善男子!尔时国大师海济婆罗门,住宝藏如来前,乾闼婆、世人前,立如是具大悲五百愿,而白佛言:“世尊!若我如是意不满,不于来世贤劫五浊重结散乱恶世冥时,盲无导师无引导师,为见所困长处冥世造无间者,乃至如前所说。若我不能具成如是佛事如我立愿者,我当还舍菩提愿,非余刹中善根回向。世尊!是我所欲,我亦不欲此善根回向阿耨多罗三藐三菩提,不求辟支佛乘,亦不求声闻乘,亦不求人天王位,亦不求五欲供具生天之乐,又亦不求乾闼婆、阿修罗、夜叉、罗刹、龙、迦楼罗,亦不求人中生,我不于如是等处善根回向。世尊虽说施得大富,持戒生天,多闻大慧修行无异;世尊又说福德生善根回向随意皆告。世尊!我所作施、戒、闻、修福德,若我如是立愿意不满者,我以是一切善根回向地狱众生;其有众生在阿鼻地狱受诸苦切者,以是善根令彼得脱,于此佛土得生为人,值如来法,令得罗汉而入涅槃。若彼众生业果不尽,令我今命终生阿鼻大地狱中,令我一形分为佛土微尘数身,令此一一身大如须弥山王,令一一身觉如是苦痛,如我一身觉苦痛甚;令我一一身受佛土微尘数地狱苦切,又令现在佛土微尘数十方余世界中众生,造无间业乃至造作入阿鼻业,又复于后乃至过佛土微尘数大劫中,于十方佛土微尘数余佛国中,及此佛土众造无间业者,我当为彼一切众生故,住阿鼻狱受彼罪业,令彼众生不堕地狱,永与苦别值遇诸佛,得度生死入涅槃城。我当于尔所久远住阿鼻狱度脱众生,乃至如是于十方佛土微尘数余佛刹中,众生有造如是业应生烧炙地狱者,乃至如前所说。如是大烧炙、啼哭、大啼哭、刀剑、黑绳、还活等种种;畜生中作如是说;饿鬼中亦作是说;夜叉贫穷中亦作是说;如是鸠槃茶、毗舍遮、阿修罗、伽楼罗亦作是说。于佛土微尘数十方余世界中,众生造起如是业,应生人中聋盲喑哑、癃残百病、手足不具、心意散乱、应食不净,略如前说。我当复还生阿鼻大地狱中,乃至随几所时,众生于生死中受阴、界、入,我当于尔所时,久远受如是种种地狱、畜生、饿鬼、夜叉、阿修罗、罗刹乃至人苦,如是诸苦我当受之,如前所说。我若如是阿耨多罗三藐三菩提意不满,设复我如是阿耨多罗三藐三菩提意满者,乃至如前所说,令十方无量阿僧祇余世界中现在住世说法诸佛世尊证我是事。唯愿世尊,授我阿耨多罗三藐三菩提记,于彼贤劫百二十岁世人中,我为如来.应供.正遍知.明行足.善逝乃至佛.世尊,我能成办如是佛事,如我所立誓愿。”
尔时一切大众.天龙.夜叉.乾闼婆.阿修罗及诸世人,在于虚空及住地者,唯除如来,彼一切无不堕泪,皆以五体礼婆罗门足,同声赞言:“善哉,善哉!大悲得深妙念于众生,发深大悲、立深大愿,如仁立愿,以至意大悲覆一切众生,又能摄度造无间业乃至集不善根。以是愿故知仁是初发心于阿耨多罗三藐三菩提,为众生良药安济归趣,为脱众生苦故立愿,仁如是意必当得满,如来正尔授仁者阿耨多罗三藐三菩提记。”
尔时无量净王,啼泣雨泪,五体礼婆罗门足,叉手合掌,以偈赞曰:
“奇哉甚深妙,乃至不着乐;
愍伤哀众生,为我等现宝。”
略说,时观世音菩萨以偈赞曰:
“自无所著着众生,纵根逸马已调伏;
仁于诸根得自在,仁当总持智慧藏。”
时大势至菩萨以偈赞曰:
“是多亿众生,为善故来集;
闻仁悲堕泪,异哉甚难事。”
时曼殊师利菩萨以偈赞曰:
“精进誓坚固,妙慧甚明了;
仁亦应受供,涂香及花鬘。”
时虚空印菩萨以偈赞曰:
“仁如是行施,大哀愍众生;
渴时仁为济,具三十二相。”
断金刚慧照明菩萨以偈赞曰:
“如虚空无边,仁哀亦如是;
为众生津梁,今现菩提行。”
虚空照明菩萨以偈赞曰:
“更无愍众生,唯除诸如来;
仁者功德具,妙慧心甚明。”
师子香菩萨以偈赞曰:
“妙士于来世,乱结贤劫中;
当得大称誉,度脱众生苦。”
普贤菩萨以偈赞曰:
“勤劬生死险,处于邪旷野;
能取燋枯意,食肉饮血者。”
阿閦菩萨以偈赞曰:
“坠于无明闇,没在结使渊;
能取燋枯意,造无间业者。”
香手菩萨以偈赞曰:
“仁见来世畏,如照镜观像;
能取燋枯意,诽谤正法者。”
宝积菩萨以偈赞曰:
“智戒二俱等,愍哀曰璎珞;
能取燋枯意,谤毁贤圣者。”
无恐畏菩萨以偈赞曰:
“仁见苦众生,于来世三界;
能取燋枯意,依邪忘失者。”
花手菩萨以偈赞曰:
“愍哀智精进,于此众为最;
能取燋枯意,生老病逼者。”
智称菩萨以偈赞曰:
“多病之所逼,使风尘充遍;
掩以智慧水,降伏众魔兵。”
持印菩萨以偈赞曰:
“我等进不坚,能解脱浊结;
如大德梵师,降伏诸结力。”
花月菩萨以偈赞曰:
“精进力坚固,如德哀愍意;
名称遍三界,当割生死缚。”
无垢王菩萨以偈赞曰:
“仁今说大悲,现示菩萨行;
我等今礼仁,哀愍无过者。”
持大力菩萨以偈赞曰:
“结病恶世中,仁修菩提行;
当断诸结根,仁愿甚坚固。”
月鬘菩萨以偈赞曰:
“智藏称讥等,立愿净无垢;
仁行菩提行,为众生良药。”
现力菩萨摩诃萨,悲泣堕泪,五体礼婆罗门足已,叉手合掌,以偈赞曰:
“妙哉智明士,除诸结病秽;
积德行如海,脱斯众生苦。”