翻译梵本之道场也。佛祖统纪四十叁曰：「天息灾述译经仪式，於东堂面西粉布圣坛（作坛以粉饰之事在藏经），开四门，各以一梵僧主之，持秘密咒七日夜。又设木坛布圣贤名字轮（坛形正圆，层列佛大士天神名佐，环遶其上，如车轮之状），目曰大法曼拏罗（此云大会）。请圣贤阿伽沐浴（...
《佛学大辞典》 / 644字 / 710 浏览 / 更新时间：2025年09月24日比丘尼所住之寺也。世亲传曰：「於阿输闍国起叁寺，一比丘尼寺，二萨婆多部寺，叁大乘寺。」我国西晋建兴中，尼净检等於洛阳城西，创建竹林寺，是為尼寺之始。
《佛学大辞典》 / 66字 / 709 浏览 / 更新时间：2025年09月24日出家菩萨僧与声闻僧其受戒及外形等之异同颇有諍论，以梵网為宗者，谓声闻僧之外有菩萨僧，外相虽与声闻僧為一、而其戒法别有梵网所说之菩萨戒，大异於声闻僧之小乘戒，引心地观经报恩品所说之叁种僧為其的证。稟承瑜伽者，以智度论之文為的证，谓餘佛虽於叁乘之僧，各异其戒，以别...
《佛学大辞典》 / 570字 / 694 浏览 / 更新时间：2025年09月24日在河南洛阳县东故洛阳城西。汉明帝时。摩腾竺法兰初自西域以白马驮经而来。舍於鸿臚寺。遂取寺為名。创置白马寺。此僧寺之始也。唐垂拱宋淳化元至顺明洪武间，俱重修。洛阳伽蓝记曰：「白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始。寺在西阳门外叁里，御道南。帝梦金人，长丈六，项皆日月...
《佛学大辞典》 / 203字 / 691 浏览 / 更新时间：2025年09月24日宋时东京十二月初八日，都城诸大寺，送七宝五味粥。谓之腊八粥。见天中记。又清嘉录卷十二曰：「案荆楚岁时记，十二月初八日為腊日。魏臺访议汉以戌腊，魏以丑腊，以腊非定以初八日也。又西域诸国志云：天竺国十二月十六日為腊，而唐书历志以十二月為腊月，故八日為腊八。吴自牧书...
《佛学大辞典》 / 567字 / 684 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Āriṇya，寺院之总名。是比丘之住处。又作阿兰那，阿兰攘，阿兰若迦，阿练若，阿烂拏，阿练茹，曷剌[羊儿]等。译曰无諍声，闲寂，远离处。离人里五百弓之处。华严经一曰：「阿兰若法，菩提道场。」大乘义章十五曰：「阿兰若者，此翻名為空闲处也。」慧苑音义上曰：「阿兰若言阿兰那...
《佛学大辞典》 / 352字 / 683 浏览 / 更新时间：2025年09月24日副寺之旧称。司寺内之出纳者。百丈清规副寺条曰：「副寺者，古规曰库头。今诸寺称柜头，北方称财帛，其实皆此一职。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 680 浏览 / 更新时间：2025年09月24日在龙门山之阳，伊水之左，本為唐日照叁藏之墓处，后因梁王之请立伽蓝，勅為香山寺。危楼当溪，飞阁凌云，石像七龕，浮图八角，庄丽冠於天下。见贤首华严传记一。
《佛学大辞典》 / 65字 / 678 浏览 / 更新时间：2025年09月24日唐大慈恩寺玄奘叁藏，姓陈，偃师人，俗名褘。兄长捷，先出家，在洛阳净土寺。师十叁岁，亦入净土寺出家，就慧景听涅槃经，於严法师受摄大乘论，令名夙着。 武德元年，与兄共入长安，寻赴成都，就道基宝迁二师，学摄论，毘曇，就震法师听讲发智论，五年受具足戒，又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 678 浏览 / 更新时间：2025年09月24日极乐净土七宝之树林也。无量寿经上曰：「七宝诸树周满世界。」又观经宝树观所说是也。 又（寺名）禪宗六祖慧能大师所住之寺也。在广东韶州曲江县南六十里南华山，即曹溪南华寺也。法海坛经序曰：「先是西国智药叁藏，自南海经曹溪口，掬水而饮，香美，异之。谓其徒曰：此水与西天...
《佛学大辞典》 / 531字 / 663 浏览 / 更新时间：2025年09月24日紫色之袈裟或上衣也。是非佛制之色，乃赐僧之紫衣，始於唐之法朗等。僧史略下曰：「按唐书，则天朝有僧法朗等，重译大云经。陈符命言，则天是弥勒下生，為阎浮提主。唐氏合微，故由之革命称周，法朗薛怀义九人并封县公，赐物有差，皆赐紫袈娑金龟袋。其大云经颁於天下寺，各藏一本...
《佛学大辞典》 / 236字 / 663 浏览 / 更新时间：2025年09月24日宋白云庵清觉，於禪门立一宗，取所居名為白云宗，其徒眾谓為白云菜。释门正统四曰：「白云者大观间西京宝应寺僧孔清觉，称鲁圣之裔，来居杭之白云庵。涉猎释典，立四果十地以分大小两宗，造论数篇传於流俗，从者尊之曰白云和尚。名其徒曰白云菜，亦曰十地菜。」释氏稽古略四曰：「...
《佛学大辞典》 / 171字 / 659 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、马鸣尊者，马鸣乃西土十一祖也。东天竺国人。说法时，能感群马，得解悲鸣，故曰马鸣。依百本大乘经，造起信论，是为初祖。 二、龙树尊者，龙树，乃西土十叁祖也。南天竺国梵志之裔。始生之日，在于树下，因入龙宫，而得成道，故号龙树。申明起信论义，是为二祖。（梵语梵志...
《三藏法数》 / 573字 / 659 浏览 / 更新时间：2025年09月23日禪语。方丈之侍者。释氏要览上曰：「善见律云：有善男子，欲求出家，未得衣鉢，欲依寺中住者，名畔头波罗沙（未见译语）。今详，若此方行者也。」禪林象器笺八曰：「有髮而依止僧寺，称為行者。」 又（术语）Ācarin，修行佛道者。释氏要览上曰：「经中多呼修行人為行者。」观无量...
《佛学大辞典》 / 135字 / 648 浏览 / 更新时间：2025年09月24日又名寺主。禪家监事之旧名也，今之监事，古称院主或寺主。院主之名，以住持之称号既滥，故改為监事云（住寺為一山之主）。释氏要览下曰：「监寺会要云：监者总领之称，所以不称寺院主者，盖推尊长老。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 645 浏览 / 更新时间：2025年09月24日高丽国彫刻之大藏经也。又称丽藏，高丽本，丽本或鲜本。案高丽藏经，如前后凡有叁幅：一、显宗二年為退治契丹兵之难发愿而刻者。二、為文宗朝所刻者。叁為高宗二十四年為蒙兵退散祈愿而刻者。显宗之板本，据义天之诸宗教藏雕印疏所言，為五千轴。藏於符仁寺。高宗二十年，為蒙兵所...
《佛学大辞典》 / 439字 / 641 浏览 / 更新时间：2025年09月24日四大名山之一。在四川峨眉县西。两山相对如蛾眉，故有此称。一名大峨山，与中峨小峨相连故，合称叁峨。周迴千里，有石龕一百二十，大小洞四十。山顶有寺号光相寺。為普贤菩萨示现之灵场，因而着名。方舆记所谓：「自白水经八十四盘山，径如线，登躋六十里而至寺」是也。五杂俎四曰...
《佛学大辞典》 / 244字 / 638 浏览 / 更新时间：2025年09月24日梵语疑[口栗]Mṛga，又曰捨麼攞。佛於鹿苑初转四諦法轮，因以鹿為转法轮之叁昧耶形。毘奈耶杂事曰：「佛言：凡印有二种：一是大眾，二是私物。若大眾印可刻转法轮像，两边安鹿，伏跪而住。其下应书元本造寺施主名字。」梵语杂名曰：「鹿，疑[口栗]。又，捨麼攞Śambara。」
《佛学大辞典》 / 120字 / 635 浏览 / 更新时间：2025年09月24日禪宗衣鉢相传凡六世。即初祖达摩，二祖慧可，叁祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，是為震旦六祖。正宗记：六祖慧能大师姓卢氏，新兴人，辞母直造黄梅东山。既得法，回南海法性寺，开东山法门，后归宝林寺。一日谓眾曰：吾於忍大师处受法要，并及衣鉢。今汝等信根纯熟，但说要...
《佛学大辞典》 / 160字 / 632 浏览 / 更新时间：2025年09月24日唐高宗时於长安立之。佛祖统纪五十叁曰：「唐高宗勅建西明寺大殿十叁所。」稽古略叁曰：「戊午显庆叁年，六月十二日，帝创西明寺成。十叁日帝出绣像长幡，送寺安奉。（中略）七月，詔迎玄奘法师入居西明寺。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 617 浏览 / 更新时间：2025年09月24日唐玄宗开元二十六年，詔天下州郡，各建一大寺，即以纪年為寺号。其后兴废不一。现今存者已无多。 又福建泉州温陵开元寺。唐中宗嗣圣叁年，郡儒黄守恭所创基。以匡护為第一世。九年号兴教寺，神龙元年，改為龙兴寺，开元二十六年，玄宗勅各州郡置开元寺，復更称為开元寺。至宋代支...
《佛学大辞典》 / 220字 / 614 浏览 / 更新时间：2025年09月24日在东天竺波罗奈国鹿野苑。求法高僧传上曰：「那烂陀寺东四十驛许，寻弶伽河而下至蜜栗伽悉他鉢那寺。唐云鹿园寺也。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 609 浏览 / 更新时间：2025年09月24日梁京师建初寺僧祐，律学之名匠也。出出叁藏记，释迦谱，释迦方誌，弘明集等行於世。天监十七年寂，寿七十四。见高僧传十一。唐南山律师為此师之后身云。见宋高僧传道宣传。
《佛学大辞典》 / 70字 / 605 浏览 / 更新时间：2025年09月24日僧院司事务僧之总名。禪院诸役拟朝官，分两班，都寺，监寺，副寺，维那，典座，直岁诸役為东班，称此等僧為知事。僧史略中曰：「案西域知事僧总曰羯磨陀那，译為知事，亦曰悦眾，谓知其事悦其眾也。稽其佛世，饮光位眾於灵鷲，身子涖事於竹林，及沓婆摩罗年甫十六已证应真。其念身...
《佛学大辞典》 / 122字 / 602 浏览 / 更新时间：2025年09月24日僧中有死者，则一山之僧眾送之，附於四葬之一，令诵经咒愿。毘奈耶杂事十八曰：「送丧苾芻，可令能者诵叁啟无常经并说伽陀為其咒愿。事了归寺，便不洗浴随处而散。俗人见讥，咸言：释子极不净洁，身近死尸身不洗浴。佛言：不应尔，可洗身。彼即俱洗。佛言：若触尸者连衣俱洗，其不...
《佛学大辞典》 / 303字 / 599 浏览 / 更新时间：2025年09月24日有阿罗汉常入龙宫食已，以鉢授沙弥使洗，鉢中有残食数粒，沙弥嗅之大香，食之甚美。便作方便入师绳床下，以两手捉绳床脚，其师去时与[绳床]同入龙宫。龙言此未得道，何以将来？师言不觉。沙弥得饭食，又见龙女身体端正，香妙无比，心大染着，即作恶愿。我当作福夺此龙宫殿。龙言后...
《佛学大辞典》 / 199字 / 595 浏览 / 更新时间：2025年09月24日於观音之前，引竹籤以卜吉凶者。释门正统叁曰：「又有菩萨一百籤，及越之圆通一百叁十籤，以决群迷吉凶祸福。祷之诚者，纤毫不差。叙其事者，谓是菩萨化身所撰，理或然也。」依此说则有一百籤与一百叁十籤之两种：一百籤者从天竺寺之观音院起，一百叁十籤者从越之圆通寺起。
《佛学大辞典》 / 116字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年09月24日喇嘛教之一派，十四世纪顷，宗喀巴Tsongkha a慨红教之腐败而别為开始者，衣冠等皆用黄色，行於西藏，蒙古，伊犁。西藏新志中曰：「黄教之大喇嘛有四：一达赖喇嘛。二班禪喇嘛。叁哲布尊丹巴。四多伦诺尔阿嘉胡图克图。相传哲布尊丹巴，為菩萨之转生，其势力普及蒙古地方。寺在图...
《佛学大辞典》 / 152字 / 569 浏览 / 更新时间：2025年09月24日叁国佛教略史曰：「世尊灭后一千叁百餘年，当西洋纪元后四百年代（佛教入汉叁百餘年），秦主苻坚遣沙门顺道送佛像经文於高勾丽。是為朝鲜佛教之始。时高丽王小兽林二年也。王受之。越叁年，始创肖门寺以置顺道。是為佛寺之始。」又曰：「朝鲜之佛教，现所存者有二派：一渐派，又名...
《佛学大辞典》 / 174字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年09月24日禪宗六知事之一。监督一寺者。与[寺主]同。释氏要览下曰：「会要云：监者惣领之称，所以不称寺院主者，盖推尊长老。」祖庭事苑八曰：「僧史曰：知事叁纲者。若网罟之巨缕，提之则百目正矣，梵语摩摩帝，此云寺主，即今监寺也。详其寺主起於东汉白马也，寺既爰处，人必主之。於时虽...
《佛学大辞典》 / 160字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年09月24日宫名。唐玄奘叁藏，於玉华宫译大般若经。释门正统八曰：「显庆四年，以玉华宫為寺，追崇先帝，詔居之，於此译大般若经，涉四年，成六百卷。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 562 浏览 / 更新时间：2025年09月24日先以左手四指把拳。次以右手握左手大母指。亦如把拳。令左手大母指。在右手虎口中出头。以右手头指来去。咒曰。 唵(一)俱智俱智(二)俱耶利(三)遮利遮利(四)遮犁隶(五)苏婆诃 此陀罗尼印咒不可思议。若善男子善女人临欲眠时。诵此咒一百八遍。心中所愿于梦寐中悉得知见。若能...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 188字 / 561 浏览 / 更新时间：2023年04月05日婆沙论九十九曰：「大天虽犯叁逆罪，然善根未断，深生忧悔。闻沙门释氏有灭罪法，遂诣鸡园寺，於其门外闻一苾芻诵伽陀曰：若人造重罪，修善以灭除，彼能照世间，如月出云翳。彼闻已欢喜，往一苾芻所请出家。大天聪明，出家未久，便能诵持叁藏说法，自称阿罗汉，上下归仰。后一夜起...
《佛学大辞典》 / 520字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年09月24日乡贯不详。唐贞观末，学於玄奘门。着大唐京师寺录傅十卷，集沙门不应拜俗等事六卷，大慈恩寺叁藏法师传十卷，唐护法沙门法琳别传叁卷。年寿并缺。出於大唐内典录等。
《佛学大辞典》 / 69字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年09月24日四明法智之四世法孙，宋秀州当湖竹庵之解空尊者，名可观。少依车溪择卿之讲席，得旨，择卿印可之，又见慧觉於湖州，在雪窓之下读指要钞，至若不谓实。铁床非苦。变易非迁云云。豁然喜曰：世间之文字言语，皆糟糠耳。高宗绍兴戊午司当湖德藏院，乾道七年秋，住北禪之天台寺，淳熙九...
《佛学大辞典》 / 123字 / 551 浏览 / 更新时间：2025年09月24日佛陀之坐法也。结加趺於左右髀上而坐也（跏字添足者所谓蛇足也），跌者足背也，交结左右足背而置於左右髀上谓之全跏坐，即结跏趺坐也。置左右之一足於左右之一髀，名為半跏坐。全跏坐有吉祥降魔之二、先以右足押左股，次以左足押右股，手亦上左，谓之降魔坐，反之谓之吉祥坐。释尊...
《佛学大辞典》 / 561字 / 547 浏览 / 更新时间：2025年09月24日贮长生钱之库藏。今俗呼典当為长生库。老学庵笔记曰：「今僧寺輒作库，质钱取利，谓之长生库。梁甄彬尝以束苧就长沙寺库质钱，后赎苧还，於苧束中得金五两，送还之。」则此事亦已久矣。
《佛学大辞典》 / 77字 / 544 浏览 / 更新时间：2025年09月24日寺為叁宝之住所，死骸葬此亦无咎。行事钞下曰：「高僧传多有寺中葬者，经律中亦有之。僧祇持律法师，营事比丘，德望比丘，应起塔。相轮悬於幡盖，在屏处安置，不得在经行处作之。」律以尸為不净，禁置於佛殿，故特以此辩解也。
《佛学大辞典》 / 92字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年09月24日起立并足。先仰右手掌。五指各相附。后以左手掌。仰压右掌上当心着。此名总摄千臂印。此印能伏三千大千世界魔怨。咒曰。 怛侄他(一)婆卢枳帝(二)摄伐啰耶(三)萨婆咄(徒讷切)瑟吒(四)乌诃耶弥(五)莎诃(六)
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 101字 / 542 浏览 / 更新时间：2023年04月05日又名续明灯，无尽灯。佛前夜昼常明之灯也。五百问曰：「问：续佛光明昼可灭不？答不得，若灭犯堕。」勅修清规亡僧曰：「夜点长明灯。」刘餗隋唐嘉话曰：「江寧县寺有晋长明灯。岁久，火色变青，而不热。隋文帝平陈，已讶其古，至今犹存。」按自晋迄唐，凡五百许年。可谓久矣。又日...
《佛学大辞典》 / 149字 / 541 浏览 / 更新时间：2025年09月24日义林章表无表章曰：「定道得缘者，经中说尸罗不清净，定不现前。」又万善同归集曰：「经曰：尸罗不清净定不现前。」谓戒行不清净，心身不安稳，则禪定不成就也。天台之止观四反之，而谓「尸罗清净叁昧现前。」又，唐高僧传廿二曰：「释真慧隋开皇十二年出家，受具大通寺诸禪师。禪...
《佛学大辞典》 / 145字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年09月24日唐西明寺释慧琳，姓裴氏，疏勒国人。始事不空叁藏為沙弥。印度之声明，支那之训詁，无不精奥。撰大藏音义一百卷。元和十五年，寂於西明寺，寿八十四。见宋高僧传五。
《佛学大辞典》 / 66字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年09月24日唐光明寺善导，称光明寺和尚。闻河西道绰讲净土之观经，发心於念佛一门，悃篤精苦，头燃如拂。续至京师，激发道俗，专使愿求往生。叁十餘年无别寝处，除洗浴外，曾不脱衣，举目不见女人，一切名利心不起念，写阿弥陀经，十万餘卷，所画净土之变相叁百餘堵，尝称佛名，口出光明。高...
《佛学大辞典》 / 168字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年09月24日在江苏省镇江金山上。梁武帝天监四年二月十五日，始於此寺，设水陆会。至宋改号龙游寺。以佛印禪师了元，尝住此，与苏軾问答而着。见释氏稽古录二，续传灯录五等。
《佛学大辞典》 / 67字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年09月24日叁十二祖传曰：「义怀，北宋真仁间人，永嘉乐清陈氏子也。长游京师，依景德寺為行童。天圣中试经得度，至姑苏，礼明觉於翠峰。因汲水折担，忽然有悟。其后七坐道场，化行海内。崇寧中勅謚振宗禪师，清雍正十二年封圆湛振宗禪师。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 525 浏览 / 更新时间：2025年09月24日法苑珠林叁十九曰：「依宣律师祇洹寺感通记云：经律大明祇洹寺基趾，多云八十顷地一百二十院。准约东西近有十里，南北七百餘步。祇陀须达二人共造，成之已后，经二百年，被烧都尽。则当此土周姬第十叁王平王叁十一年。（中略）於后五百年，有旃育迦王，依地而起，十不及一。经於百...
《佛学大辞典》 / 160字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年09月24日净影所立之四宗。见[宗]条。又，因明之宗法有四种，谓之四宗：一徧所许宗，如言眼见色，彼此两宗皆共许者。二先承稟宗，如佛弟子向佛弟子立诸法皆空，鵂鶹弟子相对立有实我。叁傍凭义宗，如立声為无常，欲傍凭显无我之义者。四不顾论宗，除前叁宗，随立者所乐，所欲建立，更无所顾...
《佛学大辞典》 / 304字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年09月24日（Vihāra－svāmin）译曰寺主，知事。寺中之知事也。行事钞中一曰：「寺主摩摩帝。」同资持记中一之四曰：「摩摩帝，是梵语，即知事人。」行宗记二上曰：「摩摩帝即经营人。」梵Mamati。
《佛学大辞典》 / 87字 / 519 浏览 / 更新时间：2025年09月24日准前印。屈二头指压二大母指甲上。其头指甲背相着用前身咒。若人随所求愿皆悉满足。必定不退菩提之道。
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 47字 / 515 浏览 / 更新时间：2023年04月05日甘肃敦煌县东南有鸣沙山，其麓有叁界寺，寺旁石室千餘，旧名莫高窟，俗名千佛洞，以四壁皆佛像也。清光绪庚子，有道士扫除积沙，於复壁破处，见一室，内藏书甚富，发之。皆唐及五代人所手写，并有雕本，佛经尤多，盖西夏兵革时，保存於此也。英人史泰英，法人伯希和，先后至其地，...
《佛学大辞典》 / 181字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年09月24日叁十二祖传曰：「通琇号玉林，毘陵杨氏子，顺治十五年世祖章皇帝詔入禁中万善殿焚修，封大觉禪师。庚子春遣使赐紫衣，加封大觉普济禪师。其冬復詔来京，加封大觉普济能仁国师。辛丑春南还，住天目山师子正宗寺。丙辰（康熙十五年）八月顺寂，春秋六十有叁，僧腊四十有四。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 508 浏览 / 更新时间：2025年09月24日起立并足。先以左手无名指。捻大母指甲上。次以右手亦如是作。二小指及中指。直竖头相拄合腕。以头指来去。咒曰。 唵(一)萨婆提婆那伽(二)阿(去声)那唎(三)莎诃(四)
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 81字 / 505 浏览 / 更新时间：2023年04月05日无执着於事物之念也。 又（人名）菩萨名。梵名阿僧伽Asaṅga，天亲菩萨之兄也，皆為法相宗之祖。见[阿僧伽]条。 又禪师名。唐杭州无着禪师，名文喜，年七岁出家，习律听教，宣宗初，往五臺礼文殊。遇一老翁牵牛而行，迎师入寺。翁纵牛引师陞堂，翁曰：近由何处来？师曰：南方。翁...
《佛学大辞典》 / 351字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Saṁgha－ āla，译曰眾养。扶南国僧，来齐都，住於正观寺，為求那跋陀罗之弟子。梁天监五年，勅召於杨都，译出大育王经解脱论等十一部。普通五年寂於正观寺，寿六十五。见续高僧传一。
《佛学大辞典》 / 80字 / 494 浏览 / 更新时间：2025年09月24日具云末尼火祆教。為波斯国之火教也。末尼為宝珠，火祆言其光明，即彼教之神体太阳也。佛祖统纪叁十九曰：「唐太宗贞观五年，初波斯国苏鲁支，立末尼火祆教，勅於京师立大秦寺。」，「祆，火烟反，胡神，即外道梵志也。波斯国在西海，此云大秦。」同四十一曰：「代宗永泰叁年，勅回...
《佛学大辞典》 / 205字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年09月24日地、水、火、风、空名五轮，其种子即之五字也。其形方、圆、叁角、半月、团形，其色黄、白、赤、黑、青也。各圆满而具眾德，故名為轮。五轮即五智，观之而其观成就，则自身即為五智如来也。又修法之时，欲吾身成為金刚轮，以此五字配於身中五处，而加持吾身，谓之五字严身观。其法...
《佛学大辞典》 / 537字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年09月24日宋高僧传十九（丰干传）曰：「寒山子，世谓為贫子，风狂士也，幽止天台始丰县西七十里寒巖中。时国清寺有拾得者，寺僧使知事食堂。恆拾眾僧残食菜滓，断巨竹為筒，投藏於内，若寒山子来，即负去。或经行廊下，或时叫唤凌人，或望空漫骂。寺僧不耐，以杖逼逐，则翻身抚掌，呵呵徐退...
《佛学大辞典》 / 294字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年09月24日以五指相叉。左压右急把拳。当顶上着。诵身咒即降伏。若作此法。向舍利塔前二十九日夜。取白檀香作末。涂地作曼荼罗。其中散种种华。澡浴清净着新净衣。手把香炉烧沉水香。面向东坐咒一千八遍。此是最初功能。又取芥子乌麻。着一处捣为末。以三指撮取少许。咒之一遍掷着火中。如是...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 134字 / 487 浏览 / 更新时间：2023年04月05日先偏袒右肩右膝着地合掌顶上。屈二头指以头相拄。二大指附头指第二文上。此法印名解脱禅定印。过去诸佛同修此法。得禅定解脱同前咒。
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 60字 / 486 浏览 / 更新时间：2023年04月05日起立并足。合掌当心。以小指相叉左压右。诵身咒二十一遍。种种皆得成就。若救六道苦难众生。当用轮印。以十指头各相拄。开腕掌中使开。其指间各相去一寸许。即是菩萨在六道循环度诸苦难。以此印轮回悉得离苦。此印法拔吒那罗延长年师。才翻便即归国。并将所翻之本。智通毕竟寻逐不...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 134字 / 486 浏览 / 更新时间：2023年04月05日此宗以华严经為所依，故称曰华严宗。我国以唐之帝心杜顺和尚為始祖，云华智严法师為二祖，贤首法藏法师為叁祖，清凉澄观法师為四祖，圭峰宗密禪师為五祖。至宋朝加入马鸣龙树而為七祖，大唐道璿律师於日本天平八年齎华严宗章疏入日本，新罗之审祥往大唐，从贤首学华严，后至日本，...
《佛学大辞典》 / 262字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年09月24日佛有诸法，故称法主。胜鬘宝窟中末曰：「法主者，佛有诸法，故名法主。」止观一曰：「若唱弥陀，即是唱十方佛功德等，但专以弥陀為法门主。」释氏要览上曰：「阿含经云：佛為说法主。」 又（职位）僧官之称。僧史略中曰：「宋齐之世，曾立法主一员。故道猷勅為新安寺镇寺法主，法...
《佛学大辞典》 / 143字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年09月24日荼毘佛身时，全身悉為细粒之舍利，其一分之牙不损，现形在灰烬中，是云佛牙舍利。时有捷疾鬼盗佛牙去，其后毘沙门天之那吒太子以其佛牙授南山道宣律师云。后分涅槃经曰：「帝释於佛口中右畔上頷，取牙舍利，即还天上起塔供养。尔时有二捷疾罗剎隐身随帝释后，眾皆不见，盗取一双佛...
《佛学大辞典》 / 402字 / 478 浏览 / 更新时间：2025年09月24日准前印。直竖散头持。大母指。开掌。此印我在因地时。恒河沙诸佛授我此法。令我得证菩提之道。诵前大身咒。
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 46字 / 474 浏览 / 更新时间：2023年04月05日起立合掌当心。以二大母指双屈入掌中。余四指直竖合掌当心。诵前大身咒二十一遍。决定得入诸天宫殿。游历十方诸佛国土。百千珍宝随心皆得。供养诸佛菩萨金刚一切圣众。若有人能作此法门者。晨朝早起清净澡漱。作此印法面见十方恒河沙国土诸佛。灭除无量劫来生死恶业重罪。是故赞叹...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 126字 / 473 浏览 / 更新时间：2023年04月05日纪传不详。日本明匠略传引叁国高僧碑曰：「法润阿闍梨者，青龙寺东塔院义操和尚之付法也。又祖师慧果阿闍梨之入室也，以胎藏金刚两部之大法并诸尊之瑜伽秘法，付属玄法寺法全阿闍梨净住寺道昇和尚等。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一贯籍之上首也。因而僧谓一山之长。山之座主，寺之长吏等作贯主者非。孔安国孝经序曰：「贯首弟子，顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。」后汉书（边让传）曰：「若以年齿為嫌，则顏回不得贯德行之首。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年09月24日北印度迦湿蜜罗国人，梵云阿儞真那，此云宝思惟。唐天后长寿二年至洛京，译出不空羂索经等。后於龙门山创天竺寺，制度皆依西域。开元九年寂，寿百有餘岁。见宋僧传叁。
《佛学大辞典》 / 69字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年09月24日结跏趺坐。先以左手舒五指。仰掌在左膝上。次以右手舒五指。覆手捺右膝上。此与灭尽印法同。过去未来现在诸佛。皆同此印得佛菩提。此印能除一切业障。若坐禅诸法不现前者。当七日七夜于阿练若处。诵此陀罗尼并此印法。至心念佛昼夜六时忏悔即得诸法现前。及所得福无量无边不可称计...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 121字 / 467 浏览 / 更新时间：2023年04月05日结跏趺坐。先以左手中指。与大母指头相捻。仰掌向上。余三指散展置于左膝上。次以右手亦如之。覆手置于右膝上。诵身咒二十一遍。所愿悉皆满足诸有苦恼悉皆解脱。若善男子善女人。具造十恶五逆等罪。如阎浮提履地变为微尘。一一微尘成于一劫。是人造若干等罪。应堕地狱历劫受苦永无...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 218字 / 467 浏览 / 更新时间：2023年04月05日两手合掌虚掌内合腕。二头指来去。咒曰。 唵(一)阿噜力帝囇路迦夜(去声)毗社(时贺切)耶(二)萨婆铄睹嚧(二合)钵啰么驮那(三)迦啰耶𤙖泮莎诃 尔时观世音菩萨。告诸大众言。若佛灭后于末法时五百年中。阎浮提人忽眼见。及耳闻我此法印陀罗尼法门者。当知此人过去已曾供养无量诸...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 197字 / 466 浏览 / 更新时间：2023年04月05日