一、断断，谓所起恶不善法，断已复生，更须精进摄受，令不生起；断而又断，是名断断。 二、律仪断，谓坚持戒律，慎守威仪，断一切恶，是名律仪断。 叁、随护断，谓于无漏真实叁昧相中，随顺守护，不令退没，是名随护断。（无漏者，不漏落生死也。梵语叁昧，华言正定。） 四、...
《三藏法数》 / 144字 / 655 浏览 / 更新时间：2025年06月19日又曰塔印，有二种：一以外五鈷印為率都婆印。十八道钞上曰：「又於一印有异名，外五鈷印，瑜祇经说率都婆印。」瑜祇经拾古钞上曰：「五部塔印指五鈷。」又以大慧刀印為率都婆印，亦名无所不至印。十八道钞上曰：「塔印宝瓶印大慧刀印，此叁印同印异名也。随其所用改阿闍梨观心也。...
《佛学大辞典》 / 179字 / 652 浏览 / 更新时间：2025年06月19日又作赤衣，絳袈裟，赤絳衣等。根本毘奈耶叁十九，以青泥赤叁色為佛制之坏色，曰：「赤者谓树赤皮。」是為十诵律十五所谓之茜色，四分律十六等所谓之木兰色，非為纯赤色。故十诵律十五，萨婆多毗尼毗婆沙八，禁用青黄赤白黑五种之纯色，谓若得赤衣，应叁种净。毘奈耶杂事二十九曰：...
《佛学大辞典》 / 359字 / 633 浏览 / 更新时间：2025年06月19日杭州灵芝寺元照，字湛然，初依东藏慧鑑律师专学毘尼。后从神悟禪师讲天台之教观。復从广慈之才法佛受菩萨戒，博究南山之律宗。而意篤净业。每曰生弘律范，死归安养，平生所得，唯二法门而已。住灵芝叁十年，宋徽宗政和六年九月一日寂。寿六十九。謚大智。唐太宗贞观中，终南山。澄...
《佛学大辞典》 / 210字 / 632 浏览 / 更新时间：2025年06月19日有一阿练若处於野。野火将至。不知云何？以白佛。佛言汝往灭之。受教往灭，然不能使灭。还白佛。佛言可以我名语火神，可言世尊欲使汝灭。受教往语。火即灭。还白佛。佛言：此火神不但今世闻我名，火即灭，过去世时，海中有洲，七岁中常為火所烧。彼洲上丛草中有雉，生一雏。父母见...
《佛学大辞典》 / 207字 / 611 浏览 / 更新时间：2025年06月19日谓见道苦集灭道之四諦及修道也。大毘婆沙论第五十一曰：「部有五无六。圣者见道现在前时，断见所断，后若修道现在前时，断修所断。异生修道现在前时，总断五部。」但五部通叁界各立之。又一切烦恼，皆属此五部。 又即小乘五部也。佛灭后百年，付法藏第五世，优婆毱多之下有弟子五...
《佛学大辞典》 / 184字 / 608 浏览 / 更新时间：2025年06月19日净土门之祖唐善导着，有五部九卷：一、观经疏四卷，二、净土法事赞二卷，叁、观念法门一卷，四、往生礼讚一卷，五、般舟讚一卷。
《佛学大辞典》 / 50字 / 598 浏览 / 更新时间：2025年06月19日四藏者，即经、律、论、咒也。以其各各含藏一切文理，故名藏也。 一、经藏，经藏者，即如来所说一大藏，大小乘诸经也。经，法也、常也，十界同遵，谓之法。叁世不易，谓之常。又云契经，谓上契诸佛之理，下契众生之机也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、...
《三藏法数》 / 267字 / 597 浏览 / 更新时间：2025年06月19日是小乘叁藏中毘那耶藏之结集也。佛灭后一百年，於毘舍离国有十个非法起。长老耶舍（陀）比丘，於毘舍离城波利迦园召集七百圣眾，断十箇非法，洗净律藏云：四分律五十四、十诵律六十、五分律叁十、僧祇律叁十叁、毘尼母经四、善见律一、西域记七之诸书所记同。西域记七曰：「吠舍釐...
《佛学大辞典》 / 345字 / 594 浏览 / 更新时间：2025年06月19日旧称曰尼师檀，新称曰尼师但那Niṣīdana，译曰随坐衣、坐卧具、坐具。四分律十九曰：「為叁缘制之：一為护身，二為护衣，叁為护眾人床席卧具。」然无论何时以坐具為礼拜之具，礼拜时先敷坐具，就其上作之，是甚為不法。南山义净皆痛斥之。释门归敬仪下曰：「坐具之目，本是坐时之具...
《佛学大辞典》 / 292字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年06月19日依南山之旧律家，则覆肩衣祇支為二物，覆肩衣為覆右肩者，祇支為覆左肩者，是比丘尼受持五衣中之二衣也。其本制兴於比丘尼。但智度论记佛，对阿难特听覆肩衣，别有缘由。又汉地之风，不好露体，故倣阿难，两用祇支与覆肩衣。遂製出缝合两衣而為褊衫者云。此以四分律以叁衣与祇支及...
《佛学大辞典》 / 435字 / 578 浏览 / 更新时间：2025年06月19日又云鉢袋。盛铁鉢之囊也。四分律五十二曰：「手捉鉢难护持，佛言：听作鉢囊盛。不繫囊口，鉢出。佛言：应繫。手捉鉢囊护持，佛言：应作带络肩。」毘奈耶杂事四曰：「时有苾芻手擎鉢去，在路脚跌，鉢堕遂破。因斯闕事，以缘白佛。佛言：苾芻不应手擎其鉢。便以衣角裹鉢而去，废闕同...
《佛学大辞典》 / 151字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年06月19日高丽国彫刻之大藏经也。又称丽藏，高丽本，丽本或鲜本。案高丽藏经，如前后凡有叁幅：一、显宗二年為退治契丹兵之难发愿而刻者。二、為文宗朝所刻者。叁為高宗二十四年為蒙兵退散祈愿而刻者。显宗之板本，据义天之诸宗教藏雕印疏所言，為五千轴。藏於符仁寺。高宗二十年，為蒙兵所...
《佛学大辞典》 / 439字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年06月19日金刚界五部，胎藏界叁部，各立部主与部母，部主如国王，部母如国母。部母一曰母主。对於部主為能生之母也。秘藏记末曰：「五部定母主如何？毘卢遮那佛部主源，故无母。阿閦金刚部主，金刚波罗蜜為母也。宝生宝部主，宝波罗蜜為母也。无量寿莲华部主，法波罗蜜為母也。不空成就羯磨...
《佛学大辞典》 / 213字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年06月19日Jivaka jiva，又作耆域，时缚迦。译曰固活，能活。王舍城良医名。耆婆耆城同為一人，观同本异译经题一云奈女耆域因缘经，一云奈女耆婆可知（二经共為后汉安世高译，但少有具略相违），叙其出姓。前揭之二经以為柰女与萍沙王（频婆沙罗王）之子，毘那耶杂事二十一所载，与此同。然...
《佛学大辞典》 / 198字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年06月19日据宗轮论之说，佛灭后百年依大天分上座大眾二部，其第二百年由大眾部出一说部，说出世部，鸡胤部，多闻部，说假部之五部，又於第二百年末出制多山部，西山住部，北山住部之叁部，合有八部之末家，加入本家之大眾部则為九部。又上座部於叁百年之初，分為萨婆多部与雪山部（萨婆多部...
《佛学大辞典》 / 292字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一、广施，旷大曰广，舍财曰施。谓行施者，既怀广大之心，应当知身非常，四大不净，会归败坏；知身既不我有，财物亦是虚幻，乃至世间万物皆悉无常，由是观身非身，观物非物，纵心恣施，了无挂碍；复能广弘法施，开化愚蒙，故曰广施。（四大者，地大、水大、火大、风大也。） 二...
《三藏法数》 / 698字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年06月19日护摩法总有六种，其中延命之一法入於增益中而為五种以配五部。诸经轨之说不同。又内外八供，通用於一切法。此二者属於五部，是叁十七尊虽各有所成之悉地，然亦通而皆成一切法，故如是通别互说也。今略解秘藏记之说，先息灾段，以佛母為本尊，佛母者佛眼尊也。两部皆以佛眼為佛部之...
《佛学大辞典》 / 622字 / 548 浏览 / 更新时间：2025年06月19日四分律五十叁说，世尊在拘睒弥国，王优陀延是宾头卢亲厚之知识，王朝哺常往问讯。时有不信乐之婆罗门大臣，见宾头卢不起迎王，以恶心諫止王。王曰：明日清旦当往，若不起，当夺其命。明旦宾头卢遥见王来，便远迎，先意问讯言：善来大王。王问言：汝今何意起迎我？答言：為汝故起。...
《佛学大辞典》 / 264字 / 545 浏览 / 更新时间：2025年06月19日即木偶人，略云傀儡。四分律行事钞中曰：「诸师不曾见此衣，谓如傀儡子戏围之类。」同资持记中曰：「傀儡子云者，木戏人也。」又临济语录曰：「如何是第叁句？师云看取棚头弄傀儡。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 542 浏览 / 更新时间：2025年06月19日元代所刻之大藏经也。又曰元本。刻於杭州路餘杭县白云宗南山大普寧寺。以思溪福州二本校勘之。始於元世祖至元十四年，至至元二十七年而雕造竣功。总计一千四百二十二部，六千一十七卷，五百五十八函。其中有大乘经五百二十八部，二千一百七十四卷。小乘经二百四十二部，六百二十一...
《佛学大辞典》 / 210字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年06月19日京兆人。玄奘之弟子。偏究律部。慨古人义章，未能尽善，撰四分律开宗记，以大毘婆沙论俱舍论等為宗，弹纠古疏之十六失，别立一家。后人称為东塔律宗。与法礪之相部宗，道宣之南山宗，鼎立為叁。师又别撰论疏六十餘卷。景龙六年寂，年七十四。见续开元释教录，贞元释教录，宋高僧传...
《佛学大辞典》 / 114字 / 524 浏览 / 更新时间：2025年06月19日又作阿防。狱卒名。译曰不群。五苦章句经曰：「狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持刚铁釵。」五分律二十八曰：「悉见地狱诸相阿傍在前。」法苑珠林八十四曰：「牛头阿傍。」又单云旁。铁城泥犁经曰：「泥犁卒，名曰旁，旁即将人前至阎罗所。泥犁旁，言此人於世间為人时...
《佛学大辞典》 / 170字 / 523 浏览 / 更新时间：2025年06月19日Mahiśāsakāḥ，律部之名。译曰化地。就宗计而义翻為不着有无观。优婆毱多五弟子之一。此律主之部宗称為弥沙塞或化地部。律本名五分律。支那译有叁十卷。律藏分派五部之一也。又小乘十八部中有化地部，佛灭叁百年中自一切有部别立者。玄应音义二十叁曰：「化地部，第叁百年中从一切...
《佛学大辞典》 / 356字 / 521 浏览 / 更新时间：2025年06月19日其说有二：（一）极短促之时刻也。文句八上曰：「一念时节极促也。」教行信证文类叁末曰：「一念者斯显信乐开发时剋之极促。」观无量寿经曰：「如一念顷，即生彼国七宝池中。」然其时限，诸说不同。仁王般若经上曰：「九十剎那為一念，一念中之一剎那，经九百生灭。」往生论註上曰...
《佛学大辞典》 / 710字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年06月19日又云腐烂药。南山旧律家依僧祇四分所说谓為大小便，义净新律家依有部律谓為人所遗弃之医药。僧祇律四曰：「若被毒，医言应服大便汁。若自己许不须復受，若他许者当受。比丘病，医言当服小便者，不得取初后，应取中。若自己许承取即名受，若在地及他许当受。」四分律四十二曰：「尔...
《佛学大辞典》 / 497字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年06月19日真言宗之所判。一切佛教，分显密之二教，自宗為密教，他宗尽為显教。显教者，计眾生之机，為报身化身之说法，显了断惑证理修因证果之法门者。是為随他意之教法，其理由显然可知，故云显教。密教者，法身佛為自受法乐，与自性之眷属，谈话叁密之法门者。此叁密之法门，唯為佛与佛内...
《佛学大辞典》 / 557字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年06月19日佛以金杖与裂裳，悬记小乘十八部之分派。寄归传一曰：「裂裳金杖之喻，乃表证灭。」俱舍颂疏一曰：「大圣喻折金杖，况以争衣。」同註：「频毘娑罗王，梦见一[(畾/(冗-几+互))毛]裂為十八片，一金杖斩為十八段。怖而问佛。佛言：我灭度后，一百餘年，有阿输迦王，威加赡部，时诸苾...
《佛学大辞典》 / 420字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年06月19日不成完全之男性者有五人。有新旧两解。旧译家之解：一、生不男，生来男根不发育者。二、犍不男，以刀去男根者，如阉竪。玄应音义十四曰：「犍又作[打-丁+虔][利-禾+虔]二形，同居言切，字书犍害也，通俗文以刀去阴曰犍。」叁、妒不男，因见他之婬，方有妒心，而根勃发者。四、变不...
《佛学大辞典》 / 424字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年06月19日财者，信等七种出世间之法财也。一切众生行此七法，资成道果，故谓之财。 一、信财，信即信心。谓信能决定受持正法，以为成佛之资，故名信财。 二、进财，进即精进。谓未能见真谛理，而一心精进求出离道，以为成佛之资，故名进财。 叁、戒财，戒即戒律。谓戒为解脱之本，能防...
《三藏法数》 / 325字 / 502 浏览 / 更新时间：2025年06月19日戒律為叁藏叁学之一，通於诸宗，而唐南山道宣特依五部律中之四分律弘通戒律，故称之曰律宗。即四分律宗也。四分律者，佛灭后百年依曇无德罗汉而成别部，支那传译之，至唐之南山而大成。
《佛学大辞典》 / 78字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年06月19日小乘经典第一期之结集，有分窟内窟外二部者，亦有不分者。不分之说，如阿育王传四曰：「迦叶与[五百罗汉]同至毕波罗窟，先使阿难结集修多罗藏，次使优波离结集毘尼藏，后迦叶自结集摩得勒伽藏。」（取意）。十诵律六十曰：「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍，先使优波离结集毘...
《佛学大辞典》 / 943字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年06月19日昔有一人在山中诵剎利书，有一野狐住其傍，专心听诵书，有所解。谓我解此书，足為诸兽中之王矣。於是游行而遇瘦狐，威吓之使之服从，展转伏一切之狐，伏一切之象，伏一切之虎，伏一切之狮子，遂得為兽中之王。乃作此念我今為兽中之王，应得王女而婚，乘白象，率群兽，围迦夷城。城...
《佛学大辞典》 / 285字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年06月19日根本之律藏也，如来灭后结集叁藏之时，优婆离比丘於一夏九旬之间，八十番诵出之，故名八十诵律。至其后四分律五分律等诸律，由此分立，此根本律遂世无存者。戒疏上曰：「时接利机，各体权实。虽闻异制，不相是非。故但通為八十诵律，大毘尼藏。」同行宗记一上曰：「八十诵者即根本...
《佛学大辞典》 / 151字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年06月19日佛将入灭，语阿难大众言。我灭度后，汝当精勤教诫我诸眷属，早求出离，此生空过，后悔无追。时阿难闻佛语已。悲哽呜咽，举体迷闷，时阿泥楼豆。安慰阿难曰，如来灭度时至，今日则有，明旦则无。汝依我语，咨启四问，阿难问已。佛言，汝致四问，为最后问，大能利益一切世间。汝等...
《三藏法数》 / 545字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年06月19日又名八敬法，八尊师法，八不可越法，八不可过法，如来成道之十四年，姨母求出家，佛不许之，盖以正法千年，若度女人，则减五百也。阿难叁请，便传八敬法，使向彼说。若能行之，则听女出家。姨母顶戴信受，乃得戒。由得戒之十缘而正法亦復千载。四分律四十八曰：「佛告阿难，今為女...
《佛学大辞典》 / 439字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年06月19日南山律依凭之註疏，有五种之大部也。俱係道宣律师之撰述：一、四分律删繁补闕行事钞叁卷（分十二卷），二、四分律含註戒本疏四卷（分八卷），叁、四分律删补随机羯磨疏四卷（分八卷），四、四分律拾毘尼义钞叁卷（分六卷，后二卷今缺），五、四分比丘尼钞叁卷（分六卷）也。其中前...
《佛学大辞典》 / 369字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年06月19日修五大明王等法退治怨敌恶魔也。五部尊法之一。补陀落海会轨曰：「叁降伏法，用金刚部尊等，是故有五大忿怒尊等。」不空译之阿毘遮嚕迦仪轨品明诸种之降伏法。
《佛学大辞典》 / 69字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年06月19日梵语羯磨，华言作法，谓比丘有罪，各共面对，秉法自首其罪也。 一、治罪羯磨，谓比丘有犯戒者，大众作法治定其罪，是名治罪羯磨也。 二、成善羯磨，谓比丘有犯戒罪，许容对众首露，其罪得灭，成就善根，是名成善羯磨也。
《三藏法数》 / 97字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一、僧伽𥠖，梵语僧伽𥠖。华言合，又云重，谓割之合成而重迭也。此衣于说法时着。 二、郁多罗僧，梵语郁多罗僧。华言上着衣，谓加于安陀会之上也，此衣于入众礼诵时着。 叁、安陀会，梵语安陀会。华言中宿衣，谓于宿睡及作务时着。 四、漉水囊，会正记云。西方用白㲲，东土宜...
《三藏法数》 / 263字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年06月19日有四说，一从佛学。五分律叁曰：「时世尊受诸大声闻与阿耨达龙王之请，调达未得神通，不能俱去，羞耻从佛，愿学通法。佛為教於安居中得神通。」二从修罗陀比丘学。增一阿含经四十六曰：「提婆达多从修罗陀比丘学沙门威仪礼节。是时提婆达多请说神通道，比丘為说其法。达多不久而得...
《佛学大辞典》 / 416字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年06月19日看护病人也。梵网经下曰：「若佛子见一切病病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。」僧祇律二十八说看病人法，其中记世尊洗病比丘之事缘。四分律四十一亦记此事，记佛诫而言曰：「汝曹比丘，自今已后，应看病比丘。（中略）若有欲供养我者，当供养病人。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年06月19日又曰鉢枝，鉢鈘、鉢搘。支鉢之臺也。四分律四十叁曰：「鉢若不正，应作鉢支。」五分律二十六曰：「比丘以鉢盛食，着地翻之。佛言：听作鉢支，用铜铁牙角瓦石竹木，除漆树。」十诵律六十一曰：「鉢枝法。」僧祇律二十八曰：「鉢鈘。」传灯录道禪师章曰：「鉢搘。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年06月19日佛十大弟子中各有第一。此人為天眼第一。增一阿含经叁曰：「天眼第一，见十方域，所谓阿那律比丘是。」天眼是六神通中之天眼通也。楞严经二曰：「阿那律，见阎浮提，如视掌中菴摩罗果。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年06月19日五部律者，即如来所说律藏也。而分为五者，世尊成道叁十八年，赴王舍城国王斋，食讫，令罗睺罗洗钵，因失手破为五片。是日有多比丘皆白佛言，钵破五片。佛言：表我灭后，初五百年，诸恶比丘，分毗尼藏为五部也。后优波鞠多果有五弟子，各执一见，遂分如来一大律藏为五部焉。（梵...
《三藏法数》 / 724字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年06月19日僧祇律曰：「佛告诸比丘：过去世时，有城名波罗奈，国名伽尸。於空间处，有五百獼猴，游行林中。到一尼俱律树下，树下有井，井中有月影现。时獼猴主见是月影，语诸伴言：月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。共作议言：云何能出？时獼猴主言：我知出法。我捉树枝，汝...
《佛学大辞典》 / 151字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一、摩诃迦叶，上行第一，梵语摩诃迦叶，华言大龟氏。其先代学道，灵龟负仙图而应。从德命族，故名大龟氏。能行头陀上行，故称上行第一。（梵语头陀，华言抖擞。） 二、阿难陀，多闻第一，梵语阿难陀，华言庆喜。佛成道时，斛饭王遣使来白净饭王言：贵弟生男，王闻欢喜，语来使...
《三藏法数》 / 657字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年06月19日日本慧若所着释迦传曰：「佛教之入日本也，始於钦明天皇十叁年，百济供佛像及经论之役。其后佛教殷兴，计分十数宗派：若俱舍，成实，律，法相，叁论，华严，南都之六宗，则上古之宗派也。天台真言之二种，则中古之宗派也。日本之天台，与中国之天台异。相承圆密禪戒四者之法门，以...
《佛学大辞典》 / 496字 / 435 浏览 / 更新时间：2025年06月19日僧祇律云：有比丘久病，佛因见之，躬与阿难为其洗身及衣，又为说法。问云：汝曾看病否？答：不曾。佛言：汝既不看，谁当看汝。佛乃制戒，自今以后，令诸弟子应看病比丘。若欲供养我，应供养病人。故说瞻病有五德也。（梵语阿难，华言庆喜。） 一、知病人可食不可食，谓供给病人...
《三藏法数》 / 323字 / 435 浏览 / 更新时间：2025年06月19日