Khaḍga，又作朅伽，佉伽。译曰犀牛。玄应音义一曰：「佉伽婆沙，又作喝伽，皆讹也。正言朅伽。朅音去謁切，此译云犀牛。毘沙拏，此云角，谓犀牛一角也。一亦独也，喻独觉也。」大日经疏十五曰：「独觉本云犀角，论云麟角。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 560 浏览 / 更新时间：2024年11月15日众圣所由，名之为门。智论云：四十二字，是一切字之根本。因字有语，因语有名，因名有义。从此字门，则能入于无相之智。般若经云：一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。故华严经中，善知众艺童子告善财言：我恒唱持此之字母，入般若波罗蜜门。所以众圣，皆由此而入于实相之慧也...
《三藏法数》 / 3053字 / 556 浏览 / 更新时间：2024年11月15日佛之说法不出四悉檀也。悉檀Siddhānta者，古师一译為成。谓以此四法成就眾生之佛道，故名。南岳解悉為汉语普徧之义，檀為梵言檀那之略，是施之义。佛以此四法普施眾生，故云悉檀。天台随於南岳，愚案悉檀与新译之悉曇同，成就之义也。一世界悉檀，佛先顺凡情用人我等假名随顺眾生...
《佛学大辞典》 / 497字 / 552 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Ḍāna，又曰檀，檀那。译曰布施。六波罗蜜之一。 又（杂语）量目名。译曰一銖。见大乘法数二。 又（术语）阿陀那（Ādāna）之略。阿赖耶识之异名。楞严经五曰：「陀那微细识。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 549 浏览 / 更新时间：2024年11月15日悉，遍也。檀，梵语具云檀那，华言施。华梵兼称，故名悉檀。佛以此四说法，遍施一切众生，故名四悉檀也。 一、世界悉檀，世即隔别之义，界即界分也。盖由众生根器浅薄，故佛随其所欲乐闻，为之次第分别而说，令生欢喜，是名世界悉檀。 二、为人悉檀，谓佛欲说法，必先观众生机...
《三藏法数》 / 247字 / 540 浏览 / 更新时间：2024年11月15日此尊之真言最重要者有叁种：火界咒，慈救咒，心咒也。如其次序，不动之大咒与中咒与心咒也。大咒即火界咒。咒曰：南謨（归命）萨缚（一切）怛他蘗帝弊（如来等）萨缚目契弊（一切门苦）萨缚他（一切处）怛罗吒（叱呵）战拏（暴恶）摩訶路洒拏（大忿怒）欠（空）佉[[口皿]]（引）（...
《佛学大辞典》 / 267字 / 539 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Pāṇḍaravāsinī，又作伴陀罗缚子尼。白处观音又白衣观音之梵名也。大日经疏五曰：「半拏罗缚悉寧，译云白处。以尊常在白莲华中，故以為名。」海轨曰：「伴陀罗缚子尼，是白衣观音也。」秘藏记钞八曰：「约住处名白处，约衣服名白衣。疏第五云：袭纯素衣，是白衣义也。」秘藏记末曰...
《佛学大辞典》 / 151字 / 536 浏览 / 更新时间：2024年11月15日优填王始以栴檀作释迦佛之形像，瑞相圆满，故名瑞像。西域记五曰：「城内故宫中有大精舍，高六十餘尺，有刻檀佛像，上悬石盖，鄔陀衍那王之所作也。灵相间起，神光时照，诸国君王恃力欲举，虽多人数莫能转移。遂图供养，俱言得真，语其源迹，即此像也。初如来成正觉已，上昇天宫為...
《佛学大辞典》 / 186字 / 535 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Ulūka，又作忧流迦，呕卢伽，优娄佉，嗢露迦，沤楼（僧佉）、优楼（僧佉）。译曰鵂鶹。仙人名。出於佛出世以前八百年之顷。说六句义之胜论者。百论疏上之中曰：「优楼迦，此云鵂鶹仙，云鵂角仙，亦云臰胡仙。此人释迦未兴八百年前，已出世。而白日造论，夜半游行。欲供养之，当於...
《佛学大辞典》 / 398字 / 528 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Garuḍa，又云迦留罗，迦娄罗，揭路荼。迦嘍荼，伽楼罗，誐嚕拏，蘗嚕拏等。鸟名。旧译曰金翅鸟。新译曰妙翅鸟。顶癭鸟，食吐悲苦声等。居四天下之大树，取龙為食。八部眾之一。法华文句二下曰：「迦楼罗，此云金翅。翅翮金色，居四天下大树上，两翅相去叁百叁十六万里。」探玄记二...
《佛学大辞典》 / 514字 / 521 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Malaya，又作魔罗耶，摩罗延，摩梨。山名。出旃檀香之处。慧苑音义下曰：「摩罗耶山，具云摩利伽罗耶。其山在南天竺境摩利伽罗耶国南界，而因国以立山名。其山中多出白旃檀木也。」慧琳音义二十六曰：「摩罗耶山，亦云摩罗延。摩罗此云垢也，耶云除也。山在南天竺境，因国為名。其...
《佛学大辞典》 / 157字 / 520 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Mānavaka，又作摩纳婆，摩婆婆迦，摩纳婆嚩迦，那罗摩那。译曰：儒童，年少，人，长者。玄应音义一曰：「摩纳，或云摩纳婆，或云摩那婆，或云那罗摩那，或皆是梵音讹转也。此译云年少净行，或云人。」同二十一曰：「摩纳婆，又言摩纳缚迦，此云儒童，旧言摩那婆，或作那罗摩那，又...
《佛学大辞典》 / 404字 / 518 浏览 / 更新时间：2024年11月15日生於旃檀木之耳。纯陀以之供佛。佛受之而涅槃。纯陀又作周那。长阿含经叁曰：「尔时世尊於负味城随宜住已，告贤者阿难，俱诣波婆城。（中略）路由末罗至波婆城闍头园中，时有工师子名曰周那，（中略）即请世尊明日舍食，时佛默然受请。（中略）大眾围绕往诣其舍，就座而坐。是时周...
《佛学大辞典》 / 203字 / 515 浏览 / 更新时间：2024年11月15日梵云 ravāraṇa鉢刺婆刺拏。旧翻自恣，新译随意。夏安居之竟日即在旧律為七月十六日，在新律為八月十六日，使他清眾恣举己所犯之罪对他比丘而懺悔之，故曰自恣。又云随意，又随他人之意而恣举其所犯，故云随意。寄归传二曰：「梵云鉢刺婆刺拏，译為随意，亦是饱足义，亦是随他人意...
《佛学大辞典》 / 128字 / 510 浏览 / 更新时间：2024年11月15日胎藏界曼荼罗除盖障院上第五位。主眾生自发生慈悲。又名大慈起，慈发生，慈愍慧。梵名昧怛利也。毘廋拏蘗多，译言慈发生密号称為慈念金刚。肉色。左手持无忧树。右手於膝上仰掌，立开敷莲。坐赤莲上。
《佛学大辞典》 / 81字 / 504 浏览 / 更新时间：2024年11月15日又曰邻虚尘。新译曰极微。色法之最极少分，邻似虚空者，此為色法之根本。胜论外道谓此邻虚於叁灾劫末时亦不坏，分散於虚空而常住。佛教之小乘有部宗，虽立极微為实有。然以為因缘所作，业力尽，极微亦坏，故明為无常生灭。是内外道之区别也。楞严经叁曰：「汝观地性，麤為大地，细...
《佛学大辞典》 / 222字 / 501 浏览 / 更新时间：2024年11月15日依一切有部宗所说，则虽欲界之有形质中最為单简者，亦称為八事俱生，随一不减，能造之地水火风四大与所造之色香味触四境互相和融，而成一微体。此八事不得更為分离，是為色聚之最极者，故名之為微聚，又曰极微。此极微六方中，心与七微，聚集而始為天眼等之所见。谓之阿菟色Anu，...
《佛学大辞典》 / 259字 / 499 浏览 / 更新时间：2024年11月15日翻译梵本之道场也。佛祖统纪四十叁曰：「天息灾述译经仪式，於东堂面西粉布圣坛（作坛以粉饰之事在藏经），开四门，各以一梵僧主之，持秘密咒七日夜。又设木坛布圣贤名字轮（坛形正圆，层列佛大士天神名佐，环遶其上，如车轮之状），目曰大法曼拏罗（此云大会）。请圣贤阿伽沐浴（...
《佛学大辞典》 / 644字 / 494 浏览 / 更新时间：2024年11月15日又作但荼印。於棒头戴人头者。阎摩王之标帜也。治罚罪人之意。标帜或印契谓之印。大日经疏五曰：「琰摩法王，手执檀拏印。此相犹如棒形，上有人首，作极忿怒之状。」大日经密印品曰：「以定慧手相合，风轮地轮入於掌中，餘皆上向，是焰摩但荼印。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 493 浏览 / 更新时间：2024年11月15日九净肉者，律中但开不见、不闻、不疑叁种。楞严要解加自死、鸟残，为五种。而此经复加不为己等，是为九净肉也。然如来护生戒杀，而听比丘食此净肉者，盖因地多沙石，草菜不生之处，听以活命。此亦权巧方便耳。若大慈利物，皆所应断。故此经复制诸比丘悉不得食也。 一、不见杀，...
《三藏法数》 / 421字 / 491 浏览 / 更新时间：2024年11月15日又作苏陀沙拏，旧作须大拏，须达拏，须提梨拏。译曰善牙，善施等。释迦如来因位时，為叶波国太子，行檀波罗蜜时之名，又名须提梨拏，译曰好爱。太子须大拏经曰：「如来往昔為叶波国太子，好施。应敌国来求而与以国宝白象，父王怒，放之檀特山。太子携一妃二子至山中，后復施与之於...
《佛学大辞典》 / 272字 / 485 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一、国王恩，谓出家之人，国王听许，方得出家。又蒙治化之力，无强弱陵逼之忧，而得安居山林，进修道业；兼复饮食水土，皆属国王，是为国王恩。 二、父母恩，谓禀父母遗体而得成人，其生成养育之恩，如天罔极；复令出家，进修道业，是为父母恩。 叁、师友恩，谓出家之人，蒙师...
《三藏法数》 / 187字 / 480 浏览 / 更新时间：2024年11月15日瑜祇经金刚吉祥大成就品曰：「大金刚吉祥佛母復说画像曼拏罗法：取白净素羂等於自身量图画之，凡一切瑜伽中像皆自坐等量画之；於中应画叁层八叶莲华，中画我身；当我前一莲华上画一切佛顶轮王，手持八轮金刚宝轮；於此次右旋布七曜使者；次於第二华院当顶轮王前画金刚萨埵；次於右...
《佛学大辞典》 / 186字 / 478 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Śālavana，娑罗者坚固之义，因而谓之坚固林。慧苑师云高远之义也。佛在拘尸那城阿利罗跋提河边，娑罗树四方各二株双生中间入灭，故佛之入灭处谓之娑罗林，而曰娑罗树间。又云牛角娑罗林。牛角者表双树。或言角者拘尸那城之别名。又佛涅槃时，双树悉变白如白鹤，故谓之鹤树。玄应音...
《佛学大辞典》 / 425字 / 476 浏览 / 更新时间：2024年11月15日给孤独长者以阎浮檀金造佛像，设大斋，谓之佛陀大会。一切有部目得迦五曰：「给孤独长者言：世尊！我欲為作赡部影像，作佛陀大会，佛言应作。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 472 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Vyākaraṇa，新译曰毘耶羯刺諵，又云毘何羯唎拏。译曰声明记论。关於五明中声明，即语学之俗书总名也。慈恩寺传叁曰：「印度梵书名為记论，其源无始，莫知作者。每於劫初，梵王先说，传授天人。以是梵王所说，故曰梵书。其言极广，有百万颂，即旧译云毘伽罗论者是也。然其音不正。...
《佛学大辞典》 / 1271字 / 467 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Airāvaṇa，又作[[口垔]]罗婆那，白象王名也。天帝释所乘。」同十六曰：「伊罗跋象，此象王名。天帝释常所乘，有大神通。」华严经六十六曰：「伊罗婆拏大象。」 又龙王名。本行集经叁十七曰：「尔时海内伊罗鉢王，既受龙身。」经注曰：「尹罗鉢，隋言霍香叶。」慧琳音义叁十八曰：...
《佛学大辞典》 / 198字 / 466 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Tiṣya，佛名。释迦牟尼佛尝在此佛所与弥勒共修佛道，七日七夜翘一脚，以一偈讚佛，依其功德於百劫中超越九劫而成佛云。玄应音义二十四曰：「底沙，丁礼反，旧曰弗沙，此曰明也。」同二十二曰：「此亦星名，因星立名，西国多此也。」俱舍光记十八曰：「底沙此云圆满，是星名，从星...
《佛学大辞典》 / 486字 / 460 浏览 / 更新时间：2024年11月15日佛说决定毘尼经说犯五无间业者宜於叁十五佛之边至心懺悔。叁十五佛者：一释迦牟尼佛、二金刚不坏佛、叁宝光佛、四龙尊王佛、五精进军佛、六精进喜佛、七宝火佛、八宝月光佛、九现无愚佛、十宝月佛、十一无垢佛、十二离垢佛、十叁勇施佛、十四清净佛、十五清净施佛、十六婆留那佛、...
《佛学大辞典》 / 273字 / 458 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Ghaṇtā，又作犍槌，犍地，犍迟，犍椎。译曰鐘，磬，打木，声鸣等。可打而作声之物之通称。大小无别。案椎稚二字，共為写梵音者。故无论用何者，皆无妨。而辨其相违，则椎者，集韵曰：「传追切，音追，通作槌，俗作桘。」椎槌通用也。稚者，广韵曰：「直利切，音治。」然玄应谓经论...
《佛学大辞典》 / 816字 / 456 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Āriṇya，寺院之总名。是比丘之住处。又作阿兰那，阿兰攘，阿兰若迦，阿练若，阿烂拏，阿练茹，曷剌[羊儿]等。译曰无諍声，闲寂，远离处。离人里五百弓之处。华严经一曰：「阿兰若法，菩提道场。」大乘义章十五曰：「阿兰若者，此翻名為空闲处也。」慧苑音义上曰：「阿兰若言阿兰那...
《佛学大辞典》 / 352字 / 455 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Ullambana，又作乌蓝婆拏。译曰倒悬。言苦之甚者。玄音应义十叁曰：「盂兰盆，此言讹也。正言乌蓝婆拏，此译云倒悬。按西国法，至於眾僧自恣之日，盛设供具，奉施佛僧，以救先亡倒悬之苦，旧云盂盆是贮食之器。此言讹也。」然宗密之盂兰盆经疏曰：「盂兰是西域之语，此云倒悬。盆...
《佛学大辞典》 / 323字 / 454 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一、焰鬘得迦忿怒大明王，以為种子，字变成明王。光如劫火，身作大青云色，有六面六臂六足，身短，腹大，作大忿怒相。利牙如金刚，面各有叁目，以八大龙王為眷属，以虎皮為衣，以髑髏為冠，乘小牛，足蹈莲华，鬚赤黄色，有大辩才，头戴阿閦佛而坐。大恶相顾礼，正面笑容，右面黄色...
《佛学大辞典》 / 1215字 / 452 浏览 / 更新时间：2024年11月15日旧称曰尼师檀，新称曰尼师但那Niṣīdana，译曰随坐衣、坐卧具、坐具。四分律十九曰：「為叁缘制之：一為护身，二為护衣，叁為护眾人床席卧具。」然无论何时以坐具為礼拜之具，礼拜时先敷坐具，就其上作之，是甚為不法。南山义净皆痛斥之。释门归敬仪下曰：「坐具之目，本是坐时之具...
《佛学大辞典》 / 292字 / 447 浏览 / 更新时间：2024年11月15日月天子之宫殿。即月之世界。起世经十曰：「月天子宫，纵广正等，四十九由旬，四面周围，七重垣墙，（中略）七宝所成，（中略）月天宫殿，纯以天银天青琉璃，而相间错。（中略）彼月天子最胜宫殿，為五种风摄持而行。何等為五？一持，二住，叁愿，四摄，五行。以此五风所摄持故，月...
《佛学大辞典》 / 328字 / 447 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Dāna，又作陀那。译曰施。陀那鉢底Dāna ati，译曰施主。遂略称施主為檀那或檀越。慧琳音义上曰：「檀，具云檀那，此云施。」寄归传一曰：「梵云陀那鉢底，译為施主。陀那是施，鉢底是主。」翻译名义集曰：「要览曰：梵语陀那鉢底，唐言施主，今称檀那。讹陀為檀，去鉢底留那也，...
《佛学大辞典》 / 190字 / 446 浏览 / 更新时间：2024年11月15日如来已离一切障碍，成就无量诸胜功德，岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便，令诸众生，知造善恶业因，必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行，佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子，名火鬘；复有瓦师之子，名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰：共见迦叶如来。火鬘...
《三藏法数》 / 2142字 / 438 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Ḍākini，又作荼枳尼、拏吉儞、吒枳尼。夜叉鬼之一类，有自在之通力。六月前知人之死，取其人之心臟食之。使修其法者得通力云：是外道邪法之一种，四门神供之一神也。慧琳音义叁十五曰：「荼枳尼，梵语。则鬼之总名，能魅人，与人通者也。」大日经疏四曰：「荼吉儞，世间小术。亦於...
《佛学大辞典》 / 604字 / 436 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Matr，阎罗王有七姊妹，称為七母，梵曰摩怛里。大日经疏五曰：「七摩怛里，此译云七母，皆女鬼也。」大日经义释七曰：「凡有七姊妹也：一名左问拏，二名娇吠哩，叁名吠瑟拏微，四名娇麼哩，五名印捺哩，六名劳捺哩，七名末罗呬弭。此七名皆是真言，今云莽怛哩毘药，则七母通名也。...
《佛学大辞典》 / 117字 / 433 浏览 / 更新时间：2024年11月15日又作月氏。国名。在印度之西。史记大宛列传曰：「月氏在大宛西可二叁千里，其南则大夏，西则安息，北则康居也（大宛去长安万二千五百五十里。月氏在天竺北可七千里）。」汉书西域传上曰：「大月氏国，治监氏城，去长安万一千六里。」玄应音义四曰：「月支国，薄佉罗国应是也，在雪...
《佛学大辞典》 / 189字 / 432 浏览 / 更新时间：2024年11月15日色以质碍为义。谓眼、耳、鼻、舌、身、无表六种，即内色也；色、声、香、味、触五种，即外色也。凡有十一种之别焉。 一、眼，谓眼根，有形质可见，故名色也。 二、耳，谓耳根，有形质可见，故名色也。 叁、鼻，谓鼻根，有形质可见，故名色也。 四、舌，谓舌根，有形质可见，...
《三藏法数》 / 328字 / 430 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一切眾生喜见菩萨之略。药王菩萨之前身，尝為供养法华经而烧身者。法华经药王品曰：「是一切眾生菩萨，乐习苦行，於日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛满万二千岁已，得现一切色身叁昧。得此叁昧已，心大欢喜，即作是念：我得现一切色身叁昧，皆是得闻法华经力。我今当供养日月...
《佛学大辞典》 / 261字 / 429 浏览 / 更新时间：2024年11月15日又称七姊妹。遮文荼，矫吠利，吠瑟拏，娇摩野，燕捺利，咾哪利，未罗弭之七天也。其曼荼罗，存於理趣经十七段曼荼罗中。大黑天及焰摩天之眷属也。
《佛学大辞典》 / 58字 / 426 浏览 / 更新时间：2024年11月15日祖庭事苑五曰：「宝积经云：善顺菩萨拾劫初时阎浮檀金铃子，以舍卫国波斯匿王為国中第一贫困者而与之，说偈曰：若人多贪求，积财无厌足。如是狂乱者，名為最贫人。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 424 浏览 / 更新时间：2024年11月15日经云：诸优婆塞为佛及僧办诸食具，种种备足，皆是旃檀沉水香薪八功德水之所成熟，其食甘美，有叁德焉。（梵语优婆塞，华言近事男。梵语旃檀，华言与药，能除病故。八功德者，一澄净、二清冷、叁甘美、四轻软、五润泽、六安和、七饮时除饥渴等、八长养诸根也。） 一、清净，谓奉...
《三藏法数》 / 186字 / 422 浏览 / 更新时间：2024年11月15日生殖器病之名。译曰妒黄门。因见他婬，方有妒心，而起婬根之病也。出名义集二。Īrṣyā aṇḍaka又见[五种不男]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 410 浏览 / 更新时间：2024年11月15日