尔时文殊师利法王子白佛言:“世尊!如我解佛所说义,若有人发菩提愿,是为邪愿。所以者何?诸有所得悉皆是邪。若计得菩提而发愿者,是人诸所作行皆为是邪。所以者何?菩提不在欲界,不在色界,不在无色界,菩提无有住处,不应发愿。世尊!譬如有人愿得虚空,宁得虚空不?”
佛言:“不也!”
“世尊!菩萨亦复如是,发同虚空相菩提之愿,即是发虚空愿,菩提出过三世非是受相,不可愿也。若菩萨起二相发菩提心,作是念:“生死与菩提异,邪见与菩提异,涅槃与菩提异。”是则不行菩提道也。”
尔时思益梵天谓文殊师利:“菩萨云何行名菩提行?”答言:“若菩萨行一切法,而于法无所行,是名行菩提行。所以者何?出过一切所行是行菩提。”
又问:“云何出过一切所行是行菩提?”
答言:“离眼、耳、鼻、舌、身、意诸缘相,是名出过一切所行。”
又问:“出过有何义?”
答言:“不出过平等。所以者何?一切法平等即是菩提。”
又问:“云何是发菩提愿?”
答言:“当如菩提。”
又问:“云何为菩提?”
答言:“菩提非过去、非未来、非现在,是故菩萨应以三世清净心发菩提愿。梵天!如过去、未来、现在法,从本以来常不生,不生故不可说,如是发愿,无所发愿,是发一切愿。所以者何?以是行道能得萨婆若。”
又问:“何故说言萨婆若?”
答言:“悉知一切真智慧故,名萨婆若。”
又问:“何等是真智慧?”
答言:“无变异相。如众生无变异相,真智慧亦无变异相。”
又问:“云何是众生相?”
答言:“假名字、毕竟离,是众生相,如是相则无变异若。众生与菩提异是为变异,如菩提相,众生亦尔,是故无变异。菩提不可以余道得,但以我平等故菩提平等,众生性平等无我故,如是可得菩提。是故菩提无有变异。所以者何?如虚空无变异相,一切诸法亦无变异相。”
尔时思益梵天谓文殊师利:“如来是实语者,能说如是法。”
文殊师利言:“如来于法无所说。何以故?如来尚不得诸法,何况说法!”
思益言:“如来岂不说诸法——是世间、是出世间,是有为、是无为耶?”
文殊师利言:“于汝意云何?是虚空可说、可分别不?”
思益言:“不也!”
文殊师利言:“今说虚空名字,以所说故有生有灭耶?”
思益言:“不也!”
文殊师利言:“如来说法亦复如是,不以说故诸法有生有灭,如此说法是不可说相,亦以此法有所教诲,是无所教诲。所以者何?如说法性、不说法性亦如是。是故说一切法住于如中,是如亦无所住。”