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丙丁童子

司灯火之童子也。碧巖第七则评唱曰:「如则监院在法眼会中未曾参请入室,一日法眼问云:则监院何不来入室?则云:和尚岂不知耶?某甲於青林处有个入头。法眼云:汝试為我举看。则云:某甲问如何是。林云:丙丁童子来求火。法眼云:好语,恐儞错会,更说看。则云:丙丁属火,以火...

学大辞典》 / 236字 / 1010 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

六即

六即者,约事故明六,约理故明即。即者,其体不二,名之为即。然明此六即者,或显法门高深,或明修行次第。若论六者,位次高下有序,则修行之人,不生上慢。若论即者,理体初后皆是,则修行之人,不生退屈。以理言之,即处常六,六处常即,盖由事理不二故也。 一、理即,谓...

《三藏法数》 / 720字 / 1009 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

二、愚人集牛乳喻

昔有愚人将会宾客,欲集牛乳以拟供设,而作是念:“我今若豫于日日中𤚲取牛乳,牛乳渐多卒无安处,或复酢败。不如即就牛腹盛之,待临会时当顿𤚲取。”作是念已,便捉牸牛母子,各系异处。却后一月,尔乃设会迎置宾客,方牵牛来欲𤛓取乳,而此牛乳即干无有。时为众宾或瞋或笑。愚人亦...

《百喻经》 / 萧齐天竺三藏求那毗地译 / 159字 / 1004 浏览 / 更新时间:2022年07月09日

伊罗鉢龙王

Erā attra,伊罗鉢龙王,毁之禁戒,损伤树叶。以此因缘,命终而受龙身。本行集经叁十一曰:「尔时海内伊罗鉢(此言香叶),王既受龙身,心生厌离,欲求解脱。而作是念:往昔迦叶如来,亲授我记。汝大龙王,从今已去,过若千万亿年,当有一出现於世,号释迦牟尼陀。今既过...

学大辞典》 / 405字 / 1001 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

叁尊

西方之叁尊,弥陀,观音,势至是也。此观音,势至虽為菩萨,然从弥陀,故皆称為

学大辞典》 / 33字 / 997 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

说虚空藏菩萨神咒经

如是我闻。一时在佉罗帝耶山仙圣住处。与无数大比丘众俱。大菩萨众数如恒沙无量无边。演说如来功德经已。尔时西方有如意宝珠。自然而现。百千释迦毗楞伽宝珠以为眷属。彼如意宝珠所出光明。皆悉瞙彻。此间人天声闻菩萨所有四大光明色像皆灭无余。唯除如来及如意宝珠。其余皆与无...

《虚空藏菩萨经》 / 8517字 / 950 浏览 / 更新时间:2022年11月04日

十门释经

唐清凉国师将欲解释华严大经,故先总启十种义门,列于经前,悬谈一经大意,使知教法兴起,有所自来。然圣人言不虚发,说必有由,非大因缘,莫宣斯典,故第一论教起因缘。因缘既兴,有所起教,不出叁藏十二分教,故第二论藏教所摄。然藏教皆通权、实,今拣权取实,唯圆教收,故第...

《三藏法数》 / 2102字 / 948 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

说圣母般若波罗蜜多经

如是我闻: 一时,世尊在王舍城鹫峰山中,与大苾刍众千二百五十人俱,并诸菩萨摩诃萨众而共围绕。 尔时,世尊即入甚深光明宣说正法三摩地。时,观自在菩萨摩诃萨在会中,而此菩萨摩诃萨已能修行甚深般若波罗蜜多,观见五蕴自性皆空。 尔时,尊者舍利子承威神,前白观...

《般若波罗蜜多心经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 770字 / 939 浏览 / 更新时间:2022年07月13日

长阿含经序

长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓,贤圣以之冲默;玄旨非言不传,释迦所以致教。是以如来出世,大教有三:约身口,则防之以禁律;明善恶,则导之以契经;演幽微,则辨之以法相。然则三藏之作也,本于殊应,会之有宗,则异途同趣矣。 禁律,律藏也,四分十诵。法相,阿毗昙藏也,...

《长阿含经》 / 544字 / 935 浏览 / 更新时间:2022年06月24日

八十八

世合五十叁与叁十五,称為八十八。五十叁出於观药王药上二菩萨经,叁十五出於大宝积经九十八卷优婆离会。又别有不空译之叁十五名礼懺文,观虚空藏菩萨经,又说虚空藏之天冠内,有叁十五之像。

学大辞典》 / 89字 / 931 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

二王

寺门两胁所立之二个金刚夜叉也,略名金刚神,亦曰夜叉神。其本名曰密迹金刚,為法意王子之化身。大宝积经密迹金刚力士会曰:「昔有转轮圣王曰勇群王,具足千子。有二夫人,有二孩童自然来上夫人膝上,一云法意,二云法念。父王知诸子发道意,欲知当来成之次第,使千子探筹。有太...

学大辞典》 / 570字 / 930 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

道行般若经序

大哉智度!万圣资通,咸宗以成也。地合日照,无法不周,不恃不处,累彼有名,既外有名,亦病无形,两忘玄莫,喟然无主,此智之纪也。夫永寿莫美乎上干,而齐之殇子;神伟莫美于凌虚,而同之𠉌滞;至德莫大乎真人,而比之朽种;高妙莫大乎世雄,而喻之幻梦。由此论之,亮为众圣宗矣...

《道行般若经》 / 835字 / 923 浏览 / 更新时间:2022年07月07日

五种说人

法有五种能说之人也。(一)弟子,仙人,诸天,化人也。大智度论第二所谓「法有五种人说:一自口说,二弟子说,叁仙人说,四诸天说,五化人说。」是也。净影无量寿经义疏卷上所谓「起说不同,凡有五种,如龙树说:一自说,二圣贤说,叁诸天说,四神仙等说,五变化...

学大辞典》 / 295字 / 913 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

大乘九部

所说大乘诸经,无因缘、论议、譬喻之叁部,故云九部也。以大乘直说大法,不假因缘;唯谈圆理,故绝论议;独显真常,不待譬喻,是以大乘诸经,唯存方广等九部也。别论虽尔,若通而言之,凡大小乘经,无不具有十二部也。 一、修多罗,梵语修多罗,华言契经。契者,上契诸之...

《三藏法数》 / 852字 / 905 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

十住

亦名十地。入理般若名為住。住生功德名為地。谓既得信后进而住於地之位也。一、发心住,以真方便发起十住心,涉入十信之用,圆成一心之位也。二、治地住,心之明净,如琉璃内现精金,以前之妙心履治為地也。叁、修行住,涉知前地俱已明了,故游履十方而无留碍也。四、生贵住,与...

学大辞典》 / 115字 / 904 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

药师

药师琉璃光七本愿功德经上曰:「一、东方去此四殑沙土,有世界曰光胜,曰善称名吉祥王如来,发八大愿。二、东方去此五殑沙土,有世界曰妙宝,曰宝月智严光音自在王如来,发八大愿。叁、东方去此六殑沙土,有世界曰圆满香积,曰金色宝光妙行成就如来,发四大愿。四、...

学大辞典》 / 400字 / 899 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经

二卷,赵宋施护译。在覩史多天说法,时有忉利天之摩尼藏无垢天子,得炬口天药叉警告,七日后必死。惶怖求救於帝释,帝释伴彼见為说此咒。与尊胜陀罗尼之缘起略同。

学大辞典》 / 71字 / 893 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

大般涅槃经序

大般涅槃经者。盖是法身之玄堂。正觉之实称。众经之渊镜。万流之宗极。其为体也。妙存有物之表。周流无穷之内。任运而动。见机而赴。任运而动。则乘虚照以御物。寄言蹄以通化。见机而赴。则应万形而为像。即群情而设教。至乃形充十方。而心不易虑。教弥天下。而情不在已。厕流尘蚁...

《大般涅槃经》 / 855字 / 886 浏览 / 更新时间:2022年11月05日

随愿往生经

具名说灌顶随愿往生十方净土经,别名普广菩萨经,东晋帛尸梨蜜多罗译。说灌顶经之第十一卷是也。

学大辞典》 / 44字 / 883 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

末利夫人

Mālika,舍卫国波斯匿王之夫人也,為自末利华园将来者,故号曰末利夫人。四分律十八曰:「舍卫城波罗门耶若多有一婢,名黄头,常守末利园(高丽本作末利园明本作末罗园)。一日值如来入城乞食,黄头见相好,生信心,以食奉施,自為要誓,愿脱婢使而為王之夫人。后值王出游猎,...

学大辞典》 / 417字 / 882 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

海龙王经

说海龙王经,四卷,西晋竺法护译。為海龙王说大乘之深义,於龙王龙女,阿修伦等与记别者。

学大辞典》 / 39字 / 880 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

伊罗钵龙王

Erā attra,伊罗鉢龙王,毁之禁戒,损伤树叶。以此因缘,命终而受龙身。本行集经叁十一曰:「尔时海内伊罗鉢(此言香叶),王既受龙身,心生厌离,欲求解脱。而作是念:往昔迦叶如来,亲授我记。汝大龙王,从今已去,过若千万亿年,当有一出现於世,号释迦牟尼陀。今既过...

学大辞典》 / 405字 / 876 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

欢喜藏摩尼宝积

文殊菩萨之本地。文句二上曰:「悲华云:宝藏言:汝作功德,其深甚深,愿取妙土。今故号汝名文殊师利,在北方欢喜世界作,号欢喜藏摩尼宝积。今犹现在,闻名灭四重罪,為菩萨影响释迦耳。」

学大辞典》 / 82字 / 876 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

维卫

Vi aśyin,过去七之第一,长阿含经谓為毘婆尸。增一阿含经中七父母姓字经谓為维卫

学大辞典》 / 46字 / 871 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

啼哭

贤劫千中最后之名。宝积经号為楼由,翻為涕泣。别经曰楼至,译為啼哭。大宝积经密迹金刚力士会曰:「最后成名曰楼由如来。尔时愁感自投於地,由斯号楼由(楼由者,晋言涕泣)。」如来不思议秘密大乘经五曰:「最小无边慧太子当得成,号乐欲如来。於贤劫中最后成(古经不...

学大辞典》 / 218字 / 864 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

俱胝一指

碧严十九则曰:「俱胝指头禪。」从容录八十四则曰:「俱胝一指。」无门关叁则曰:「俱胝竪指。」五灯会元四曰:「杭州天龙和尚法嗣婺州金华山俱胝和尚,初住菴时,有尼名实际来,戴笠子,执锡遶师叁匝,曰:道得即下笠子。如是叁问,师皆无对,尼便去。师曰:日势稍晚,何不且住?...

学大辞典》 / 358字 / 841 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

忍辱五种功德力

一、能忍所打,谓菩萨以得如响平等智力,虽被人捶打,而能忍受不加报也。(如响者,谓如空谷之答众响也。) 二、能忍所恼,谓菩萨以得镜像平等智力,虽被人恼害,而能忍受不加报也。(镜像者,谓如明镜之现众像也。) 叁、能忍所嗔,谓菩萨以得如幻平等智力,虽被人嗔呵,而能...

《三藏法数》 / 211字 / 841 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

一切流摄守因经

说一切流摄守因经之略名。后汉安世高译。一卷。

学大辞典》 / 21字 / 828 浏览 / 更新时间:2024年11月29日 / 《佛说一切流摄守因经》

一向出生菩萨经

说一向出生菩萨经,一卷。隋闍那掘多译,摄於秘密部。对舍利弗说所谓入无边门之陀罗尼者。

学大辞典》 / 39字 / 820 浏览 / 更新时间:2024年11月29日 / 《佛说一向出生菩萨经》

一会

一会者,谓如来于灵山会上,与诸大众说法华经之时也。隋天台智者大师,于光州大苏山修法华叁昧,诵法华经,至药王菩萨品中,是真精进是名真法供养如来之句,身心豁然,寂而入定。彻见灵山一会,俨然未散是也。(梵语叁昧,华言正定。)

《三藏法数》 / 105字 / 819 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

说国王五人经

闻如是: 一时游舍卫祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时诸尊比丘各发心言:“贤者舍利弗、贤者阿那律、贤者阿难、输轮及诸弟子五百之众,本俱一时弃家为道,无所贪慕,不志世荣,悉为沙门。时舍利弗,嗟叹智慧最为第一,断众狐疑,和解斗诤,分别道义,无所不通,...

《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 2482字 / 808 浏览 / 更新时间:2022年06月25日

女人求愿经

昔者菩萨,身为女人,厥婿禀气凶愚妒忌,每出商行,以妻嘱邻独母,母奉戒为清信行。时入国,王逮臣民靡不受戒,独母闻经,还为妇说之。妇喜叹曰:“斯即无上正真道.最正觉者也。”从母闻,即遥稽首。斋日母曰:“可往听化乎?”妇喜曰:“可。”寻之城外,忽存婿妒,怅然不悦,旋...

《六度集经 / 834字 / 800 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

心印陀罗尼经

如是我闻: 一时,在兜率陀天众宝庄严菩萨宫殿曼拏罗中,无数菩萨相好庄严,知法真际诸如来子,皆从种种刹土来,各礼足退坐一面。 尔时,世尊告大众言:“诸善男子!有陀罗尼,名心印,恒河沙等如来所说。我今利益兜率天人,为令获得相应快乐。若善男子受持、读诵、...

《诸心印陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉诏译 / 1025字 / 800 浏览 / 更新时间:2023年03月23日

二谛

一者世谛。亦名俗谛。二者第一义谛。亦名真谛。谓缘法不目名用万差别言显相。皆是世谛。谛者实也。于凡是实。于圣非实。故名世谛。第一义谛真妄平等垢净不二。凡是无实无相无诠。皆是第一义谛所摄。出世圣人乃证斯理。最实无比。故言。第一义谛。诸说法是依二谛。共表一法。不相...

《法门名义集》 / 172字 / 790 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

香姓

Droṇa巴,Dona,婆罗门名。於拘尸那城沙罗双树间火葬讫,诸国王来,欲得其舍利,而开争端,平分舍利止诸国之争者。长阿含经卷四游行经曰:「时遮罗波国Amalaka a(巴Allaka a),诸跋罗民眾(巴Bulaya),及罗摩迦国Rāmagrāma(巴Bāmagāma),拘利民眾Kaulya(巴Koliya)...

学大辞典》 / 560字 / 782 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

说清信士阿夷扇持父子经

闻如是: 一时游舍卫祇树给孤独园,与大比丘千二百五十人俱。有一清信士,有子聪明,智慧辩才,在在所兴,无所不博,能自竖立,而无懈怠,明了殊绝;又晓家业买卖之利,多获财宝,供养父母;威神护诸天宿卫,无央数人,所共爱敬。不可父意,不爱念之,常憎恶见,驱使出舍,...

《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 875字 / 782 浏览 / 更新时间:2022年06月25日

过去之七也。其七出世教化之相。说於长阿含一之大本经及增一阿含四十四之十不善品。其他有七父母姓字经,七经之别译,七名号少异,同一梵语之转讹也。长阿含大本经曰:「过去九十一劫时,时世有名毘婆尸如来Vi aśyin。復次,过去叁十一劫有名尸弃如来Śikhin。復次...

学大辞典》 / 638字 / 778 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

小乘九部

部即部类。谓所说经,有大乘小乘不同,故分十二部及九部之别也。小乘诸经,于十二部中,无方广、授记、无问自说之叁部,故云九部。法华经云:我此九部法,随顺众生说。是也。别论虽尔,若通而言之,凡大小乘经,无不具有十二部也。(无方广部者,方广乃大乘常住之理,以小乘惟...

《三藏法数》 / 919字 / 778 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

圣六字增寿大明陀罗尼经

如是我闻。一时在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难有大疾病。自知已即诣彼所。敷座而坐告阿难曰。汝今谛听我有六字大明陀罗尼。能消灾患增益寿命。汝若受持非但自身。复令四众苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。长夜安隐远离众苦。 复次阿难此六字大明陀罗尼。七十七俱胝。并六大...

《圣六字增寿大明陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 680字 / 774 浏览 / 更新时间:2023年04月05日

一切智光明仙人慈心因缘不食肉经

说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经。失译。一卷。

学大辞典》 / 22字 / 766 浏览 / 更新时间:2024年11月29日 / 《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》

八不中道

又曰:八不正观、八不中观。中道,就所作之理而言。正观中观,就能证之智而言。又对於偏,谓之中。对於邪,谓之正。叁论宗以之為至极之宗旨。八不者:不生不灭,不断不常,不一不异,不来不出之八句四对也。反之则為生灭断常,一异去来,谓之八迷。又曰:八计,不门虽无量,今姑寄...

学大辞典》 / 1774字 / 762 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

象腋经

说象腋经,一卷,刘宋曇摩蜜多译。於此深经生解者,如大象之有力,故以名之。

学大辞典》 / 32字 / 759 浏览 / 更新时间:2024年11月29日 / 《佛说象腋经》

五茎莲华

释迦如来昔遇燃灯(锭光),奉五茎莲华,布髮於泥,使蹈之,因受记别。见[然灯]条。

学大辞典》 / 39字 / 752 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

足石

石上印足也。将入灭,於摩揭陀国留足迹。西域记八曰:「窣堵波侧,不远精舍,中有大石,如来所履双迹犹存。其长尺有八寸,广餘六寸矣。两迹俱有轮相十指皆带花文,鱼形映起,光明时照。昔者如来将取寂灭,北趣拘尸那城,南顾摩揭陀国蹈此石上,告阿难曰:吾今最后留此足迹,将...

学大辞典》 / 502字 / 752 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

圣种性有十地菩萨

自此已后是出间圣人之位。初欢喜地。始出凡境初登圣境。庆心内融悦情外发。故地持论云。初证圣处多生欢喜。故名欢喜地。用闻思修慧为加行智。断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上。二离垢地。妙修中道芸除法垢故。名离垢地。以加行智断于诸众生起邪行无明尽。证最胜功德戒波罗...

《法门名义集》 / 831字 / 742 浏览 / 更新时间:2024年11月29日