一、阿湿缚窭沙论师，梵语阿湿缚窭沙，华言马鸣。摩诃衍论云：过去世中，有一大王，名曰轮陀，有千白鸟，皆悉好声，若鸟出声，大王增德，若不出声，大王损德。如是诸鸟，若见白马，则出其声，若不见时，常不出声。尔时大王，遍求白马，终日不得。作如是言：若外道众，能令此鸟鸣...
《三藏法数》 / 412字 / 365 浏览 / 更新时间：2024年11月15日自归能仁第七仙，演说贤圣无上轨； 永在生死长流河，世尊今为度𪏭庶。 尊长迦叶及众僧，贤哲阿难无量闻； 善逝泥曰供舍利，从拘夷国至摩竭。 迦叶端思行四等，此众生类坠五道； 正觉演道今去世，忆尊巧训怀悲泣。 迦叶思惟正法本，云何流布久在世？ 最尊种种...
《增壹阿含经》 / 东晋宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 4966字 / 362 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“有二妙法拥护世间。云何为二法？所谓有惭、有愧也。诸比丘！若无此二法，世间则不别有父、有母、有兄、有弟、有妻子、知识、尊长、大小，便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。以其世间有此二法...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 8790字 / 361 浏览 / 更新时间：2022年06月10日世尊告阿难曰：“汝今授舍利弗舍利来。” 阿难对曰：“如是。世尊！”是时，阿难即授舍利在世尊手。 尔时，世尊手执舍利已，告诸比丘：“今此是舍利弗比丘舍利，智慧聪明高才之智。若干种智，智不可穷，智无涯底，智有速疾之智，有轻便之智，有利机之智，有甚深之智，有审谛之智...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 2812字 / 360 浏览 / 更新时间：2022年06月10日六 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，尊者舍利弗往诣世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，舍利弗白世尊言：“我今以在舍卫城夏坐，意欲人间游化。” 世尊告曰：“今正是时。”时，舍利弗即从坐起，头面礼足，便退而去。 时，舍利弗去未久，有一比丘怀诽谤...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 7110字 / 360 浏览 / 更新时间：2022年06月10日七 闻如是： 一时，佛在阿逾阇江水边，与大比丘众五百人俱。 时，大均头在闲静之处，而作是念：“颇有此义，恒益功德？为无此理？”是时，均头即从座起，往至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，均头白佛言：“世尊！向者在闲静之处，而作是念：‘颇有此理，所行众事，得益功...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 3740字 / 360 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“随时听法有五功德，随时承受不失次第。云何为五？未曾闻者，便得闻之；以得闻者，重讽诵之；见不邪倾；无有狐疑；即解甚深之义。随时听法有五功德。是故，诸比丘！当求方便，随时听法。如是，诸比丘！...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 9023字 / 358 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“犹如山河、石壁、百草、五谷，皆依于地而得长大，然复此地最尊、最上。此亦如是，诸善道品之法，住不放逸之地，使诸善法而得长大。 “无放逸比丘修四意断，多修四意断。云何为四？于是，比丘！未生弊...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 8758字 / 357 浏览 / 更新时间：2022年06月10日◎尔时佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈惓。于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。时世人民寿命无量，为于法故...
《妙法莲华经》 / 后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译 / 1975字 / 356 浏览 / 更新时间：2022年06月26日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“受人利养甚为不易，令人不得至无为之处。所以然者，若修罗陀比丘不贪利养者，终不于法中，舍三法衣而作居家。 “修罗陀比丘大作阿练若行；到时乞食，一处一坐，或正中食，树下露坐，乐闲居之处，着五...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 7166字 / 355 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“有九众生居处，是众生所居之处。云何为九？或有众生，若干种身，若干种想，所谓天及人也；或有众生，若干种身一想，所谓梵迦夷天，最初出现也；或有众生，一身若干想，所谓光音天也；或有众生，一身一...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 6864字 / 353 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“当修行一法，当广布一法；修行一法，广布一法已，便得神通，诸行寂静，得沙门果，至泥洹界。云何为一法？所谓无放逸行。云何为无放逸行？所谓护心也。云何护心？于是，比丘！常守护心有漏、有漏法，当...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 3739字 / 351 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“昔者，天帝释告三十三天：‘卿等若入大战中时，设有恐怖畏惧之心者，汝等还顾视我高广之幢，设见我幢者，便无畏怖。若不忆我幢者，当忆伊沙天王幢；以忆彼幢者，所有畏怖，便自消灭。若不忆我幢，及不忆...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 7468字 / 351 浏览 / 更新时间：2022年06月10日六 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“十五日中有三斋法。云何为三？八日、十四日、十五日。 “比丘当知，或有是时，八日斋日，四天王遣诸辅臣，观察世间，谁有作善恶者？何等众生有慈孝父母、沙门、婆罗门及尊长者？颇有众生好喜布施、修...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 9143字 / 351 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一 闻如是： 一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。 尔时，彼城中有婆罗门，名曰摩醯提利，善明外道经术，天文、地术靡不贯练，世间所可周旋之法，悉皆明了。彼婆罗门女，名曰意爱，极为聪朗，颜貌端正，世之希有。 是时，婆罗门经籍有是语：“有二人出...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 9243字 / 351 浏览 / 更新时间：2022年06月10日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 350 浏览 / 更新时间：2024年11月15日尔时，世尊即吐舌，左右舐耳，还复缩之。尔时，世尊即入三昧，使彼梵志见阴马藏。 时，梵志见佛三十二相、八十种好，欢喜踊跃，不能自胜。尔时，施罗梵志白佛言：“我今婆罗门，沙门刹利种；然沙门、婆罗门皆同一道，求一解脱。唯沙门听，我等有得同一道乎？” 佛告梵志：“汝...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 9836字 / 348 浏览 / 更新时间：2022年06月10日“是时，弊魔波旬瞋恚炽盛，即告师子大将曰：‘速集四部之众，欲往攻伐沙门！又当观察为有何力势，堪任与我共战斗耶？’我尔时复更思惟：‘与凡人交战犹不默然，何况欲界豪贵者乎？要当与彼少多争竞。’时我，比丘！着仁慈之铠，手执三昧之弓、智慧之箭，俟彼大众。是时，弊魔、大将兵...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 6457字 / 347 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“当亲近善知识，莫习恶行，信于恶业。所以然者，诸比丘！亲近善知识已，信便增益，闻、施、智慧普悉增益。若比丘亲近善知识，莫习恶行。所以然者，若近恶知识，便无信、戒、闻、施、智慧。是故，诸比丘...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 7665字 / 345 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“有六凡常之力。云何为六？小儿以啼为力，欲有所说，要当先啼；女人以瞋恚为力，依瞋恚已，然后所说；沙门、婆罗门以忍为力，常念下，下于人然后自陈；国王以憍慠为力，以此豪势而自陈说；然阿罗汉以专...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 8219字 / 344 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“若有众生奉行十法，便生天上；又行十法，便生恶趣；又行十法，入涅槃界。 “云何修行十法，生恶趣中？于是，有人杀生、盗劫、淫泆、妄言、绮语、恶口、两舌斗乱彼此、嫉妒、瞋恚、兴起邪见，是谓十法...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 7297字 / 344 浏览 / 更新时间：2022年06月10日佛本行集经十二曰：「悉多太子十二岁之时，五百童子各在自己园内游嬉。时有群雁飞行虚空，提婆达多射一雁，雁带箭落太子园中，太子愍之，拔箭疗其疮。提婆达多遣使求之不与。是提婆达多构怨最初之因缘也。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 340 浏览 / 更新时间：2024年11月15日提婆达多妄说五法，破释迦之和合僧。正理论四十叁曰：「言邪道者，提婆达多妄说五事為出离道：一者不应受用乳等，二者断肉，叁者断盐，四者应被不截衣服，五者应居聚落边寺。」婆沙论一百十六曰：「云何五法？一者尽寿着粪扫衣，二者尽寿常乞食，叁者尽寿唯一坐食，四者尽寿常居迴...
《佛学大辞典》 / 156字 / 332 浏览 / 更新时间：2024年11月15日有四说，一从佛学。五分律叁曰：「时世尊受诸大声闻与阿耨达龙王之请，调达未得神通，不能俱去，羞耻从佛，愿学通法。佛為教於安居中得神通。」二从修罗陀比丘学。增一阿含经四十六曰：「提婆达多从修罗陀比丘学沙门威仪礼节。是时提婆达多请说神通道，比丘為说其法。达多不久而得...
《佛学大辞典》 / 416字 / 325 浏览 / 更新时间：2024年11月15日二卷。提婆菩萨造，天亲菩萨释，鳩摩罗什译，叁论之一。依提婆之梵本，原有二十叁品，每一品有五偈（叁十二字為一偈），合有百偈。故称百论。然译者略后十品，现本只存前十品。且依天亲之註解，罗什之翻译，句数稍為增减。现品之偈数无定矣。百论僧肇序曰：「论凡二十品，品各五偈...
《佛学大辞典》 / 188字 / 322 浏览 / 更新时间：2024年11月15日法华经卷五最初之品名。记释迦如来往昔為闻法华经，奉事今提婆达多前身阿私仙人之事。又记提婆达多今虽為叁逆罪，在无间地狱，然后来成佛，号天王如来，及八岁龙女依文殊菩萨之化导，於南方无垢世界现身成佛。於一经中為功德最胜之经文。
《佛学大辞典》 / 101字 / 321 浏览 / 更新时间：2024年11月15日 / 《提婆达多品》 / 本站介绍：妙法莲华经Gāngādevi，女人名。译曰河天。父母祷恒河之神而得之，故名。於般若会坐受佛之授记，出大般若二十卷，小品般若七卷，智度论七十五。智度论七十五曰：「问曰：何以名為恒伽提婆？答曰：一切皆有名字為识故，何足求义？有人言：是女人父母供养恒伽神得此女，故言恒伽提婆。恒伽是河...
《佛学大辞典》 / 129字 / 317 浏览 / 更新时间：2024年11月15日（亦名七逆罪，出梵网经） 遮谓遮障圣道，逆谓不顺于理。行此七罪，不复成就善根。经云：法师不得与七逆人现身受戒。是也。 一、出佛身血，佛是一切众生慈父，能令众生悟明自心，出离苦趣，众生当历劫供养，以报其恩，况复出其身血。如兴起行经云：提婆达兜举石掷佛，迸石小片伤...
《三藏法数》 / 592字 / 317 浏览 / 更新时间：2024年11月15日如提婆虽犯五逆，然有天王如来之别记。是為坏行之人，非為坏见之人也。如善星比丘无恶行，然依拨无之邪见，堕狱无出期。是為坏见之人，非為坏行之人也。大集地藏十轮经五曰：「有戒坏见不坏，有见坏戒不坏，有戒见共坏。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 315 浏览 / 更新时间：2024年11月15日又云释迦提婆因提，释迦因陀罗，释迦罗因陀罗，赊羯罗因陀罗，释迦提桓因陀罗，新云释迦提婆因陀罗，释迦提婆因达罗。梵音Sakra Kevānāmlndra，释罗為名，译曰能，提婆译曰天，因陀罗译曰主，又曰帝，即能天主。住於须弥山顶上，忉利天（即叁十叁天）之主也。略称释帝与帝释。旧...
《佛学大辞典》 / 394字 / 315 浏览 / 更新时间：2024年11月15日西域记十曰：「时提婆菩萨自执师子国（即锡兰）来求论议，谓门者曰：為通謁。门者通於龙猛（即龙树）龙猛知其名，盛满鉢水命弟子曰：汝持此水示彼提婆。提婆见水，默而投针，弟子持鉢怀疑而返。龙猛曰：彼何辞？对曰：默无所说，但投针於水。龙猛曰：智人也，满鉢之水，譬我智之周...
《佛学大辞典》 / 173字 / 308 浏览 / 更新时间：2024年11月15日梵名战捺罗，旃陀罗，战达罗Candra，又有苏摩Soma，苏摩提婆Somadeva，印度Indu，创夜神Niśākara，星宿王Kakṣatranātha，喜怀之头饰Śivaeśkhara，莲华王Kumuda－ ati，白马主Śvetavājin，大白光神Śitān，冷光神Śitamarīci，鹿形神Mṛgāṅka，野兔形神Śaśa，等异名。又曰月天子。
《佛学大辞典》 / 163字 / 306 浏览 / 更新时间：2024年11月15日法华文句八下曰：「诱拐五百比丘，而破和合僧（是一）。掷大石而自佛身出血（是二）。教阿闍世王放醉象使之践佛（是叁）。以拳杀华色比丘尼（是四）。置毒於手之十爪，欲由礼佛足而伤佛（是五）。」是非五种各别之五逆，乃重同类而成五数，盖自佛身出血与教阿闍世王及置毒於爪中，...
《佛学大辞典》 / 161字 / 304 浏览 / 更新时间：2024年11月15日又作阿闍貰。王名。旧称阿闍世。新称阿闍多设咄路Ajātaśatru，译曰未生怨。佛在世之顷，摩竭陀国王舍城之治者。父名频婆娑罗，母曰韦提希。韦提希怀胎时，相师占之，谓此儿生必害父，因之名曰未生怨。未生以前结怨之意也。西域记九曰：「阿闍多设咄路王，唐云未生怨，旧云阿闍世，...
《佛学大辞典》 / 504字 / 299 浏览 / 更新时间：2024年11月15日劫初诸说上，皆有万名，眾生渐钝，则减為千名（如帝释之千名），眾生弥昧，则减為百名，眾生更愚，则减為今之而十名。天竺俗法有十名，天上利根，尚有百名，大日如来天上成道，故应之而立百八号，释尊於人界成道，故亦应之而立十号。其十号者：一、[如来]。梵曰鞞多庶罗那叁般那Vi...
《佛学大辞典》 / 363字 / 297 浏览 / 更新时间：2024年11月15日印度之人美玄奘叁藏曰大乘天，以叁藏能鼓吹大乘也，印度之俗，总称物之美者為天。慈恩传五曰：「诸眾欢喜為法师竞立美名，大乘眾号曰摩訶耶那提婆，此云大乘天，小乘眾号曰木叉提婆，此曰解脱天。」梵Mahāyāna－deva，Mokṣā－deva。
《佛学大辞典》 / 108字 / 297 浏览 / 更新时间：2024年11月15日五逆罪中以破僧罪為最重，破僧者於同一结界中构别法而树立一眾也。今提婆所立有五法。辅行一曰：「言五法者。婆沙云：一粪扫衣。二常乞食。叁一坐食。四常露坐。五不受盐及五味。与正理不同。正理云：一不受五味。二断肉。叁断盐。四不受割截衣。五不居聚落边寺。」非谓是五法悉邪...
《佛学大辞典》 / 138字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年11月15日自如来之五指出五师子也。涅槃经十六曰：「如提婆达多教阿闍世愿害如来，是时我入王舍大城次第乞食，阿闍世王即放护财狂醉之象欲令害我及诸弟子。（中略）我於尔时為欲降伏护财象故，即入慈定舒手示之，即於五指出五师子，是象见已，其心怖畏，寻即失粪。举身投地，敬礼我足。」又...
《佛学大辞典》 / 124字 / 273 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Mahāyānadeva，译曰大乘天。印度人称玄奘叁藏為大乘天。西域记十二曰：「印度学人咸仰盛德，既曰经笥，亦称法。将小乘学徒号木叉提婆（唐言解脱天），大乘法眾号摩訶耶那提婆（唐言大乘天）。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 270 浏览 / 更新时间：2024年11月15日智度论十一举翻名，谓之华色比丘尼。毘奈耶杂事存梵名，谓為嗢盋罗苾芻。又分别功德论谓之莲华色尼。是為同一之莲华比丘尼，佛自忉利天降下时，以神通变身為轮王，最初礼佛。后呵责提婆达多非法，遂為彼所打杀。见[华色]条。
《佛学大辞典》 / 94字 / 256 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Saṁghadeva，译曰眾天。罽宾国之僧，符秦建元年中入长安，后渡江，晋太元年中译出阿毘曇论。阿含经百餘万言。见高僧传一。
《佛学大辞典》 / 55字 / 253 浏览 / 更新时间：2024年11月15日又作违陀天。婆罗门所事之天神也。慧琳师言是私建陀Skanda天之误，译曰阴天。金光明经鬼神品曰：「风水诸神，韦陀天神，及毘纽天。」大方等大云经叁曰：「见事韦駄作韦駄像，见事天母作天母像。」涅槃经七曰：「梵天，大自在天，违陀天，迦旃延天。」慧琳音义二十五曰：「违陀天，...
《佛学大辞典》 / 203字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一卷，提婆菩萨造，后魏菩提流支译。一论有百字，故名百字论，破我见等。译师之归敬颂曰：「我今归依聪叡师，厥名提婆有大智。能以百字演实法，除诸邪见向实相。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 246 浏览 / 更新时间：2024年11月15日梵名伽耶Gayā，竭夷。讹略也，具名羯闍尸利沙Gaya（ja）śirsa，译作象头。有二处，一在灵鷲山北叁四里，同一界内，提婆於此行破僧罪。二在尼连禪河傍，佛度叁迦叶之所。俱舍光记十八曰：「羯闍尸利沙山，此云象头山，山顶如象头，故以名焉。在鷲峰山北可叁五里，同一界内，天授住...
《佛学大辞典》 / 236字 / 243 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Devadatta，又作提婆达兜、禘婆达多、地婆达多、地婆达兜、调婆达多、调达、达兜，译曰天热，天授。斛饭王之子，阿难之兄，佛之从弟也。出家学神通，身具叁十相，诵六万法藏，為利养造叁逆罪，生堕於地狱。但其本地為深位之菩萨，於法华受天王如来之记别。释迦谱六曰：「由中本起...
《佛学大辞典》 / 271字 / 230 浏览 / 更新时间：2024年11月15日涅槃经叁十叁曰：「调婆达多。」观无量寿经曰：「调达。」法华经提婆品曰：「提婆达多。」同陀罗尼品曰：「调达。」具略之异耳。译曰天热。又译天授。见[提婆达多]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 230 浏览 / 更新时间：2024年11月15日梵名Uttara，又作嗢怛罗、鬱多罗、温呾罗。译曰上，南印度珠利耶国人。西域记十、珠利耶国条，谓提婆尝闻师得六神通，具八解脱，往投宿，席唯一床。师乃聚落叶，指使就坐。提婆频述请决。师為言屈，厚礼提婆，恭敬有加。
《佛学大辞典》 / 88字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年11月15日又曰五无间业。罪恶极逆於理，故谓之逆。是為感无间地狱苦果之恶业，故谓之无间业。此有叁乘通相之五逆，大乘别途之五逆，同类之五逆，提婆之五逆等。
《佛学大辞典》 / 62字 / 224 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Bodhideva，译曰觉天。為婆沙四评家之一人。俱舍光记二十曰：「梵云勃陀提婆，勃陀名觉，提婆名天。旧云佛陀提婆，讹也。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 223 浏览 / 更新时间：2024年11月15日有华色比丘尼，呵提婆之不法，為彼所害。盖与最初见佛之华色為同人也，何则？彼為见佛化轮王，其活泼之状与呵提婆之势，其行為相似也。智度论十四曰：「提婆达多，便生恶心，推山压佛。金刚力士以金刚杵而遥掷之，碎石迸来，伤佛足。华色比丘尼呵之，復以拳打尼，尼即时眼出而死。...
《佛学大辞典》 / 253字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Devamāra Pā īyas，天魔之梵名。慧苑音义下曰：「天魔波旬，真云提婆魔囉播稗。提婆，此云天也。魔囉，障等也。播稗，罪恶也。谓此类报生天宫住，好劝人造恶退善，令不得出离故也。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Kāna－deva，龙树弟子，提婆菩萨之别名，缺一眼，故云迦那提婆。付法藏传六曰：「其初託生南天竺土婆罗门种，尊贵豪胜，由毁神眼，遂无一目，因即号曰迦那提婆。」提婆菩萨传曰：「初出眼与神，故遂无一眼，时人号曰迦那提婆也。」见[提婆]条。
《佛学大辞典》 / 105字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月15日梵名途卢檀那Droṇodana，或作Dotodana，又译曰榖净。师子颊王之子，净饭王之弟，释尊之叔父也。传歷未详。起世经十、彰所知论上等，谓王有阿尼娄驮跋提梨迦之二子，五分律十五、十二游经，有部律破僧事二、释迦谱一等，谓有摩訶男阿尼娄驮之二子，眾许摩訶帝经二、於此加跋[木奈]...
《佛学大辞典》 / 163字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年11月15日唐延兴寺吉藏，原為安息国人，其祖避仇移於南海，家於交广之间。后，移金陵而生藏，年七岁，从道朗法师出家，有颖悟誉，具戒之后，声闻转高，陈桂阳王深钦奉之，及隋定南地，东游而止於嘉祥寺，开皇末岁，煬帝置四道场於晋藩，引藏入慧日道场，优赏殊渥，藩王又置日严寺於京师，别...
《佛学大辞典》 / 239字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Mokṣadeva，西土小乘之徒，尊玄奘叁藏曰木叉提婆，译言解脱天。為解脱解律之异名，天者美最胜之称也。西域记十二曰：「小乘学徒号木叉提婆。」又比丘名。求法高僧传上曰：「木叉提婆者，交州人也，唐言解脱天。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Vasumitrā，华严经五十叁善知识中之一，婬女之大善知识也。译言世友。晋华严经云：「復次，南行有城，名庄严，有善知识名和须蜜多女。善财童子往诣其门，见女人，容貌姿美，身出广大光明，遇者得身清净（云云）。」止观二之叁曰：「和须蜜多婬而梵行，提婆达多邪见即正。」 又Vas...
《佛学大辞典》 / 220字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月15日阿毘曇者，梵语，译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之為宗通入涅槃谓之门。当於小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八於佛法明蜫勒门阿毘曇门空门之叁门，其中曰：「阿毘曇门，或佛自诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集述解其义。」又智度论二曰：「阿毘曇叁种：一者阿...
《佛学大辞典》 / 289字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月15日又曰欢喜苑。又曰欢乐园，喜林苑。忉利天帝释四园之一。在喜见城之外面北方。诸天入此，则自起欢喜之情，故名欢喜。智度论八曰：「叁十叁天王欢乐园中，诸天入者，心皆柔软，欢乐和悦，麤心不生。若阿修罗起兵来时，都无斗心。是时释提婆那民（天王名）将诸天眾，人麤涩园中（亦四...
《佛学大辞典》 / 167字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月15日法藏六万偈也。大方便佛报恩经四曰：「提婆达多，虽復随佛出家，嫉妒情深，窥望利养，虽復能多读诵六万香象经，而不能免阿鼻地狱罪。」智度论十四曰：「调达诵得六万法聚，与闍王共造五逆，生入地狱。」天台观经疏曰：「调达有叁十相，出家诵六万法聚。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月15日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月15日增一阿含经八谓提婆达兜恶人便往婆罗留支（阿闍世之别名）所告言，昔民氓寿命极长，如今人寿不过百年，王子当知人命无常，终不上位，而中命终，不亦痛乎，王子於时宜断父王命，统领国人，我今当杀沙门瞿曇，而為无上至真等正觉。於摩竭陀国界為新王新佛，不亦快哉。如日贯云，无所...
《佛学大辞典》 / 280字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年11月15日菩萨名。旧称，那伽曷树那，那伽阿周陀那Nāgārjuna，生於阿周陀那下，故名阿周陀那。以龙成道，故字曰龙。新称，那伽閼剌树那。译為龙猛。佛灭后七百年出世於南天竺（摩訶摩耶经下），马鸣弟子迦毘摩罗尊者之弟子，提婆菩萨之师也（付法藏传五）。入龙宫齎华严经，开铁塔传密藏，...
《佛学大辞典》 / 212字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一頞瑟吒迦大仙，二婆莫迦大仙，叁婆摩提婆大仙，四摩唎支大仙，五鉢利拏摩大仙，六末建提也大仙，七安隐知识大仙，八婆斯瑟佗大仙，九跋弥迦大仙，十迦摄波大仙， 十一老迦摄波大仙，十二毗栗咎大仙，十叁鸯祇罗大仙，十四鸯祇洛迦大仙，十五鸯祇刺四大仙，十六有相分大仙，十七...
《佛学大辞典》 / 529字 / 194 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一、舍利弗之集异门足论，二、大目乾连之法蕴足论，叁、大迦多衍那之施设足论，四、提婆设摩之识身足论，五、筏苏蜜多罗之品类足论，六、同人之界身足论也。前叁论為佛在世之作，后叁论為佛灭后之作，皆论一切有部宗之法义。智度论二谓為六分阿毘曇者是也。后迦多衍尼子作发智论，...
《佛学大辞典》 / 220字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Gautama Saṇghadeva，瞿曇姓。僧伽提婆名。译曰眾天。罽宾国人，与慧远竺佛念等共译诸论。见歷代叁宝记七，梁僧传一，开元录叁。
《佛学大辞典》 / 61字 / 173 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Mahāvaiśravaṇa－deva－rāja，摩訶為大，吠室囉末那野旧所谓毘沙门，提婆為天，喝囉闍為王，即大毘沙门天王也。
《佛学大辞典》 / 58字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Guna rabha，又作瞿拏鉢赖婆。印度论师名。译曰德光。西域记四曰：「昔瞿拏鉢剌婆论师（唐曰德光），於此作辩真等论凡百餘部。论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。本习大乘，未穷玄奥，因览毘婆沙论，退业而学小乘。作数十部论，破大乘纲纪，成小乘执着。又制俗书数十...
《佛学大辞典》 / 288字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Mahā－sarasvatī－devī，译曰大辩才天女。最胜王经慧沼疏五曰：「摩訶此云大，悉知婆底此云辩才，提婆仳此云天女。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月15日