摩訶止观一上明涉於内外十道之发心：一火途道、二血途道、叁刀途道、四阿修罗道、五人道、六天道、七魔罗道、八尼犍道、九色无色道、十二乘道。此中前九者為缚，后一者為脱。缚脱虽异，同是邪非之发心也。「九种是生死。如蚕自缚。后一是涅槃。如獐独跳。虽得自脱。未具佛法。俱非...
《佛学大辞典》 / 135字 / 665 浏览 / 更新时间：2025年04月05日佛说有七种施，不损财物，获大果报。一名眼施，常以好眼，视父母师长沙门婆罗门，不以恶眼，名为眼施。舍身受身，得清净眼；未来成佛，得天眼佛眼，是名第一果报。二和颜悦色施，于父母师长沙门婆罗门，不颦蹙恶色，舍身受身，得端正色；未来成佛，得真金色，是名第二果报。三名言...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 412字 / 665 浏览 / 更新时间：2022年07月09日复次，欲如肉抟众鸟竞逐，有智之人深知财患而不贪着。 我昔曾闻，修婆多国时有比丘，于坏垣壁见有伏藏，有大铜瓮满中金钱，将一贫优婆塞而示之处，即语之言：“可取是宝以为资生。”时优婆塞问比丘言：“何时见此？”比丘答言：“今日始见。”优婆塞言：“我见是宝非适今日，久来见之...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 1210字 / 662 浏览 / 更新时间：2022年07月01日如来藏，即是众生本源清净心地，诸佛法身之果德也，具足诸法，包含万像。诸佛证此藏心，利益群生，应用无尽；众生迷此藏心，常为无明烦恼障覆，业惑之所缠缚，而不能证得。佛令众生修行一切善法，断除烦恼无明，显出自己如来藏清净法身之体，故说此九种譬喻也。（无所明了，故曰...
《三藏法数》 / 961字 / 584 浏览 / 更新时间：2025年04月05日台家所立之四种佛土也。一凡圣同居土，人天凡夫及声闻缘觉等圣者，同居之国土也。此有净秽二种，如娑婆世界是同居之秽土，如西方极乐是同居之净土。二方便有餘土，断见思烦恼出离叁界生死之人之生处也。是為修小乘方便道断见思惑之人之生处，故名方便，尘沙无明之惑未尽，故曰有餘...
《佛学大辞典》 / 852字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年04月05日如来已离一切障碍，成就无量诸胜功德，岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便，令诸众生，知造善恶业因，必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行，佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子，名火鬘；复有瓦师之子，名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰：共见迦叶如来。火鬘...
《三藏法数》 / 2142字 / 531 浏览 / 更新时间：2025年04月05日九种之业也。欲界及色界各有作业，无作业，非作非无作业之叁种，无色界有无作业，非作非无作业，及无漏之叁种，合為九种。成实论第八曰：「欲界繫叁种：作、无作、非作非无作。色界繫业亦如是。无色界二种及无漏业，身口所造业名作。因作所集，罪福常随，是心不相应法，名為无作。...
《佛学大辞典》 / 230字 / 503 浏览 / 更新时间：2025年04月05日缘即助成之义。九缘生识者，谓明空根境等九种之缘，生眼耳鼻舌等八种之识也。以眼耳鼻舌身五识，依第八识相分建立。由第八识种子而生揽明空诸境而为相也。第六识缘第八识相分而得生，取五尘境界而分别，依第七识而能执取也。第七识缘第八识见分而得起，转第六识染净而为依也。第...
《三藏法数》 / 1082字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年04月05日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“有九众生居处，是众生所居之处。云何为九？或有众生，若干种身，若干种想，所谓天及人也；或有众生，若干种身一想，所谓梵迦夷天，最初出现也；或有众生，一身若干想，所谓光音天也；或有众生，一身一...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 6864字 / 436 浏览 / 更新时间：2022年06月10日菩萨摩诃萨以此善根如是回向：不着色故回向；不着声、香、味、触、法故回向；不求生天故回向；不求欲乐故回向；不着欲境界故回向；不求眷属故回向；不求自在故回向；不求生死乐故回向；不着生死故回向；不着死此生彼故回向；不求三有乐故回向；不求欲相应故回向；不求乐处故回向；...
《大方广佛华严经》 / 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 / 8493字 / 426 浏览 / 更新时间：2022年11月24日九种品类之意。即上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下也。感，智，机，行等，皆分此等九种之品类，谓為九品惑等。而於净土教亦然。观无量寿经所说上品上生乃至下品下生，為九品，又名九辈。其往生称為九品之往生，其来迎称為九品之来迎，其佛称為九品之弥陀，其...
《佛学大辞典》 / 872字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年04月05日横死有九因：一、不应饭而饭，即不可食而食也。二、不量食，食无节制也。叁、不习食，食不习食之食也。四、不出食，食未消化而又食也。五、止熟，强制止大小便也。六、不持戒，不持戒行，而遂触世法也。七、近恶知识，近於恶友也。八、入里不时，不时入里井也。九、可避不避，恶疫...
《佛学大辞典》 / 267字 / 414 浏览 / 更新时间：2025年04月05日谓佛为众生贪着世间五欲，以为美好，耽恋沉迷，轮回生死，无有出期，是故令修此九种不净观法，想念纯熟，心不分散。若得叁昧成就，自然贪欲除灭，惑业消尽，得证道果。此之九种，虽是假想作观，然用之能成大事。譬如大海中死尸，溺人附之，即得度也。（五欲者，色欲、声欲、香欲...
《三藏法数》 / 601字 / 414 浏览 / 更新时间：2025年04月05日昔维卫佛在世时，国中诸大姓，各各一时供佛及比丘众。时有一大姓，贫无以供佛者，白言：“愿比丘众有欲得药者，某悉当给之。”时有一比丘，身体有疾，大姓以一甘果与之食，比丘得安隐除愈。大姓后寿尽生天上，胜诸天有五事：一者身无病，二者端正，三者命长，四者得财富，五者智慧。...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 313字 / 394 浏览 / 更新时间：2022年07月01日佛告诸来会菩萨摩诃萨。学无学及四部众。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。一切众生所可供养。或有众生。见地。薄地。净地。如来地。辟支佛地。不退转地。道场地。说法地。由此八地成无上等正觉。云何见地。菩萨发意趣向阿耨多罗三藐三菩提。复有菩萨摩诃萨。从初发意乃至坐道树。自伏其心...
《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》 / 姚秦凉洲沙门竺佛念译 / 3445字 / 392 浏览 / 更新时间：2022年11月01日结与使，皆烦恼之异名。击缚心身，结成苦果，故云结。随逐眾生又驱使眾生，故云使。结有九种，使有十使。净心诫观发真钞上本曰：「结使。成论云：犹如乳母常随小儿，能繫缚生死故名為结，常随生死故名為使，即九结十使。」大乘义章五本曰：「随逐紧缚，称之為使。结集生死，目之為...
《佛学大辞典》 / 124字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年04月05日复次舍利子。如来所有十八不共佛法。诸住信菩萨闻是说已。应生净信超越分别离诸疑惑。乃至发希有想。而是十八种法。如来以具足故了知胜处。于大众中作师子吼转妙梵轮。余诸沙门婆罗门悉不能转。所有一切世间天人魔梵。无与如来同其法者。云何名为如来十八种法。一者如来三业无诸过...
《佛说大乘菩萨藏正法经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3356字 / 378 浏览 / 更新时间：2022年10月24日十乘者十乘观法也此十通名乘者乘即运载之义如世车乘堪能运载也盖言修行之人依此十法修之则能运出生死之苦到于涅槃彼岸也数至十者由修观之人上中下根不等上根者唯观初不思议境即得破惑显理其次者于初种观法修之不入湏用第二发心乃至第八对治助开方能破惑显理又其次者于前七种观之...
《三藏法数》 / 2967字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年04月05日一、身胜，谓如来身真金色，相好光明，而自庄严，一切无比，众生乐见，无有猒足，是名身胜。 二、法住胜，谓如来既于诸法自得利益，住于真如法位，又复怜愍一切众生，皆欲令其安住于此，与己无异，是名法住胜。（真如法位者，谓一切诸法，皆以真如理性而为位也。） 叁、智胜，...
《三藏法数》 / 412字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年04月05日一、善行生死，菩萨成就道业，为化导有情，虽出没于生死中，不为生死染着。譬如病人服苦涩药，但为除病，不生嫌弃也。 二、善行众生，菩萨于诸众生，起大悲心，设有病苦，常行救济，不生疲怠。譬如良医，亲近病者，心无厌舍也。 叁、善行自心，菩萨能调伏自心，破除烦恼，增长...
《三藏法数》 / 404字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年04月05日金刚九喻者，乃是金刚般若经中九种譬喻也。此经有叁译：一、姚秦鸠摩罗什法师译，二、魏菩提流支法师译，叁、陈真谛法师译。此九种譬喻，乃是魏时所译之文，所谓一切有为法，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。是也。（梵语般若，华言智慧。梵语鸠摩罗什，华言童寿。梵语菩提...
《三藏法数》 / 818字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年04月05日九种无為之意。即不為四相所迁之实在法，有九种之别也（一）一择灭，二非择灭，叁虚空，四空无边处，五识无边处，六无所有处。七非想非非想处，八缘起支性，九圣道支性。是為大眾部一说部说出世部鸡胤部所立。其中前叁者，与萨婆多部之叁无為同，惟萨婆多部计择灭非择灭為多体而大...
《佛学大辞典》 / 325字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年04月05日有能敬佛三尊，监通三世，明天堂之福，审太山之罪，至信三宝以塞三涂，强智慧之力以消三界痴冥，修六净神水以荡六患之秽，故能轻财损身口分，行等之施，以树来世之本。施一万报疾若响应，故言：“大道三界之良田也。”何以明之？昔阿育王曾作小儿，时道遇佛不胜欢喜，以少沙土至心奉...
《杂譬喻经（一卷十一经）》 / 后汉月支沙门支娄迦谶译 / 238字 / 314 浏览 / 更新时间：2022年07月01日数珠功德经曰：「其数珠者要当须满一百八颗，如其难得。或為五十四颗，或二十七，或十四颗，亦皆得用。」陀罗尼集经二曰：「其数皆满一百八珠，或五十四，或四十二，或二十一，亦得中用。」金刚顶瑜伽念诵经曰：「念珠，分别有四种：上品最胜及中下。一千八十以為上，一百八珠為最...
《佛学大辞典》 / 435字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年04月05日食有长养资益之义。言九种者，世间之食有四，以其能资养生死色身也；出世间之食有五，以其能资益法身慧命也。经云：佛告诸比丘，当共专念，舍除世间四种之食，求办出世间之食。盖令众生，但以世间之食，资养色身，不当贪着；须求出世间之法食，增长菩提慧命也。（梵语比丘，华言...
《三藏法数》 / 782字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年04月05日不还之圣者。有生般中般上流般叁种。此叁般又各有叁种之别，谓之九种不还。见[九种不还]条。此中上流般之叁种不分开之。总為一上流般，合前之六种，谓之七善士趣。其所以不别立之者。婆沙论一百十五谓中生之二种，各為一生中之差别。行相难知，故分之。上流般各受多生，其行易知，...
《佛学大辞典》 / 187字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年04月05日