油、从酪出酥。世尊！若人于诸法灭相中求涅槃者，我说是辈皆为增上慢人。世尊！正行道者，于法不作生、不作灭、无得无果。”
网明谓梵天言：“是五百比丘从坐起者，汝当为作方便，引导其心入此法门，令得信解离诸邪见！”
梵天言：“善男子！纵使令去至恒河沙劫，不能得出如此法门。譬如痴人畏于虚空，舍空而走，在所至处不离虚空；此诸比丘亦复如是，虽复远去，不出空相、不出无相相、不出无作相。又如一人求索虚空，东西驰走言：“我欲得空，我欲得空。”是人但说虚空名字而不得空，于空中行而不见空。此诸比丘亦复如是，欲求涅槃，行涅槃中而不得涅槃。所以者何？涅槃者但有名字。犹如虚空但有名字，不可得取；涅槃亦复如是，但有名字而不可得。”
尔时五百比丘闻说是法，不受诸法；漏尽，心得解脱，得阿罗汉道，作是言：“世尊！若人于诸法毕竟灭相中求涅槃者，则于其人佛不出世。世尊！我等今者非凡夫，非学、非无学，不在生死、不在涅槃。所以者何？佛出世故，名为远离一切动念戏论。”
尔时长老舍利弗谓诸比丘：“汝今得正智，为己利耶？”
五百比丘言：“长老舍利弗！我等今者得诸烦恼，不可作而作。”
舍利弗言：“何故说此？”
诸比丘言：“知诸烦恼实相，故言得诸烦恼；涅槃是无作性，我等已证，故说不可作而作。”
舍利弗言：“善哉，善哉！汝等今者住于福田，能消供养。”
诸比丘言：“大师！世尊尚不能消诸供养，何况我等！”
舍利弗言：“何故说此？”
诸比丘言：“世尊知见法性，性常净故。”
于是思益梵天白佛言：“世尊！谁应受供养？”
佛告梵天：“不为世法之所牵者。”
“世尊！谁能消供养？”
佛言：“于法无所取者。”
“世尊！谁为世间福田？”
佛言：“不坏菩提性者。”
“世尊！谁为众生善知识？”
佛言：“于一切众生不舍慈心者。”
“世尊！谁知报佛恩？”
佛言：“不断佛种者。”
“世尊！谁能供养佛？”
佛言：“能通达无生际者。”
“世尊！谁能亲近佛？”
佛言：“乃至失命因缘不毁禁者。”
“世尊！谁能恭敬于佛？”
佛言：“善覆六根者。”
“世尊！谁名财富？”
佛言：“成就七财者。”
“世尊！谁名知足？”
佛言：“得出世间智慧者。”
“世尊！谁为远离？”
佛言：“于三界中无所愿者。”
“世尊！谁为具足？”
佛言：“能断一切诸结使者。”
“世尊！谁为乐人？”
佛言：“无贪著者。”
“世尊！谁无贪着？”
佛言：“知见五阴者。”
“世尊！谁度欲河？”
佛言：“能舍六入者。”
“世尊！谁住彼岸？”
佛言：“能知诸道平等者。”
“世尊！何谓菩萨能为施主？”
佛言：“菩萨能教众生一切智心。”
“世尊！何谓菩萨能奉禁戒？”
佛言：“常能不舍菩提之心。”
“世尊！何谓菩萨能行忍辱？”
佛言：“见心相念念灭。”
“世尊！何谓菩萨能行精进？”
佛言：“求心不可得。”
“世尊！何谓菩萨能行禅定？”
佛言：“能除身心粗相。”
“世尊！何谓菩萨能行智慧？”
佛言：“于一切法无有戏论。”
“世尊！何谓菩萨能行慈心？”
佛言：“不生众生想。”
“世尊！何谓菩萨能行悲心？”
佛言：“不生法想。”
“世尊！何谓菩萨能行喜心？”
佛言：“不生我想。”
“世尊！何谓菩萨能行舍心？”
佛言：“不生彼我想。”
“世尊！何谓菩萨安住于信？”
佛言：“信解无浊法。”
“世尊！何谓菩萨安住于空？”
佛言：“不着一切语言。”
“世尊！何谓菩萨名为有惭？”
佛言：“知见内法。”
“世尊！何谓菩萨名为有愧？”
佛言：“舍于外法。”
“世尊！何谓名为菩萨遍行？”
佛言：“能净身口意业。”
尔时世尊而说偈言：
若身净无恶，口净常实语，
心净常行慈，是菩萨遍行。
行慈无贪着，观不净无恚，
行舍而不痴，是菩萨遍行。
若聚若空野，及与处大众，
威仪终不缺，是菩萨遍行。
知法名为佛，知离名为法，
知无名为僧，是菩萨遍行。
知多欲所行，知恚痴所行，
善知转此行，是菩萨遍行。
不依止欲界，不住色无色，
行如是禅定，是菩萨遍行。
信解诸法空，及无相无作，
而不尽诸漏，是菩萨遍行。
善知声闻乘，及辟支佛乘，
通达于佛乘，是菩萨遍行。
明解于诸法，不疑道非道，
憎爱心无异，是菩萨遍行。
于过去未来，及与现在世，
一切无分别，是菩萨遍行。
(此下丹本为菩萨出过世间品第四)
尔时思益梵天白佛言：“世尊！何谓菩萨过世间法？通达世间法？通达世间法已，度众生？于世间法行于世间，而不坏世间？”
尔时世尊以偈答言：
说五阴是世，世间所依止，
依止于五阴，不脱世间法。
菩萨有智慧，知世间实相，
所谓五阴如，世间法不染。
利衰及毁誉，称讥与苦乐，
如此之八法，常牵于世间。
大智慧菩萨，散灭世间法，
见世坏败相，处之而不动。
得利心不高，失利心不下，
其心坚不动，譬如须弥山。
利衰及毁誉，称讥与苦乐，
于此世八法，其心常平等。
知世间虚妄，皆从颠倒起，
如是之人等，不行世间道。
世间所有道，菩萨皆识知，
故能于世间，度众生苦恼。
虽行于世间，如莲华不染，
亦不坏世间，通达法性故。
世间行世间，不知是世间，
菩萨行世间，明了世间相。
世间虚空相，虚空亦无相，
菩萨知如是，不染于世间。
如所知世间，随知而演说，
知世间性故，亦不坏世间。
五阴无自性，是即世间性，
若人不知是，常住于世间。
若见知五阴，无生亦无灭，
是人现行世，而不依世间。
凡夫不知法，于世起诤讼，
是实是不实，住是二相中。
我常不与世，起于诤讼事，
世间之实相，悉已了知故。
诸佛所说法，皆悉无诤讼，
知世平等故，非实非虚妄。
若佛法决定，有实有虚妄，
是即为贪着，与外道无异。
而今实义中，无实无虚妄，
是故我常说，出世法无二。
若人知世间，如是之实性，
于实于虚妄，不取此恶见。
如是知世间，清净如虚空，
是大名称人，照世间如日。
若人见世间，如我之所见，
如斯之人等，能见十方佛。
诸法从缘生，自无有定性，
若知此因缘，则达法实相。
若知法实相，是则知空相，
若能知空相，则为见导师。
若有人得闻，如是世间相，
虽行于世间，而不住世间。
依止诸见人，不能及此事，
云何行世间，而不依世间。
若佛灭度后，有乐是法者，
佛则于其人，常现于法身。
若人解达此，则守护我法，
亦为供养我，亦是世导师。
若人须臾闻，世间性如此，
是人终不为，恶魔所得便。
若能达此义，则为大智慧，
法财之施主，亦是具禁戒。
若知世如此，忍辱力勇健，
具足诸禅定，通达于智慧。
所在闻是法，其方则有佛，
如是诸菩萨，不久坐道场。
若有深爱乐，如是世间法，
则能降众魔，疾得无上道。
