菩萨之阶位有十信、十住、十行、十迴向、十地、等觉妙觉等,入十住之位者,谓之登住。然圆教菩萨之十住即当於别教菩萨十地之位,圆教之菩萨,有登住已去一分之断惑证理,别教之菩萨,於登地以后成之。法华玄义五曰:「无明是同体之惑,如水内乳,唯登住已去菩萨鹅王能唼无明乳清法...
《佛学大辞典》 / 151字 / 202 浏览 / 更新时间:2024年09月25日数珠功德经曰:「其数珠者要当须满一百八颗,如其难得。或為五十四颗,或二十七,或十四颗,亦皆得用。」陀罗尼集经二曰:「其数皆满一百八珠,或五十四,或四十二,或二十一,亦得中用。」金刚顶瑜伽念诵经曰:「念珠,分别有四种:上品最胜及中下。一千八十以為上,一百八珠為最...
《佛学大辞典》 / 435字 / 200 浏览 / 更新时间:2024年09月25日初地為种子,二地為芽,叁地為疱,四地為叶,五地為花,六地為果,七地為受用种子,八地為為无畏依,所谓果中之果也,九地為有进求佛慧生,是最胜心也,十地為决定心。此二心无别之境界,还是於第八心中约於方便而转开出耳。一一地中亦有此十心。见大疏叁。参照[十心]。
《佛学大辞典》 / 110字 / 197 浏览 / 更新时间:2024年09月25日一、自性身,谓诸如来具无边际真常功德,是一切法平等实性,即此自性,亦名法身,是名自性身。 二、受用身,受用身有二种:一者,自受用身,谓诸如来修习无量福慧所起无边真实功德,恒自受用广大法乐也;二者,他受用身,谓诸如来由平等智,示现微妙净功德身,居纯净土,为住十...
《三藏法数》 / 252字 / 197 浏览 / 更新时间:2024年09月25日菩萨成佛之年时也。阿僧祇劫Asaṁkhyeyakal a者,译言无数长时,菩萨之阶位有五十位。以之区别為叁期之无数长时。十信十住十行十迴向之四十位,為第一阿僧祇劫,十地之中,自初地至第七地,為第二阿僧祇劫,自八地至十地為第叁阿僧祇劫。第十地卒。即佛果也。起信论曰:「而实菩萨...
《佛学大辞典》 / 199字 / 196 浏览 / 更新时间:2024年09月25日(一)境妙,境即理境。谓十如是等境,心佛及眾生是叁无差别不可思议也,经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六境:一、十如之境,二、十二因缘之境,叁、四諦之境,四、二諦之境,五、叁諦之境,六、一諦之境。(二)智妙,智即全境而起之智。以境妙...
《佛学大辞典》 / 559字 / 193 浏览 / 更新时间:2024年09月25日具名大乘同性经,二卷,宇文周闍那耶舍译。佛在大摩罗耶精妙山顶,楞迦大城之毘毘沙那罗剎王供佛问法,而受菩萨之记。海龙王问其往因,佛為说之。次有海妙探自在智通菩萨从东方来,以大宝殿供佛问法。佛為说如来十地之名,及声闻十地之名,辟支佛十地之名,菩萨十地之名。
《佛学大辞典》 / 113字 / 187 浏览 / 更新时间:2024年09月25日大乘者,谓通教中菩萨,于当教中,对声闻、缘觉小乘,故得称为大乘也。四果者,本是声闻所证果位;今菩萨历于十地,修行证果,亦有浅深、始终不同,故借小乘四果之位以区别之,是名大乘四果。(十地者,欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地...
《三藏法数》 / 396字 / 187 浏览 / 更新时间:2024年09月25日旧译曰大心,又曰大眾生。新译曰大有情。有作佛大心之眾生,即菩萨之通称也。智度论五曰:「摩訶名大,萨埵名眾生,或名勇心。此人心能為大事,不退不还大勇心故為摩訶萨埵。」同四十五曰:「摩訶秦言大,萨埵秦言心,或言眾生。是眾生於世间诸眾生中第一最上故名為大。」法华嘉祥...
《佛学大辞典》 / 185字 / 186 浏览 / 更新时间:2024年09月25日具名菩提萨埵摩訶萨埵(Bohdhisattva Mahāsattva),菩提萨埵作道眾生,新译曰觉有情。摩訶萨埵作大眾生,新译曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於声闻缘觉,故為简别於彼,更曰大眾生也。又菩萨有中高下之诸位,但為示地上之菩萨,更曰摩訶萨。佛地论二曰:「菩萨...
《佛学大辞典》 / 255字 / 185 浏览 / 更新时间:2024年09月25日一信满成佛,於十信之满位,决定信诸法之不生不灭,清净平等,无可愿求,名為信满成佛。二解满成佛,於十住(旧云十解)之满位,深解法性,不起生死之想,不起涅槃之想,心无所怖,亦无所欣,是名解满成佛。叁行满成佛,於十地之满心,能除一切无明诸惑,菩提之愿行皆具足,是名行...
《佛学大辞典》 / 156字 / 179 浏览 / 更新时间:2024年09月25日华严宗所立,成佛有二义:一、以此叁生配於过现未之叁世,於过去生见佛闻法,植佛种子,於今生全十信乃至十地之解行,於来世之生证入果海,即以叁生而成佛,故谓之叁生成佛,是為通途之义。二、见闻等叁生各自其一生成佛也。本经随好品记地狱天子於前生见闻华严大经之正法而毁谤之...
《佛学大辞典》 / 293字 / 178 浏览 / 更新时间:2024年09月25日真言於欢喜地等十地有废立二门。其废门者,谓於叁劫之外不立十地,以叁劫断叁妄执而究竟十地也。是秘藏记等所说。依立门。则大日经疏於叁劫之上立十地。以之為开发金刚宝藏位。其所以有此废立二门者,以十地有浅深二种也。大日经疏二曰:「华严十地经一一名言,依阿闍梨所传者,须...
《佛学大辞典》 / 306字 / 172 浏览 / 更新时间:2024年09月25日依即依止也。谓从五品位至等觉菩萨,堪为世间众生之所依止,能令众生闻法开解,修行证果,故名人四依。(五品位者,随喜品、读诵品、说法品、兼行六度品、正行六度品也。) 五品十信为初依,五品、十信,皆圆教位次也。谓此位之人,观慧明了,达如来秘密之藏,能令众生闻法开解...
《三藏法数》 / 542字 / 167 浏览 / 更新时间:2024年09月25日金光明经谓十地之菩萨,犹有虎狼之畏,為说十番之陀罗尼(合部经陀罗尼最净地品),除其怖畏。台宗以之為肉身超证十地之证。其故以既超证十地,尚有前业所感之肉身,為虎狼等所噉食之事也。但别教以之喻烦恼。妙玄二下曰:「圆教方一生中有超十地之义,此则烦恼已破无地狱业,犹有...
《佛学大辞典》 / 161字 / 165 浏览 / 更新时间:2024年09月25日十地寄乘者,谓十地菩萨寄于,人天等诸乘进修,而为因行,以显真实智证之果分也。所以欢喜、离垢、发光叁地,寄于世间人天乘;焰慧、难胜、现前、远行四地,寄于出世间叁乘;惟不动、善慧、法云叁地,超于世间、出世间,即是寄显一乘法也。(人天乘者,人乘、天乘也。叁乘者,声...
《三藏法数》 / 870字 / 165 浏览 / 更新时间:2024年09月25日梵语曰路迦Loka,世俗也。可破毁者,堕於生灭者,覆真理者。义林章二末曰:「世谓隐覆可毁坏义。」又曰:「性堕起尽,名之為世。」唯识述记一本曰:「可毁坏故,有对治故。隐真理故,名之為世。」又,时之异名。迁流之义。楞严经曰:「世為迁流。(中略)过去未来现在為世。」十地...
《佛学大辞典》 / 128字 / 162 浏览 / 更新时间:2024年09月25日法相宗所立之叁身也。佛地论,取唯识论之名。是又开真合应之叁身也。一、自性身,即上之法身。二、受用身,此有二。唯為佛与佛之境界。他菩萨不能见闻,佛自受用法乐之佛身。名為自受用身。是大圆镜智之所变也。又使初地已上之菩萨感见之,使彼受用法乐之佛身。名為他受用身。是平...
《佛学大辞典》 / 452字 / 157 浏览 / 更新时间:2024年09月25日疏云:方是智所诣之偏法,便是善权巧用之能。巧用诸法,随机利物,故云方便。(偏法者,即小乘偏权之法也。) 一、自行方便,谓佛及四十一位,心内所证不思议二谛之理,是名自行方便。(四十一位者,十住、十行、十回向、十地菩萨及等觉菩萨也。等觉者,望后妙觉犹有一等故也。...
《三藏法数》 / 280字 / 153 浏览 / 更新时间:2024年09月25日十王為六欲四禪之王,初地之菩萨,為四天王,乃至第十地之菩萨為第四禪天之王而化益有情。此十王之果报对於十地之菩萨而云华报。
《佛学大辞典》 / 56字 / 152 浏览 / 更新时间:2024年09月25日一、信忍,谓别教菩萨,于十住位中,修习空观,信一切法皆悉空寂,能于空法,忍可忍证,故名信忍。(十住者,发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者,谓观一切法,性相皆空也。) 二、法忍,谓别教菩萨,于十行位中...
《三藏法数》 / 556字 / 152 浏览 / 更新时间:2024年09月25日涅槃会上五十二类之眾生也。佛将於双林树下入灭,见放光而自四方来集者,中有数多异类之眾生。经文虽无五十二之数字,而章安之涅槃经疏科经文数五十二眾。 无量诸大比丘一,六十亿比丘尼二,十地菩萨比丘尼叁,一恒沙菩萨四,二恒沙优婆塞五,叁恒沙优婆夷六,四恒沙诸离车七,五...
《佛学大辞典》 / 595字 / 147 浏览 / 更新时间:2024年09月25日别相者,谓叁宝中名相各各不同,故云别相叁宝也。 一、佛宝,谓佛具十身名相,差别不同,故名佛别相也。(十身者,菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身也。) 二、法宝,谓佛说一大藏典,具教法、理法、行法、果法,名相不同,故名法...
《三藏法数》 / 202字 / 146 浏览 / 更新时间:2024年09月25日於瓔珞经所说六种性中除第六妙觉性之果性,取因位之种性而為五种性也:一习种性,為十住之位,研习空观,而破见思之惑。二性种性,為十行之位,不住於空,而能教化眾生,分别一切法性。叁道种性,為十迴向之位,修中道之妙观,因而通达一切之佛法。四圣种性,十地也,以前之住行向...
《佛学大辞典》 / 207字 / 144 浏览 / 更新时间:2024年09月25日起信论之法门也。阿梨耶之心体无生无灭。有无明,迷於自之心体,而违寂静之性,鼓动起念,有生灭四相。即使心体生住异灭由细至麤也。今就此义而明四相,既鼓静使动,便有前后麤细之异。依之以彼先际之最微,名為生相。及最后之最麤,名為灭相,取中间為住相异相。而以之配於叁细六...
《佛学大辞典》 / 246字 / 142 浏览 / 更新时间:2024年09月25日具名不坏金刚光明心殿。金刚界大日如来所住之名。瑜祇经曰:「一时,薄伽梵徧照金刚如来,以五智所成四种法身,於本有金刚界坏,自在大叁昧耶,自觉本初,大菩提心普贤满月,不坏金刚光明心殿中,与自性所成眷属金刚手等十六大菩萨,及四摄行,天女使,金刚内外八供养,金刚天女使...
《佛学大辞典》 / 228字 / 137 浏览 / 更新时间:2024年09月25日轮有二义,一运转,二摧碾。谓佛菩萨转于法轮,则能摧碾众生惑业,故以六轮对诸位次也。 一、铜宝轮对十住位,铜似金色,不具金用。虽无铁之粗垢,而犹有查滓,若炼磨攻治,则能成诸器皿,济用于世。谓十住菩萨,已断见、思之惑,如离粗垢,于四十一品无明之惑未能尽断,如铜之...
《三藏法数》 / 783字 / 137 浏览 / 更新时间:2024年09月25日大乘同性经下於四乘各说十地:(一)声闻乘十地:一、受叁归地,初受叁归戒之位也。二、信地,信根成就之位也。叁、信法地,信四諦理之位也。四、内凡夫地,修五停心观等之位也。五、学信戒地,叁学成就之位也。六、八人地,见道之位也。七、须陀洹地,预流果之位也。八、斯陀含地...
《佛学大辞典》 / 624字 / 135 浏览 / 更新时间:2024年09月25日初依為地前,供养五恆沙之佛,二依為初地乃至六地,供养六恆沙之佛,叁依為七八九地,供养七恆沙之佛,四依為十地,供养八恆沙之佛。菩萨经此四依成就修道。
《佛学大辞典》 / 65字 / 131 浏览 / 更新时间:2024年09月25日教者,谓华严一乘圆顿之法也。盖毗卢遮那如来演说此经,化被群机,通有十类,故云教被十机也。(梵语毗卢遮那,华言遍一切处)。 一、被无信机,谓邪见众生,无有善根,不能信受。或时闻已,反生诽谤,堕诸恶道。虽堕恶道,由闻名故,熏成其种,是名被无信机。 二、被违真机,...
《三藏法数》 / 726字 / 129 浏览 / 更新时间:2024年09月25日十住十行十迴向為叁贤,初地乃至十地為十圣。贤者发似解而伏惑之位。圣者发真智而断惑之位。於此该收菩萨乘之因位。仁王经上曰:「叁贤十圣忍中行,唯佛一人能尽原。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 127 浏览 / 更新时间:2024年09月25日八正道分有自调自净自度叁种。是二乘自利之叁学也。如图。见智度论六十一。 又(术语)具曰叁自一心摩訶衍法。具自体自相自用叁大之一心。即起信论所说之一心,华严宗所明之一真法界也。释摩衍论五曰:「叁自一心摩訶衍法,一不能一假能入一,心不能心假能入心。(中略)如是胜处...
《佛学大辞典》 / 158字 / 126 浏览 / 更新时间:2024年09月25日出离生死之要道也。地藏十轮经六曰:「叁乘要道四圣諦等相应正法。」十地义记四本曰:「出要者,谓果為出,因為要道。」行事钞上一曰:「慕存要道,无染於世。」止观七曰:「如救头燃,以求出要。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 124 浏览 / 更新时间:2024年09月25日通教之菩萨,歷十地修行,有证果有不同。以小乘之四果而区别之。一在初地以断惑证理生於如来之家者為须陀洹果。二在八地蒙佛之授记而得作佛者為斯陀含果。叁在十地受如来之职,如别圆二教等觉之位者為阿那含果。四在佛地,即通教之果佛断见思之惑,习气俱尽而成佛者。為阿罗汉果。...
《佛学大辞典》 / 126字 / 120 浏览 / 更新时间:2024年09月25日两部大经不说十地,惟大日经说第八第十二地,金刚顶经说初地第十地之二地。故準於华严仁王等之说而释其名字也。然其意与显教异,以十地為十六大菩萨之位,约其渐修之位而言十六生究竟也。故即身义云:「欢喜地者,非显教所言初地,是即自家佛乘之初地。云云」其十六大菩萨日本有两...
《佛学大辞典》 / 399字 / 120 浏览 / 更新时间:2024年09月25日天台宗所说。即覆障吾人使不得证见中道实相道理之无明本惑,有四十一品也。於所谓十住,十行,十迴向,十地,等觉之四十一位而断破之者。其中於等觉位所断之无明,称為元品之无明,乃一切无明之根本也。
《佛学大辞典》 / 84字 / 119 浏览 / 更新时间:2024年09月25日别教之菩萨於十地所渐断之十种重障也。一、异生性障,异生性者,以分别起之二障而名,以此二障之种子,建立凡夫异生性故也。菩萨初地之入心入於见道,即断此障,以捨异生性而得圣性也。二、邪行障,所知障中俱生一分及所知障所起悞犯叁业也。所知障障二地极净之尸罗戒故入二地时,...
《佛学大辞典》 / 565字 / 109 浏览 / 更新时间:2024年09月25日谓法华一经,妙理玄微,人难信受。故先以瑞相警变常情,常情既变,而生渴仰,则闻法染心,妙道易阶,密有所表,故具明六瑞焉。 一、说法瑞,谓佛将说法华,先说无量义经,而为法华作序。从一法说无量义,会无量义归于一法,故无量义经为法华会多归一之序。经云:说大乘经名无量...
《三藏法数》 / 856字 / 107 浏览 / 更新时间:2024年09月25日对於因分而言。果之分齐之意。即超绝因人言说思虑之不可思议境界也。具云性海果分,亦称果分不可说。冠註五教章上之一所谓「性海果分者,是当不可说之义,即十佛自境界,」是也。依华严探玄记十,有说所詮之义為果分,有说地上之证智為果分,有说十地之圆满為果分,有说亡詮证入十...
《佛学大辞典》 / 224字 / 106 浏览 / 更新时间:2024年09月25日菩提涅槃也,是依圣道所得,故曰圣果,此果為真正,故曰圣果。楞严经一曰:「虽得多闻,不成圣果。」净住子曰:叁乘圣果。十地功德。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 104 浏览 / 更新时间:2024年09月25日十五之智德与断德也。涅槃经曰:「月爱叁昧从初一日至十五日,光色渐渐增长,又从十六日至叁十日光色渐渐损减。」是以光色增长譬十五智德之摩訶般若,以光色渐减,譬断德之无累解脱。以地前之叁十心為叁智断,十地為十智断,等觉妙觉各為一智断,合為十五智断也。以月之体譬法身。...
《佛学大辞典》 / 127字 / 102 浏览 / 更新时间:2024年09月25日华严二祖云华智儼法师,又号至相尊者。俗姓赵氏。生於开皇二十年也。初剃染时,祷於大藏前,抽得华严首卷。终日诵阅。遂往杜顺和尚所。侍听未久,尽得玄旨。尚以所集观法传与祖习,令其讲授。偶遇异僧谓曰:欲解华严一乘之宗者,十地中六相之义是也。静摄思之,当自知耳。因即淘研...
《佛学大辞典》 / 162字 / 100 浏览 / 更新时间:2024年09月25日老臊之夷人也。斥达磨。联灯二十德山章曰:「这裡佛也无,祖也无,达磨老臊胡,十地菩萨是担屎汉。」虚堂告香普说曰:「达磨元是老臊胡,释迦老子乾屎橛。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 93 浏览 / 更新时间:2024年09月25日一胜解行地,地前叁十心也。二普贤地,十地也。叁大普贤地,等觉也。四普眼照地。佛果也。良賁仁王经疏引叁藏度持金刚顶瑜伽经。
《佛学大辞典》 / 52字 / 92 浏览 / 更新时间:2024年09月25日菩萨位阶之名。十地之第四地。楞严经七曰:「明极觉满,名焰慧地。」唯识论九曰:「焰慧地,安住最胜菩提分法,烧烦恼薪,慧焰增故。」见[十地]条。
《佛学大辞典》 / 62字 / 84 浏览 / 更新时间:2024年09月25日大妙经说心中观字,白色,成大月轮,徧於量法界,无上中下之际,成大八轮之金轮,又於一一轮中,右旋布八色金刚轮,依前观身,為大我,於轮脐中作顶轮王形,即结成就一切事业佛顶诸佛心本叁昧耶印。以二手散开十指并二掌根。即以此印於指上散安十字真言。一一字上散无量百千杂色光...
《佛学大辞典》 / 230字 / 77 浏览 / 更新时间:2024年09月25日菩萨於十地断十障,而证十真如:一於初地断异生性障,证适行真行,异生性障者,此地入心中断之所,即见道所断之烦恼所知二障也,此二障為无始以来凡夫异生之性,故云异生性。二於第二地断邪行障,证最胜真如。邪行障者其体為俱生所知障之一分。於诸有情身為行邪之障,故名邪行障。...
《佛学大辞典》 / 607字 / 74 浏览 / 更新时间:2024年09月25日(一)境妙,境即理境。谓十如是等境,心佛及眾生是叁无差别不可思议也,经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六境:一、十如之境,二、十二因缘之境,叁、四諦之境,四、二諦之境,五、叁諦之境,六、一諦之境。(二)智妙,智即全境而起之智。以境妙...
《佛学大辞典》 / 559字 / 74 浏览 / 更新时间:2024年09月25日姓秦。因勅出家。往魏就司州光融寺容公习经论,就嵩山少林寺光公听十地,又受禪法,具明其玄理。住魏十二年,讲四分律并大乘经论各数十徧。受业者日益多。梁泰清元年,与门人等还至杨都,武帝勅住天安。於是讲华严经,大张宗纲。及陈兴,永定元年,奉勅於内殿说戒,开法於耆闍寺,...
《佛学大辞典》 / 151字 / 70 浏览 / 更新时间:2024年09月25日十真如之一。十地中第八為不动地,此地虽减染法,而增净法,而其增减不起执着,故所证此地之真如,谓之不增减真如。
《佛学大辞典》 / 48字 / 65 浏览 / 更新时间:2024年09月25日了知照见诸法实相理之佛智慧也,是為二智中一切种智之用,故就智体而云知。又為五眼中佛眼之用,故就眼而云见。得此佛知见,有开示悟入之次第,初於十住位断一分之无明,得少分之知见,谓之开佛知见,乃至於十地终断尽无明,知见圆明,谓之入佛知见。释迦佛出世之一大事因缘,為开...
《佛学大辞典》 / 243字 / 65 浏览 / 更新时间:2024年09月25日為菩萨之阶位,十住,十行,十迴向,十地,及等觉是也。以此四十位修行之功德,而庄严佛果,故言四十一地之瓔珞等。见[五十二位]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 61 浏览 / 更新时间:2024年09月25日唐京兆云阳陕西省西安府涇阳县人。俗姓车氏。名法界。悟空其字。后魏拓跋氏之胤裔。天宝九年,罽宾大首领萨波达干与叁藏舍利越魔来求和,朝廷遣中使张韜光等四十餘人,师时授左卫,与其行焉。取道安西,经歷诸国,至罽宾东都城乾陀罗国。张韜光等既毕使命,将归。师病不能随,仍留...
《佛学大辞典》 / 212字 / 58 浏览 / 更新时间:2024年09月25日地持十地二论所说,不通於外道二乘,独菩萨所修之大禪也。一切之善根功德悉摄在此九禪之中:一、自性禪,或止或观或止观均等也。二、一切禪,世间出世间禪也。叁、难禪,生下化眾生上求菩提现行之禪也。四、一切门禪,与觉观俱之禪,乃与捨受俱之禪也。五、善人禪,无味着念之禪也...
《佛学大辞典》 / 203字 / 57 浏览 / 更新时间:2024年09月25日菩萨之阶位,初后相即,谓之圆融,初后次第,谓之行布。华严经所说,有此二意,是华严宗之所判也。自第二会名号品至第六会小相光明品之二十八品,说信住行向地及佛果之次第差别,為行布门。如他言初发心时便成正觉者,则圆融门也。探玄记一曰:「显位故者,為显菩萨修行佛因一道,...
《佛学大辞典》 / 192字 / 53 浏览 / 更新时间:2024年09月25日衣与法也。谓传正法之徵,更授师之袈裟也。传灯录叁曰:五祖弘忍,对六祖慧能曰:「诸佛出世,為一大事故。随机小大,而引导之。遂有十地叁乘顿渐等旨,以為教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏,付於上首迦叶尊者。展转传授,二十八世。至达磨届於此土,承袭以至於吾。今以法...
《佛学大辞典》 / 145字 / 49 浏览 / 更新时间:2024年09月25日