佛复告思益梵天:“如来出过世间,亦说世间苦、世间集、世间灭、世间灭道。梵天!五阴名为世间苦,贪着五阴名为世间集,五阴尽名为世间灭,以无二法求五阴名为世间灭道。又,梵天!所言五阴但有言说,于中取相分别生见,而说是名世间苦;不舍是见是名世间集;是见自相是名世间灭;随以何道不取是见是名世间灭道。梵天!以是因缘故,我为外道仙人说言:“仙人!于汝身中即说世间苦、世间集、世间灭、世间灭道。”
尔时思益梵天白佛言:“世尊!所说四圣谛,何等是真圣谛?”
梵天!苦不名为圣谛,苦集不名为圣谛,苦灭不名为圣谛,苦灭道不名为圣谛。所以者何?若苦是圣谛者,一切牛、驴畜生等,皆应有苦圣谛。若集是圣谛者,一切在所生处众生,皆应有集圣谛。所以者何?以集故生诸趣中。若苦灭是圣谛者,观灭者、说断灭者,皆应有灭圣谛。若道是圣谛者,缘一切有为道者皆应有道圣谛。梵天!以是因缘故,当知圣谛非苦、非集、非灭、非道。圣谛者,知苦无生是名苦圣谛;知集无和合是名集圣谛;于毕竟灭法中,知无生无灭是名灭圣谛;于一切法平等,以不二法得道是名道圣谛。
“梵天!真圣谛者无有虚妄。虚妄者,所谓:着我、着众生、着人、着寿命者、着养育者、著有着无、着生着灭、着生死、着涅槃。梵天!若行者言:“我知见苦。”是虚妄,“我断集。”是虚妄,“我证灭。”是虚妄,“我修道。”是虚妄。所以者何?是人违失佛所护念,是故说为虚妄。何等是佛所护念?谓不忆念一切诸法。若行者住是念中,则不住一切相;若不住一切相,则住实际;若住实际,是名不住心;若不住心,是人名为实语者、非妄语者。梵天!是故当知,若非实、非虚妄者,是名圣谛。梵天!实者终不作不实,若有佛、若无佛,法性常住,所谓生死性、涅槃性常实。所以者何?非离生死得涅槃,名为圣谛。若人证如是四谛,是名世间实语者。
“梵天!当来有比丘不修身、不修戒、不修心、不修慧,是人说生死相是苦谛、众缘和合是集谛、灭法故是灭谛、以二法求相是道谛。”
佛言:“我说此愚人是外道徒党,我非彼人师,彼非我弟子,是人堕于邪道,破失法故,说言有谛。梵天!汝且观我坐道场时不得一法,是实是虚妄?若我不得法,是法宁可于众中有言说、有论议、有教化耶?”
梵天言:“不也。世尊!”
“梵天!以诸法无所得故,诸法离自性故,我菩提是无贪爱相。”
尔时思益梵天白佛言:“世尊!若如来于法无所得者,有何利益说:“如来得菩提名为佛。”?”
佛言:“梵天!于汝意云何?我所说法,若有为、若无为,是法为实?为虚妄耶?”
梵天言:“是法虚妄,非实。”
“于汝意云何?若法虚妄非实,是法为有?为无?”
梵天言:“世尊!若法虚妄,是法不应说有、不应说无。”
“于汝意云何?若法非有、非无,是法有得者不?”
梵天言:“无有得者。”
“梵天!如来坐道场时,惟得虚妄颠倒所起烦恼毕竟空性。以无所得故得,以无所知故知。所以者何?我所得法,不可见不可闻、不可觉不可识、不可取不可着、不可说不可难;出过一切法相,无语、无说、无有文字,无言说道。梵天!此法如是,犹如虚空。汝欲于如是法中得利益耶?”
梵天言:“不也。世尊!诸佛.如来甚为希有,成就未曾有法,深入大慈大悲,得如是寂灭相法,而以文字言说教人令得。世尊!其有闻是能信解者,当知是人不从小功德来。世尊!是法一切世间之所难信。所以者何?世间贪着实,而是法无实、无虚妄;世间贪着法,而是法无法、无非法;世间贪着涅槃,而是法无生死、无涅槃;世间贪着善法,而是法无善、无非善;世间贪着乐,而是法无苦、无乐;世间贪着佛出世,而是法无佛出世亦无涅槃;虽有说法,而是法非可说相;虽赞说僧,而僧即是无为。是故此法一切世间之所难信。譬如水中出火、火中出水,难可得信;如是烦恼中有菩提,菩提中有烦恼,是亦难信。所以者何?如来得是虚妄烦恼之性,而无法不得,有所说法亦无有形,虽有所知亦无分别,虽证涅槃亦无灭者。
世尊!若有善男子、善女人能信解如是法义者;当知是人得脱诸见;当知是人已亲近无量诸佛;当知是人已供养无量诸佛;当知是人为善知识所护;当知是人志意旷大;当知是人善根深厚;当知是人守护诸佛法藏;当知是人能善思量,起于善业;当知是人种姓尊贵,生如来家;当知是人能行大舍,舍诸烦恼;当知是人得持戒力,非烦恼力;当知是人得忍辱力,非瞋恚力;当知是人得精进力,无有疲懈;当知是人得禅定力,灭诸恶心;当知是人得智慧力,离恶邪见;当知是人一切恶魔不能得便;当知是人一切怨贼所不能破;当知是人不诳世间;当知是人是真语者,善说法相故;当知是人是实语者,说第一义故;当知是人善为诸佛之所护念;当知是人柔和软善,同止安乐;当知是人名为大富,有圣财故;当知是人常能知足,行圣种故;当知是人易满易养,离贪着故;当知是人得安隐心,到彼岸故;当知是人度未度者;当知是人解未解者;当知是人安未安者;当知是人灭未灭者;当知是人能示正道;当知是人能说解脱;当知是人为大医王,善知诸药;当知是人犹如良药,善疗众病;当知是人智慧勇健;当知是人为有大力,坚固究竟;当知是人有精进力,不随他语;当知是人为如师子,无所怖畏;当知是人为如象王,其心调柔;当知是人为如老象,其心随顺;当知是人为如牛王,能导大众;当知是人为大勇健,能破魔怨;当知是人为大丈夫,处众无畏;当知是人无所忌难,得无畏法故;当知是人无所畏难,说真谛法故;当知是人具清白法,如月盛满;当知是人智慧光照,犹如日明;当知是人除诸闇冥,犹如执炬;当知是人乐行舍心,离诸憎爱;当知是人载育众生,犹如地;当知是人洗诸尘垢,犹如水;当知是人烧诸动念,犹如火;当知是人于法无障,犹如风;当知是人其心不动,如须弥;当知是人其心坚固,如金刚山;当知是人一切外道竞胜论者所不能动;当知是人一切声闻、辟支佛所不能测;当知是人多饶法宝,犹如大海;当知是人烦恼不现,如波陀罗;当知是人求法无厌;当知是人以智慧知足;当知是人能转法轮,如转轮王;当知是人身色殊妙,如天帝释;当知是人心得自在,如梵天王;当知是人说法音声犹如雷震;当知是人降法甘露,犹如时雨;当知是人能增长无漏根.力.觉分;当知是人已度生死污泥;当知是人入佛智慧;当知是人近佛菩提;当知是人能多学问无与等者;当知是人无有量已过量;当知是人智慧辩才,无有障碍;当知是人得忆念坚固,得陀罗尼;当知是人知诸众生深心所行;当知是人得智慧力,正观诸法解达义趣;当知是人勤行精进,利安世间;当知是人超出于世;当知是人不可污染,犹如莲华;当知是人不为世法所覆;当知是人利根者所爱;当知是人多闻者所敬;当知是人智者所念;当知是人人天供养;当知是人为坐禅者之所敬礼;当知是人善人所贵;当知是人声闻、辟支佛之所贪慕;当知是人不贪小行;当知是人不覆藏罪、不显功德;当知是人威仪备具,生他净心;当知是人身色端正,见者悦乐;当知是人有大威德,众所宗仰;当知是人以三十二相庄严其身;当知是人能继佛种;当知是人能护法宝;当知是人能供养僧;当知是人诸佛所见;当知是人为得法眼;当知是人以佛智慧而得受记;当知是人具足三忍;当知是人安住道场;当知是人破坏魔军;当知是人得一切种智;当知是人转于法轮;当知是人作无量佛事。
“若人信解如是法义,不惊疑怖畏者,得如是功德——是人于诸佛阿耨多罗三藐三菩提甚深难解、难知、难信、难入,而能信受、读诵、通利、奉持,为人广说,如说修行,亦教他人如说修行。如是之人,我以一劫若减一劫,说其功德犹不能尽。”